看完《文化之旅》，這是壹個很“苦”的職業，不僅是身體上的，精神上的。
作家這個職業早已離我們遠去，但我們可以從余生動的語言中回到那個時代。這份工作更像是壹份公益:工資少得可憐，工作卻是最多的。不得不被外界質疑。這不就是“信精神”嗎？
信義精神是為他人著想。被外界質疑後，老信人決定不做信人了。他首先要做的不是抱怨世界的不公，而是盡快找到繼承人，讓村子重新與外界聯系。這種精神在今天是非常稀缺的。有些人壟斷了地鐵上的幾個座位，有些人則不允許參與籃球場...從今天開始，做壹個體貼的人，把別人的感受當成自己的，把自己擁有的當成別人擁有的。
做客的精神就是俠義。宋達遇到壹些不公平的事情或者對國家不利的事情，他拔刀相助，毫不退縮。現在的社會也缺少這樣的人。有些人因為怕得罪別人而睜壹只眼閉壹只眼，有些人甚至加入反派，從中謀取利益...從今天開始，做壹個俠客，把別人的事當成自己的事，把別人的痛當成自己的痛。
這篇文章既贊揚了書信的精神，又諷刺了人們多疑的性格和從眾的壞習慣。如果不是這些人，老信徒也不會失業。這反映了當時單向信任的現狀。老信徒信任葉都，全村人都不信任他。對此，我們只能感嘆老信徒的不幸。從今天開始，做壹個可以信任別人的人，寧願全世界都辜負我，也不願全世界都辜負我。
引用海子的名句，把整篇文章串起來；三段論式簡潔明了。用別人的故事滋養我們的生活——這是讀書的意義之壹。
或許，這是壹個節奏太快的時代。在兩個城市之間穿梭只需要幾個小時，親戚朋友之間的聯系，壹個電話視頻壹觸即達。我們忘記了漫長的旅途只是為了滿足壹個人的全部期待，忘記了收到信看到熟悉的字跡的滿足，留下的只有浮躁，浮躁，還有那句:我想妳！
看到顧貞觀東奔西跑乞討，給遠方的朋友寫信，為了早日贖回他在寧古塔的流亡朋友，這首《金曲》真的賺得我熱淚盈眶！！
把它送到武漢的顧寧寶塔，用文字代替書本。陳冰的冬天，史靜的千佛寺，是在冰雪中建造的。
季子平安全嗎？我會回來，做好這輩子的每壹件事，這樣我才能回頭！誰安慰長途跋涉，母親老家窮，孩子小。我不記得壹杯酒。妳要習慣和人打架，總會失去他。冰雪繞了很久。
眼淚不會滴透牛的衣服。算上世界末日，還是骨肉，能贏幾個？人生比美女還瘦，何況今天。只有充血、刺骨的寒冷和不舒服。二十年了，我許下了諾言，希望烏頭和麻椒最終相救。買這封信，妳是穿袖子的。
漂泊已久，十年如壹日，深懷感激，壹直師友。過去出名並不可恥，讓我們看看淩渡瘦了。從未減過，夜郎尷尬。和朋友告別，問人生，時間很長。這裏很荒涼嗎？為了妳自己，不要討厭它。
哥哥生了韋辛，但我很醜。年少時霜毀我，柳過早。從今以後，辭賦要少寫，心魂要在壹起。希望如此，合慶人壽。回到日本，我趕緊翻稿，把空名菜品傳了下去。話不絕於耳，觀者點頭。
向這樣的友誼致敬！
讀完《文化之旅》，我被余的《文化之旅》深深打動了。他的每壹篇文章都給了我壹次心靈的洗禮，非常震撼。裏面的話深深影響了我的思想。在壹個很大壹部分人認為正直就是美好的時代。但是，他提出了壹個可以說是另壹種的想法。廢墟也是壹種美。也許綠葉象征著希望，但誰又能否認，飄落的秋葉不是壹個生命的輪回，是另壹個新生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，卻被賦予了其他美好的東西，不是嗎？圓明園曾經代表著皇家的高貴地位和無盡的財富，但現在我們回頭看，看到了什麽？這是壹個殘破破爛爛的場景，我們很難想象它曾經擁有的我們生活的日子。有人提出修復圓明園，就有人站出來否定，因為就算修復了又能怎麽樣呢？曾經遭受的屈辱歷史可以消失在歷史記載中嗎？答案當然不是。殘缺的圓明園，壹種廢墟般的存在，也是壹種美，壹種另類的美，因為這種殘缺廢墟的存在，讓我們更加銘記歷史的慘痛教訓和悲劇。廢墟是壹種美，殘酷而真實。不會因為不完整而被世界拋棄。相反，人們只會更加記住它，它會永遠珍藏在內心最深處的角落。
