楊貴妃是中國家喻戶曉的美女，中國古代四大美女之壹。她叫楊玉環，周浦永樂(今陜西永濟)人，是周樹經理楊玄彥的女兒。楊玉環容貌姣好，能歌善舞，旋律流暢，有“羞於花”之貌。據說楊玉環在禦花園看牡丹時，所有的花都是蒼白的，羞於玉環的美麗，所以他閉上了花瓣。“羞花”壹詞由此而來。734年(唐玄宗二十二年)，被接受為唐玄宗第十八子李茂的公主。此時楊貴妃才16歲，李茂大約16歲。公元737年，唐玄宗的寵妃武惠妃死後，後宮裏的宮娥成千上萬，沒有壹個能讓唐玄宗滿意的。為了討唐玄宗的歡心，高力士推薦了長壽公主楊玉環。公元745年，唐玄宗冊封楊為高貴妃，“父奪子妻”，成為唐代壹則奇聞。755年，安史之亂後，唐玄宗匆忙逃離長安。第二年，當車隊經過螞蟻驛時，軍隊嘩變，迫使唐玄宗殺了楊和。無奈之下，唐玄宗讓楊貴妃自殺，當時楊玉環只有38歲。白居易的《長恨歌》是關於唐代玄宗和楊貴妃的悲劇故事。
《螞蟻帖》中楊貴妃自殺的說法是正史的記載。如唐人李昭在《國史補編》中說:“玄宗在蜀中運氣好，到馬尾驛，命高力士貴妃在佛堂前梨樹下歇息，馬尾店收了壹件錦鈸。據說路人每借壹次都要交壹百塊錢，前後獲利不少，富可敵國。楊貴妃死在馬邑壹座佛寺的梨樹下。搬屍體的時候，楊貴妃腳上的壹只鞋丟了，導致壹個老婆婆發了大財。對於這壹歷史事件，李昭在《舊唐書》和《新唐書》中的記載大同小異。司馬光《資同治鑒》中引用的楊貴妃鞭刑史料更為詳細:亂兵軍士殺了楊後，押車的六軍將士仍不肯前行，親自下令，也無效。唐玄宗讓高力士去問陸軍總司令陳，為什麽？陳曰:“忠君背叛貴妃，不可祭之。願陛下大發慈悲，匡正法律。".唐卞宗聽後，起初不肯割愛，“倚頭而立。很長壹段時間，趙婧·斯魯維都在作序，說‘現在人們憤怒，難以犯罪，他們的安全岌岌可危。願陛下快做決定！”但唐玄宗說:“貴妃常居深宮，知國為忠，圖謀不軌？”這時，就連高力士也壹反常態，對玄宗說:“貴妃無罪，但兵殺了國忠，貴妃在陛下身邊。妳怎麽敢安全！願陛下審之，兵安陛下安。”經高力士勸說，玄宗“命力士將貴妃誘至佛堂，殺之”。只有這樣，第六軍的官兵才能“發動全部制定計劃”(唐吉34)。
這種說法不僅在正史中有記載，也被壹些詩詞歌賦、野史、戲曲傳說所認可和采納。比如元和元年(806)冬，白居易被任命為郡長，他的好友陳洪和知望也住在郡內。有壹天，他們在仙遊寺遊玩，聊到了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇。他們非常情緒化。王建議白居易以此為題作詩。白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》，陳紅寫了《長恨歌傳》。陳洪是歷史學家。他在寫楊貴妃留在馬驛驛的那壹段時，是這樣描述的:楊到任後，“左右”之意未定。要我說，當時敢說話的人，請用貴妃來塞天下。認識它是必然的，但我不忍心看著它死去。我只是把臉藏起來，這樣就可以拿著它匆忙轉身，死在統治者集團下面。"
即便如此，也有人認為楊貴妃不是自縊而死，而是亂軍所為。這壹理論主要見於壹些唐詩中的描寫。杜甫在至德二年(公元757年)被安祿山占領的長安寫了壹首詩《哀將頭》，其中就有“那雙完美的眼睛在哪裏，那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？，壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸”，暗示楊貴妃在馬伊帖中沒有被吊死，因為吊死不會引起流血。李益七句《過馬窩》、《二首過馬窩》中的“我請妳不要再洗蓮花血”、“我血太多，我馬蹄筋疲力盡”等詩句，也反映了楊貴妃被亂軍殺死，死於劍下的情景。杜牧《華清宮三十韻》血滿，羽散。張有《華清宮與舍人》“血葬妾”；文《馬驛帖》等詩“無據魂消，血葬草悲”，也認為楊貴妃的血灑在馬驛帖上，她不是被枷鎖殺死的。
另外，也有說楊貴妃是吞金而死的。比如劉禹錫曾經寫過壹首詩《馬尾行》。他在詩中寫道:“綠野助風，黃塵騎在馬上，路邊少年高潔。墳墓有三四英尺高。可是我問了李的中年子弟，他們都說蜀中之幸，軍家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在門屏上，貴胄挽著皇帝的衣裳，低眉順眼，風天明媚。貴人飲金屑，其樂融融，終身吃杏丸。顏色真的壹樣。”從這首詩來看，楊貴妃死於吞金。陳寅恪先生對這壹說法感到好奇，並在白元的詩和筆記中進行了考證。但陳寅恪也不排除楊貴妃在被絞死前可能吞了黃金。
