《詩經》原文中，文靜的姑娘就是文靜的姑娘。壹個優雅而貞潔的女人。
《泰豐精女》:“精女，我壹在城市的角落”
靜:童靜，優雅貞潔；
舒:外形美觀。
“風。君子白頭偕老”:“秀者如，國者如袁”
州:國家；
袁:美女。
《詩經》是中國古代詩歌的開端。它最初被稱為“詩”或“詩三百”。它收集了西周初年至春秋中期(11世紀至六世紀)的詩歌305首，其中有6首是笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙。
孔子曾把《詩經》的宗旨概括為“無邪”，並教育弟子把讀《詩經》作為自己言論和行動的標準。先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。，引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。到漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為六經五經之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子，被譽為古代社會的生活百科全書。
《詩經》的句式以四字為主，四句為獨立篇章，中間有二至八個字。兩拍四字句節奏感強，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏分明，略短，而復句和雙音押韻似有往復，節奏輕松緩慢。《詩經》中重復章節和句子的重復結構，不僅便於圍繞同壹個旋律反復演唱，而且在意義表達和修辭上也有很好的效果。
《詩經》中很多重復的章節都是全篇同壹個章節重疊，只改變幾個字來表達動作的過程或者情緒的變化。比如《周南秘笈》三章只改了六個動詞，描述了采摘蜜桔的全過程。重復循環、靈活用詞的結構，把采摘蓮子的不同環節放在三個篇章中，相輔相成，在意味、歌唱、嘆息中形成壹個整體，非常婉約。方雨潤《詩經·原始人》有雲:“讀者試靜下心來背此詩，忽聽田家女子。平原繡場，風和日麗，群歌對答，聲聲纏綿。若遠，若斷，不知其情為何動，為何如此淒涼。則此詩不必詳而自得。”
除了同章重疊，《詩經》中還有壹篇文章，有兩種重疊章，如《鄭風風》共四章，前兩章為壹章，後兩章為壹章；或者壹篇文章中，既有重章，也有不重章，如《周南卷兒》四章，第壹章不重疊，後三章為重章。
《詩經》中的壹些疊句，在不同的篇章中使用了同壹首詩。比如《詩經》四篇中“恐東山，不歸。”我是東方人，雨下得很大。《周南韓光》三章都以“韓，不能遊而思，江永矣，不能思”結尾。有的是在同壹章中，重疊著相同或相似的詩句，如《趙南·江有汜》，既是沈重的壹章，也是疊句。第三章倒數第二句和第三句，反復使用“無我”、“無我和”、“無我”等詞語。
《詩經·國風》中的重疊也叫重言式。“丁丁伐木，鳥鳴”，其中“丁丁”和“丁丁”模仿伐木和鳥鳴的聲音。“昨天我走了，威洛·伊壹。今天想起來，下雨了。”隨著“伊壹”和“下雨”，它看起來像柳樹和雪。這類例子不勝枚舉。和重言式壹樣，雙音韻也使詩歌在吟唱或吟誦時，篇章舒緩悠揚，語言具有音樂美。《詩經》中有很多雙聲韻，如“交錯”、“熱情”、“棉棉”、“李烈”，還有壹些雙聲韻用在詩的詞中。如《像壹個措》(《馮偉七敖》)、《居居楚》(《高風鼓》)、《萬Xi碧》(《馮祺田夫》)等。
折疊語言風格
《詩經》的語言不僅具有音樂之美，而且在表意和修辭上都有很好的效果。
在《詩經》時代，漢語已經有了豐富的詞匯和修辭格，這為詩人的創作提供了良好的條件。《詩經》中豐富的名詞表明詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經》對動作的具體而準確的描寫，顯示了詩人細致的觀察和對語言的駕馭能力。比如《福聚》中，摘福聚的動作被分解，分別用六個動詞表示:“摘，開始找；有，也有。”“餵，接吧；嘿，帶上妳的兒子。”“眼角，用衣服儲起來，抱著。哎，和衣服壹起存放，放在腰帶裏。”(《朱詩集傳》卷壹)這六個動詞生動地描繪了采美地的畫面。後世常用的修辭格，在《詩經》中可以找到:誇張，如“誰叫和光，從來不準動刀”(《馮偉·和光》)；對仗，如“女子不樂，士盡其才”(《馮偉為自保》)。
《詩經》的語言形式生動多彩，往往能做到“事半功倍”、“情動萬千”。但是，雅與宋的語言風格和民族風格有所不同。《雅》和《宋》的篇章大多使用嚴格的四字格，雜字很少，而國體雜字較多。在《瀟雅》和《國風》中，重復的篇章和句子用得較多，但在雅俗共賞方面卻不多見。許多語氣詞，如、之、之、死、呼、二、壹、也等，在民族風俗中使用。這些語氣詞在《雅》、《頌》中也出現過，但不如《國俗》中的語氣詞數量多、種類多。語氣詞在民族風格中的妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、贊、民族風格的不同語言特征反映了時代和社會的變遷，以及創作主體身份的差異。《雅頌》多為西周作品，為貴族所作，體現了“雅樂”的尊嚴。《國俗》多為春秋時期作品，多采自民間，更多體現了新聲的自由豪放，貼近當時口語。
每個褶皺都有壹個曲調。
詩與樂關系密切，三百首詩都有曲調。《詩經》中的音樂歌曲最初是作為各種儀式的壹部分，用於娛樂和表達對社會和政治問題的看法。
明代大音樂家朱載堉在《全樂》中說:“《詩經》三百篇，有三十壹篇是雅，都是宮調。瀟雅的七十四條都是號召。三十壹件周松作品和四件松露作品都有羽毛。15《國風》160篇，都是有棱角的。《商松》五篇，皆是商調。”詩與音樂的這種關系，在上海簡牘《歌集》中得到了部分印證。馬承元先生認為:“短散文是樂官按照五音的順序，按照不同的樂種，整理出來的文集資料中許多曲目的壹部分。妳在串壹首歌的時候，可以按這壹類來定調子，像詩經，竹簡講的是楚地流行的音樂。”