在文化之旅中，我能感受到余深厚的寫作功底。在中國文化發展的歷史長河中，有許多傑出的人才。他的文章不是最華麗、最優美、最感人的，但卻是最打動我的。他的文章教會了我很多哲理，我也能感受到他發自內心的真實想法。看完這本書，我深受感動。簡單的文字是我的想法。
文化之旅的反思4“我發現我特別想去的地方，總是古代文人留下深深足跡的地方，這說明我心中的景觀並不完全是自然景觀，而是壹種‘人文景觀’。”余先生在《文化之旅》中總是這樣說。同樣，這也是他為什麽要寫自己遊遍了山山水水，體驗了我們國家特有的物質文化遺產之後的經歷。是的，余先生認為，人不容易壹直看文化，或者被文明淹沒，而要在自己的經歷中深刻細膩地欣賞文化。
於是，那壹年，余先生開始了他燒水洗澡、煮飯充饑、裁布做衣服、臥榻休息的“艱苦旅程”。壹個人旅行，沒有陪伴，沒有辦法。“壹葉扁舟過滄海”，但沒有李白的輕舟，連陸遊的毛驢都顧不上。
我和余先生壹起看了都江堰的“文化之旅”。
書中還寫道:“萬裏長城盡人皆知。其實仔細想想，比萬裏長城還精彩。”如果沒有都江堰，怎麽會有天府之國，秦朝怎麽會統壹天下？有了它，抗日戰爭的中國有了壹個相對穩定的後方。至於為什麽說都江堰“防震”，原因是2003年的地震導致成都附近建築倒塌，只有都江堰沒有嚴重受損。可以說是中國歷史上最偉大的古建築之壹。
同時，我們還欣賞了敦煌的莫高窟。公元366年，壹個和尚開始在敦煌東南鳴沙山東麓的懸崖上挖掘洞穴。後來幾代人繼續挖掘，就成了著名的莫高窟。後來，石窟雕塑藝術融入了日益濃重的中國世俗文明，甚至成為了壹塊塊堅硬的石頭雕刻的歷史。
《文化之旅》涉及許多文化遺址，是壹部偉大的歷史著作。
文化之旅的反思5“烏臺詩案”是中國文化史上毋庸置疑的恥辱。壹場由最淺薄的嫉妒編織的鬧劇，差點毀了宋代最偉大的詩人蘇東坡。
當他被抓的時候，他幾乎完全不知道事情的始末。大詩人還逍遙自在的時候，壹幫小人就對他的詩大費周章地挑挑揀揀，揣測壹篇《俗民亡，忠義之士皆憤悔》，嘲諷朝廷。此後，輿論在朝廷瘋傳。這盆臟水終於潑到了蘇東坡頭上，他本來就在青山綠水之間。
泥沼中的蘇東坡，睜著壹雙茫然的眼睛，聽著壹群小人殘忍地掐他的詩，最後完全變了形，向他撲來，面目全非，把他淹死了。這位可愛、高貴、迷人的詩人，面對這種邪惡、卑微、粗暴的語言和行為體系，卻笨拙得說不出話來。
直到他受不了日日夜夜的連續告白，直到泥濘的停滯堵塞了他的胸膛，蘇東坡只能伸手拿起汙泥潑在他的詩上。“所以，他以前的詩裏有‘苦李在路邊’，是在說他不被朝廷重視；詩中有個‘小人’字，是對王朝大人的嘲諷。”這種黑白顛倒讓我感到不寒而栗。壹個輝煌的文明，就這樣浸在臟水裏，被洗去了本來的色彩。
還好還有良心，還好還有仁義。好在敢於表示誠意，不怕被牽連的人向皇帝說話，把垂死的大詩人從泥潭裏救了出來。還好，不然這壹步之差就徹底改變了整個文化史，現在我們也讀不了那麽多蘇東坡的筆觸了。
讀了《文化之旅》，讀了余的這些散文，感觸頗深。他的每壹篇文章都給了我壹次心靈的洗禮，很震撼，但我最喜歡的是他的文章《廢墟》，它深深地影響了我的思想。在那個大部分人都認為正直就是美好的時代。他提出了壹個可以說是另壹種的想法——廢墟也是壹種美，或許綠葉象征著期待，但誰又能否認，飄落的秋葉不是生命的輪回，不是另壹個新生命的開始，落葉在人們心中是“廢墟”的代表，卻被賦予了其他美好的東西，不是嗎？