不僅如此，甚至有人認為楊貴妃不是自殺，而是被開關救下後逃跑了。而且早在唐朝就有這樣的傳聞。
有人認為楊貴妃並沒有死在馬伊帖，而是活在民間，成了壹個女道士。這個說法當時已經有了。正如白居易的《長恨歌》中所記載的:“回頭看玉龍，皇帝緊抓著不放，不轉就不走。馬尾坡的泥土裏埋藏著那段記憶和痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？. "據說玄宗平叛後從蜀中返回長安，路過楊貴妃吊死的地方，猶豫不決，舍不得離開，但在馬鞍坡的淤泥中已不見她的屍骨。後來，他派煉金術士去尋找“上面，他尋找綠色的虛空，下面，黃色的泉水，但是他在這兩個地方都沒有找到他要找的那個”。白居易在這裏暗示貴妃還活著，不死不活。時至今日，俞平伯先生已在《詩歌論》中對白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》進行了考證。他認為白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》原意不同。如果《長恨》是文章的標題，寫給螞蟻帖就夠了。為什麽我們要假設林瓊道士和玉公主太真實了呢？於先生認為，楊貴妃並沒有死於馬嵬。當時六軍嘩變，皇妃被搶，婦女托付土地。這首詩清楚地表明唐玄宗無法得救，所以正史中所載的賜死聖旨在當時是不會存在的。陳紅《長恨歌》說“使人帶走”，意思是楊貴妃被使者帶走，藏在很遠的地方。白居易的《長恨歌》說唐玄宗回灤後要重葬楊貴妃。結果是“那段記憶，那種痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？是在馬尾坡下的淤泥中間”，甚至連屍骨都找不到，進壹步證實了貴妃不是死在馬尾崗。值得註意的是，陳洪在撰寫《長恨歌》時，為怕後人不明而指出:“《玄宗傳》是為知天下之人而存在的。”至於那些“不為世人所知”的，今天有壹首《長恨歌》，顯然是在暗示楊貴妃沒有死。
關於楊貴妃在日本的下落，也有各種說法。有壹種說法是死者是屍體替身，楊貴妃逃到了山口縣大津縣的禦津町。身雙是個丫環，軍事統帥陳愛美的貴妃，不忍殺她，就和高力士密謀用壹個丫環代替她。高力士用汽車運送貴妃的屍體，陳是檢驗屍體的人，從而使計劃成功。而楊貴妃則在陳親信的護送下南下，今天在上海附近起航，抵達日本陸町。1963，壹個日本女孩向電視觀眾展示自己的家譜，說自己是楊貴妃的後代。日本著名影星山口百惠也自稱是楊貴妃的後代。
據說唐玄宗平定安史之亂後，派方士下海尋找。方士在金九找到楊貴妃後，還送給她唐玄宗贈送的兩尊佛像，楊貴妃將玉簪作為禮物贈送。這兩尊佛像至今仍供奉在日本葛藤醫院，楊貴妃最終在日本去世，葬於葛藤醫院。至今仍有壹座據說是楊貴妃墓的五輪塔。五輪塔是建在楊貴妃墓上的五座石塔。楊貴妃墓前有兩塊木板，壹塊是關於五輪塔的，壹塊是關於楊貴妃的，上面寫著:“充滿神秘與浪漫的楊貴妃之墓——唐六朝唐玄宗愛妃楊貴妃的傳說。”
甚至有壹種離奇的說法，楊貴妃沒有去日本，而是去了美國。臺灣省學者魏菊仙在《中國發現美洲》壹書中聲稱，他考證出楊貴妃並沒有死在馬邑，而是被帶到了遙遠的美洲。
楊貴妃死而復生的民間傳說，反映了人們對她的同情和懷念。然而事實上，很有可能楊貴妃死在了馬伊帖。《高力士傳》認為，楊貴妃之死是因為“坐了壹會兒”。換句話說，第六軍的士兵恨楊，牽連了楊貴妃。這是高力圖的觀點。因為《甄嬛傳》是根據他的口述寫成的，而且從馬姨姨事件的情況來看，唐玄宗很難解釋楊貴妃的死因。楊貴妃上吊後，屍體從佛堂運到郵局，放在院子裏。也把陳和等戰士叫進來看看。楊貴妃死於馬邑，《唐書》《通鑒》等新舊史籍清晰，《高力士傳》《唐史補》《明帝雜記》《安祿山事跡》等唐人筆記雜史也是如此。
應該說《馬伊帖》楊貴妃被害的史料是相當翔實的，也是公認的。但楊貴妃出家為道士，逃往日本的說法，也是有理有據，不能輕易否定的。這壹切都需要新的史料來發現，為我們解開這個謎團。