在現實生活中，壹些普通的事情，比如小人物的生活，普通的事件和物件，如果用現實的方式表達出來，當然也能被看做是渺小而簡單可親的，就像讀者身邊發生的事情壹樣。然而，壹些作家利用想象力，讓普通的事情看起來很奇怪，讓小人物看起來不尋常，給讀者留下更深刻的印象。比如辛棄疾的《沁園春？靈山祁安府:
山朝東，山朝東。驚濤駭浪，跳珠飛濺；小橋橫，缺月初弓。老閑，天教多事，校長十萬松。我家很小，在龍蛇影外，在風雨中。
有許多相互競爭的會議。看那清爽來臨的三座山峰。像謝家的孩子，穿得好，像家人，騎得優雅。感覺其間，波瀾壯闊，健康如太史公篇。新堤路，問哪天湖會煙雨蒙蒙。
宋光宗邵熙五年(1194)，辛棄疾被彈劾，辭去福建的職務，住在江西鉛山，從岱湖遷到飄泉的新居。這個詞是形容新房周圍的風景和感受。退休後的隱居生活應該是單調乏味的，窮鄉僻壤的山、松、橋、溪都是平凡而稀疏的。但在詩人驚人的想象下，他是那樣的生氣勃勃，意氣風發，無拘無束，從中看到了不甘寂寞的英雄氣概，也看到了遊手好閑的坦蕩不平的精神。在詩人的眼裏，周圍的青山變成了向西疾馳，然後向東轉的萬匹駿馬。小溪上普通的小橋，像壹彎月牙，是那麽的豪放，有活力！至於我的小鹿舍，也是伴隨著龍蛇之影，風雨之聲。隱居生活並不平靜，因為情緒隨著國家大事和戰爭而波動！至於我身邊的松樹，它們就像長長的將軍，在我的校對外郎的管理下。下潭的想象更為豐富:詩人把群峰想象成穿著衣服的謝的兒女，像的婀娜騎行，雄壯飄逸的風格就像司馬遷的文章。詩中常見山比人，如爬山。辛棄疾反其道而行之，以山比人。這種奇特的想象只有詩人才能實現。把山峰莊嚴深邃的實體想象成壹種抽象的文章風格，更是別致詭異。詩人就是這樣通過想象，讓孤獨的退休生活和遙遠的山峰溪流變得如此奇特，充滿生機！
辛棄疾的想象力讓平凡的鄉村生活變得如此新奇而充滿活力，而黃庭堅的《竹石放牛》則通過想象力讓壹幅畫變得相當突兀而新穎:
野時代小多事，幽時代青。
阿通的三只腳，他還是個嬰兒。
吳石非常喜歡它，以至於他突然派了壹頭牛去磨他的角。
公牛有壹只美麗的角，但是公牛與我對抗。
在詩中，蘇軾和李合作了壹幅名為《放牛竹石圖》的畫。途中描繪了田園風光:壹個牧童在放牛，旁邊是壹片竹林，竹林旁有壹塊石頭作為點綴。應該說畫面是寧靜而感性的，表達了畫家的田園情趣和對自然的熱愛。但在黃庭堅的題畫詩中，卻變得突兀而多事，充滿了動感和內在的角力。壹個男孩有三尺高，妳怎麽能抗拒這個老人？牧童和老牛的依賴變成了壹種制約與反制約的關系；詩人對繪畫的欣賞也變成了壹種憂慮和進壹步的憂慮:不要讓牛在石頭上磨尖它的角，因為？吳石非常喜歡它？。不要在竹林裏打架，因為？牛打架能毀了我的竹子？。其實詩人的擔心是完全沒有必要的，只能存在於他的想象中，因為畫面是靜止的，不可能有角鬥的場面。這也是繪畫和詩歌的主要區別:繪畫不容易處理事物的運動、變化等情節；詩歌通過文字和聲音敘述那些持續的動作？，也就是說？書畫定型，詩詞書寫變化？(萊辛，拉奧孔？繪畫和詩歌的界限。黃庭堅是江西派的代表作家。他非常聰明和巧妙，甚至使用遊戲筆法。打卡上班打卡下班。讓我們做壹個新的面孔。這首《竹石放牛》就是這方面的代表作。
中國古典詩人用想象把普通的東西變得奇形怪狀，這類詩的例子很多。比如前面提到的李白的《為宣城姬厝而哭》，姬厝詩裏的那個釀酒的普通老人，老死也是生活中的正常現象。但在這首詩裏，李白想象的是紀騷還在墳墓下幹著他的老本行:老春該不該在紀叟的墳墓裏釀造？。不過，李白死前，妳把酒賣給誰了？好像沒有李白，世界上就不會有酒徒，更不會有懂酒的人！通過這種想象和誇張，壹個自我膨脹、極度自負的酒徒形象脫穎而出。他的敬亭山也是如此。說我看敬亭山百看不厭也是可以理解的。世界上並不是只有李白壹個人熱愛山川。但是，試想敬亭山也是？厭倦了？李白，是嗎？百看不厭，唯有敬亭山？這只是李白。李白在世俗社會中不斷被排擠，被打擊，被誤解，甚至？人人都想殺人？只有敬亭山待他？厭倦了？李白的孤獨和寂寞，只能在大自然的懷抱中得到慰藉。這個主題通過想象清晰地展現出來。另外，王力可安石隱居中山所寫的詩，岑參邊塞詩之所以被廣為傳誦與豐富的想象力有很大關系！