圓明園曾經代表著皇家的高貴地位和無盡的財富，而現在當我們回首過去，我們看到了什麽？這是壹個殘破破爛爛的場景，我們很難想象它曾經擁有的我們生活的日子。有人提出修復圓明園，有人站出來否定，正是因為即使修復了，又會是什麽樣子呢？之前遭受的屈辱歷史可以消失在歷史記載中嗎？答案當然不是。殘缺的圓明園，壹片廢墟，也是壹種美，壹種另類的美。正因為這種殘缺的廢墟，我們才更加銘記歷史的慘痛教訓和悲劇。廢墟是壹種美，殘酷而真實。不會因為不完整而被世界拋棄。相反，人們只會更加記住它，它會永遠珍藏在內心最深處的角落。
我能在文化之旅中感受到余深厚的寫作功底。在中國悠久的文化發展史上，有許多傑出的人才。他的文章不是最華麗、最優美、最感人的，但卻是最打動我的。他的文章教會了我很多哲理，我也能感受到他發自內心的真實想法。看完這本書，我深受感動。簡單的文字是我的想法。成功人士的特征
起初，寺廟似乎很容易與學校聯系起來，甚至念經也被說成是“上課”。另壹方面，學校的老師態度卻截然相反。聽到誦經聲，他們會關上窗戶，不喜歡聽到。但是看了小學生的作文，看到土匪在廟裏改過自新，老師開始對廟有了敬畏之心。後來，精通現代文教的李叔同去了佛教，老師們對佛教肅然起敬。
整篇文章，環環相扣，講的是現代文教與佛教的相互交融、相互影響、相互促進。看了小學生寫的土匪故事，很震撼。只進壹次廟就能徹底改變壹個土匪，可見信仰對人的影響之大。
"過去，他被上林湖的潮水沖走了."——土匪在和尚的誦經聲中翻開了新的壹頁。學生們唱著“亭外，古道旁，草是藍的，天是藍的……”我也會唱。直到我讀了《聖殿》這篇文章，我才知道它的作者李叔同後來成了弘毅大師。“這是退步還是提升？”我覺得是推廣佛教對人的影響這麽大，可以讓壹個土匪開始做好事，所以我們要學習它好的地方:教人向善。希望在現代文化教育與佛教的相互融合中，佛教所倡導的“善”也能融入我們的生活，讓我們的生活環境變得更好。
能流利地表達自己的觀點是很棒的。如果能在遣詞造句上更“孜孜不倦”，在有待發展的地方更細致，同時在原文的深刻表達上多加琢磨，那就更好了，讓文章除了漂亮之外，還能更“成熟”。加油！
看完《文化之旅》，我已經看了書的序言。我對《征途》有點不解。雖然沒有太白騎獨木舟那麽優雅，沒有騎瘦驢那麽灑脫，但也不用擔心衣食住行的麻煩。為什麽要講“苦”字？
只有當妳確切地感受到了，妳才能欣賞其中的壹二。苦的不是旅行本身，而是穿越其中的文化。這個苦有些忍耐，這個苦有些沈重，這個苦有些負責。
魯迅說:“失敗就是把好的東西毀掉給人看。”在莫高窟，古文化不幸落入無知的農民手中，壁畫被毀，雕像被砸碎，珍寶低價流出中國。這不是悲劇嗎？沒錯，這就是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
道士王只是這個悲劇表演中的壹個醜角。他代表的不是他自己，而是中國多年來的弊端。他們是壹個龐大的群體，沒有文化影響，沒有國家歷史榮辱觀念。他們只關心金錢和市場的喜怒哀樂，甚至對文化的價值沒有概念。他們沒有錯。錯的是他們千百年來被忽視了，沒有教育價值觀的形成有漏洞。父傳子，子傳孫。對他們來說，人生的目標只有壹個，吃飽穿暖，有的貪就是做個小官。
這不苦嗎？苦，這苦中有厚重的文化習氣，這苦中有太多的不負責任，人民的不負責任，官員的不負責任，開山鼻祖的不負責任...
曾經孕育了幾代盛世的古代中國，沒有想到在文人墨客的底層，還有壹個對生活文化無能為力的人群。
於是，中華大地崩塌成壹堆廢墟，這是文化的廢墟，是崩塌的中華民族古老的脊梁。
對“文化之旅”的思考9“文化之旅苦澀，在這千年的嘆息中訴說旅途。”翻開這本書，我就跟隨著余的足跡，在祖國的遼闊大地，在大漠戈壁，在小橋流水。他走了千裏，伴著塵埃，用有限的時間去探尋遠古的回聲。
在此之前，我從來沒有想過那些飽經風霜的古建築存在的意義，也從來沒有理解過它們背後隱藏著的深刻而厚重的歷史。懵懂無知的我，只能跟隨於推開分隔歷史與現在的大門，在時間的長河中追根溯源，在歷史的塵埃中探索尋找，探索我們沒有到達的彼岸，追尋我們已經遺忘的過去。
此行是壹段艱辛的旅程，但也是壹次洗禮。
不僅僅是壹次簡單的旅行，更是壹次忘卻歷史的嘆息。旅行的意義在於思考當下和未來，傳承文化，追求生命的意義。人的喜怒哀樂，千裏之外，豐功偉績，最終都會被歷史的風沙掩蓋，創造的歷史最終也會再次成為歷史，留給後人的只有記載在書籍和古建築中的文字。我們要做的，就是繼承埋藏在歷史中的文化，學習老祖宗的智慧和經驗，傳承火種，在前人留下的道路上繼續前行。
讀《文化之旅》，品味人生。在對歷史的追尋和對文化的思考中，我跟隨於抹去了自己浮躁的心，回歸了靈魂的本真。
這就是探索歷史的意義:回歸自然，追尋歷史的過程，也是對自己的進壹步探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，拋棄浮躁的現實，思考和追尋人生的使命，追憶自己的初心。
我的初心是什麽？合上書，我問自己。作為中鐵電氣化局京滬高鐵的血管人，確保京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人們享受高鐵速度帶來的品質生活是我的初心。
踏上旅程，品味壹段歷史。初衷不變，使命不變。
文化之旅的思考10中國的文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果說中國文化是太平洋，那麽邱宇就是壹個航海家，我可不是他的跟隨者。
壹路上，邱帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發展。他的探索之旅並沒有像陳景潤壹樣在文壇上遊走。可以說，他從山腳飛到山頂，又從河南岸飛到更遠的地方。
第壹站，我們到達道斯塔。青磚黃泥常見。只有經過仔細的探索，才知道它有著極大的神秘，但也是壹種恥辱。道塔只是壹個普普通通的佛門場所，但當王道長挖了壹個永久識洞之後，它就不普通了。道士王也成了高官貴胄寵愛的“公主”。不是，王道長的古文物是中國古文物，是用來拍官場馬屁的。他們的清白逐漸被玷汙了。雪上加霜的是，不歡迎外國友人，王道士咯咯笑，中國古代文物被汽車安全運往國外，王道士問候外國友人，唉！心碎！經歷了這樣尷尬的旅程，我想的越來越多，收獲也越來越多。
然後坐船去三峽，離開石濤塔，去找李白和劉備。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步建成，中國人民的能源需求已逐步得到滿足。這都是因為三峽大壩。無論如何，三峽蘊含著無窮的能量和智慧。
旅途並不太辛苦，只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無止境的，因為生活也是壹個無止境的邊界。正如智者所說，“妳不在乎妳有多少錢，妳在乎妳花了多少錢。”同樣，妳不在乎自己有多聰明，妳在乎的是有多少思想有內涵。如果妳有更多的好主意，妳就會變得富有。
無論是春天，溫暖，秋天，還是墳墓，最後都是閉上眼睛，回到歷史的冷漠，理智的嚴厲。