3.虛構壹個現實生活中不存在的世界，而這個世界是作家竭力追求的，或者是詩人希望得到的結果。
在現實生活中，由於自身能力的限制或社會的黑暗，詩人的很多人生理想無法實現，有時會陷入痛苦和迷茫。而想象可以幫助詩人實現現實生活中無法實現的理想，追求現實生活中不存在的世界，幫助詩人擺脫痛苦和束縛，翺翔在理想的天空中。如陶淵明的《桃花源記》詩:
得天下，則避之。黃岐商山，伊人也逝。沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。我註定要務農，我將從我所在的地方休息。桑竹掛蔭，黍備藝，春蠶收絲，秋熟蠶納稅。荒無人煙的路上沒有車水馬龍，雞犬互吠。豇豆尚古，衣不新。兒孫縱唱，白而樂。草榮知和，木衰知風勁。雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？怪跡藏五百，壹次神仙開。純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。請問，旅行煉金術師，如何衡量塵囂？我願低吟，高舉，求我約。
東晉後期發生政治腐敗，權勢家族隨意強占農民土地，將失地農民編入三部曲《佃農與奴婢》。東晉太原元年(376)，廢除地租征收制度，改為按人口征收地租。而且不管有沒有地，不管有多少地，稅都是每口三斤，太原八年提高到五斤。不堪勞役重負的農民不得不分批逃往廣州和南方，或聚集在山裏反抗暴政。作為中國第壹個生活在農村並親自參加勞動的田園詩人，陶淵明深刻體會到農民的疾苦，並努力為他們尋找出路。但是沒有辦法找到現實世界，只能幻想壹個理想世界，那就是桃花源。這裏是孤立的:沈浸在痕跡裏，路徑就廢了？；人們日出而作，日落而息，雞犬之聲相聞，人老而死。小國寡民？人生:我註定要種地，我就從哪裏歇著。,?荒無人煙的路上沒有車水馬龍，雞犬互吠？。更重要的是，這裏沒有地租，我們可以盡情享受，所以大家都開心:春蠶收細絲，秋熟蠶征稅？,?孩子和孩子唱成壹條豎線，壹片白，其樂融融。。這個想象中的理想世界，既體現了詩人對民生的關註，也體現了千百年來政治家對平等自由的追求。李賀的《金銅仙漢歌》也借助想象表達了他的投奔鄉村的憂傷。據朱自清《李賀年譜》記載，此詩作於元和八年(813)。李賀因病辭去了李朗的職務，從長安回到了洛陽。詩人？百感交集，故作錯愕，把它的哀怨送到金銅仙子的耳朵裏？(《王琦李昌濟詩詞集》)。據《魏徵》記載，雖然魏明帝有意將銅人送往洛陽，但實際上並未成形。來表達自己？粽子要去鄉下的悲傷？詩人不僅讓未完成的事情在想象中完成，還試圖想象金銅仙人離開長安故國的悲傷與不舍。魏官引車千裏，東莞酸風射目。空將約翰趕出宮門，想起妳的淚如鉛水？。詩人為了突出金銅仙人的悲涼與哀愁，還想象了周圍蒼涼荒涼的環境來襯托和襯托:衰蘭送客鹹陽路，天若多情老。獨月淒涼，衛城遠聲。。這首詩是李賀的代表作之壹，它之所以獲得巨大成功，除了其用詞奇特恰當、層次不齊、條理清晰的語言特點外，主要是因為其構思奇特、深刻感人、意象生動多變。
想象不僅可以虛構壹個現實生活中並不存在的世界，而受到作家的追捧，表達詩人的政治訴求，還可以反映作者在生活瑣事中的思考和追求。比如柳永的《巴生贛州》，表達了壹個遊子對家鄉的向往，也想象著妻子在家鄉對自己的思念。錯過壹個美女，補個臉，錯過幾次，天知道怎麽回船。；歐陽修在《踏沙》中表達了類似的感情，采用了類似的手法。壹寸壹寸，心如刀絞，眼裏滿是淚水。大樓的高度不在危險的圍墻附近。春山處處，行人連在外？。杜甫在臨別時，幻想著有壹天能和妻子相見。什麽時候妳倚空雙望淚欄桿？；李商隱幻想著有壹天，他能在異鄉的雨夜裏，回憶起和妻子共度的這個難忘的夜晚。當* * *剪西窗燭，卻談晚雨？這是真的。