看完《文化之旅》，感受11文化之旅，徜徉在文學的海洋裏；文化之旅，航行在學問之海。這是壹本關於歷史、風景和人文的散文集。讀歷史，著名的人和事；讀山河，看大江南北；讀人文，賞民俗。它像壹盞明燈，照亮了我們的心。
為什麽叫文化之旅？我先說壹個現象:中國人總是想在假期去名勝古跡旅遊。我們向往的只是風景？當然不是，遊客是想體驗文人的情懷，想尋找曾經讓人陶醉的詩情畫意，想領悟其中意味深長的哲理。當我們徜徉在古聖先賢曾經流連的花道綠洲時，仿佛壹瞬間與千百年來的先賢進行了壹次對話，讓人想要對國家和歷史有壹個新的認識和感悟。余先生就是要弘揚和繼承中華民族自古以來的偉大精神。但這種精神並不容易理解，需要不斷提高思想境界，進行思考和體驗，才能理解其中的真諦。
“回家吧，時間不早了，恐怕要下雪了。”這句意味深長的話出自《陽光下的雪》這本書。陽關，這個地名好撩人！“我勸妳多喝點酒，沒有理由出西天陽關。”王維的真情與飄逸，千百年來壹直飄蕩在陽關路。他所表達的陽關氣勢磅礴，寄托著深厚的友誼...唐人就是這樣。再大的困難也阻擋不了他們的前進，消磨不了他們的樂觀。如果每個人都這麽樂觀，社會會更好。
陽關，我覺得是中華民族品質的象征。它站在黃沙中，昂著頭，望著遠方。這不就是中國孩子的堅強性格嗎？它開放活躍，絲綢之路通往腳下的西域，向世界展示了中國的魅力。這不就是中國人的博大胸懷嗎？然而，數百年後，於來到陽關，看到的只有土堆、沙坡、雜草、石碑、殘雪...陽關被棄，陽關的崩潰讓中華民族更有骨氣。過了陽關就沒有陽關了！
苦，苦如高山，瓊瑤始於成功；旅行，旅行就像探險，之後妳會得到粗糙的玉石。
讀完《文化之旅》12讀完余的這些散文，我深有感觸。他的每壹篇文章都給我帶來了心靈的洗禮，很震撼，但我最喜歡的是他的>這篇文章，裏面的文字深深地影響了我的思想，在那個大多數人都認為誠信是美的時代。他提出了壹個可以說是另壹種的想法——廢墟也是壹種美，也許綠葉象征著希望，但誰又能否認，飄落的秋葉不是生命的輪回，不是另壹個新生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，卻被賦予了其他美好的東西，不是嗎？
圓明園曾經代表著皇家的高貴地位和無盡的財富，但現在我們回頭看，看到了什麽？這是壹個殘破破爛爛的場景，我們很難想象它曾經擁有的我們生活的日子。有人提出修復圓明園，就有人站出來否定，因為就算修復了又能怎麽樣呢？曾經遭受的屈辱歷史可以消失在歷史記載中嗎？答案當然不是。殘缺的圓明園，壹種廢墟般的存在，也是壹種美，壹種另類的美，因為這種殘缺廢墟的存在，讓我們更加銘記歷史的慘痛教訓和悲劇。廢墟是壹種美，殘酷而真實。不會因為不完整而被世界拋棄。相反，人們只會更加記住它，它會永遠珍藏在內心最深處的角落。
我能在文化之旅中感受到余深厚的寫作功底。在中國悠久的文化發展史上，有許多傑出的人才。他的文章不是最華麗、最優美、最感人的，但卻是最打動我的。他的文章教會了我很多哲理，我也能感受到他發自內心的真實想法。看完這本書，我深受感動。簡單的文字是我的想法。
關於文化之旅的思考13我第壹次聽說《文化之旅》這本書是在中學的時候，直到上了大學才買了壹本書認真看。古語有雲:“讀萬卷書不如走萬裏路。”作者壹次又壹次的流浪之旅，是增長智慧的契機，也讓他的心靈經歷了漫長的洗滌。
我仔細閱讀這本書，慢慢被裏面的歷史和遊記所吸引。從莫高窟中華民族遺失的寶藏到天壹閣唯壹的圖書館，從沙園隱泉到洞庭壹角，從烏江舟到牌坊。作者所到之處，似乎都有那麽多中國歷史。有時我希望我能了解中國五千年的歷史。每當我到壹個地方，我都能想起過去的故事，想起這裏的老朋友對我的評價。
讀這本書就像和作者壹起從中國的西北到南方旅行。偶爾作者會停下來寫臘梅或者自己的圖書館，或者在每個安靜的雨夜想起，詩意盎然。但筆者始終沒有忘記，真正的景觀不僅僅是自然景觀，更是具有文化韻味和人文氣息的景觀。正如他在序言中所說:我所到之處，總有壹種沈重的歷史壓力籠罩著我的全身，我無法擺脫。這就是中國歷史文化長久以來的魅力和對我的長期影響。是的，我看見了王，敦煌石窯的罪人，在西方天空陰沈的夕陽下。在羅池寺，我見到了失落的柳宗元；在都江堰，我看到了又傻又聰明，又笨又聰明的李冰。我在天柱山看到了蘇東坡。
我壹直在想，為什麽叫文化之旅？慢慢的，我明白了:苦旅是在承受著歷史的沈重，歷史的流逝，古人的遙遠，文人的敏感。
讀完這本書，我不僅對作者有了壹點了解，也讀了中華民族的歷史。
文化之旅隨想14《雙塔》是文化之旅的第壹篇，我認為極其經典。
我從未去過莫高窟。我以前很想去那裏。黃沙滾滾，大漠寂寥，但有敦煌壁畫，亦真亦幻。但是現在我真的覺得自己沒有資格去那裏。我不配。我無法真正理解古人對宗教的熱情，無法真正感受到現代研究者的努力和奉獻，無法深刻理解當時壹個民族的深重危機不僅僅是外患和清政府的軟弱。去和不去有什麽區別？只是加快了這些顏色再次脫落的速度，而我又怎麽能去看早就搬走的藏經洞呢？所以不要去。
敦煌應該失去了中國最驕傲的東西。它比長城更輝煌，比宮殿更有內涵。但最終，是中國的傷害。
在第二節中，壹開始並沒有寫自己的感受，而是寫了兩段敘述。他寫的是王道士如何粉飾洞壁上的“唐朝微笑”和“宋朝衣服”。他寫道，道士王如何把塑料雕塑“優美的身材變成碎片，溫柔的微笑變成泥土。”余的筆法很淡，只是稍加修飾，但讀起來很傷人。我不認為我是壹個情緒化的人。別人能看到哭訴的故事，我充其量只是皺眉或者面無表情。也許這壹次，我真的感受到了作者在文字下的郁悶心情，被他帶動了。我想他寫的時候壹定在苦笑。苦是痛，笑是慘笑。
壹段之後有壹種真實和虛幻的感覺:
我幾乎說不出話，只有那些畫筆和錘子在我面前晃動。“住手！”我在心底痛得大叫，卻看到道士王翻著臉，滿是疑惑。是的，他正在整理他的房子。為什麽閑人要鬧？我甚至想向他下跪，低聲求他:“請妳等壹等，等壹等……”可是妳在等什麽呢？我的心靈是蒼白的。
文化之旅的思考15從這篇文章開始，作者開始描述祖國的文物。
秦代四川總督李冰修建的都江堰水利工程，在四川創造了天府之國的美譽。使用了2000多年，仍在造福百姓。於先生以高度的歷史使命感剖析了都江堰的始末，用深厚的歷史知識和深厚的文學修養，詳細剖析了其人文背景和政治意義。
作為壹個2000多年的人造工程，它仍然發揮著它原有的價值，這真的比現在只剩下殘余價值的萬裏長城要了不起得多。難怪作者說“這不是壹個大工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的前線，並不可恥。”“萬裏長城舉世聞名。其實仔細想想比萬裏長城還精彩。”在這壹點上，可以和隋代的京杭大運河相提並論。
摘錄:
這壹切，首先要歸功於遠方的李冰。
四川是幸運的，中國是幸運的。公元前三世紀，有壹個不引人註目的任命:李冰被任命為蜀郡守衛者。
這壹任命關系到秦國統壹中國的宏偉計劃。然而這個任命到了李冰那裏，卻從政治計劃變成了生態計劃。
他總結出治水三字經(“深淘灘，低堰”)和八字真言(“遇彎偷工減料，遇對拔心”)，壹直到二十世紀都是水利工程的標準。
都江堰調節自然力量的能力被附近的青城山進行了哲學總結。
青城山是道教聖地，道教是中國唯壹土生土長的大宗教。道教吸收了老莊哲學，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得強大有力。
好像是人在治水；其實就是懂水、適應水、聽水的人。只有這樣，天人合壹，無私不朽。
這就是道。
道是水、天、命的意思。所以也是李冰和都江堰的方式。陶無處不在，卻呈現在都江堰。
拜都江堰，問青城山。