(唐)杜牧
軍事家勝敗在意料之外，包是個有羞恥心的人。
江東有很多有才華的孩子，他們會不會東山再起還是個未知數。
(2)標題烏江閣
(宋)王安石
壹個身經百戰疲憊不堪的勇者悲悼，中原壹敗再難復。
今日江東子弟雖在，豈肯為王東山再起？
(3)絕句
(宋)李清照
生如英雄，死如鬼魅。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。
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杜牧《調江亭》認為，輸贏是兵家常事。項羽雖敗於吳江，但只要慚愧，還是個“人”。江東有很多有才華的孩子。如果項羽渡過烏江，吸取教訓，就有可能“東山再起”。
北宋王安石《調江亭》認為，楚軍屢戰屢敗，早已疲憊不堪，壯士也為之傷心，戰敗的頹勢難以挽回。雖然江東兒女還在，但誰願意為王祥的“東山再起”效力呢？
北宋末年經歷了靖康之難的女詞人李清照寫的絕句，對項羽大加贊賞。詩中認為，人活著應該是“人間英雄”，死了應該是“鬼中英雄”。西漢初項羽在吳江自殺，到北宋末年已經幾千年了，但作者依然懷念項羽“拒渡江東”的氣節。作者認為項羽是壹個英勇、堅強、豪邁、感人的悲劇英雄。作者不以成敗論英雄。她認為項羽雖然失敗了，但他雄壯，可敬，可畏。
為什麽這三位詩人對同壹歷史事件會有如此完全不同的看法？
這與三位詩人的歷史背景和生活經歷有關。
杜牧，名門望族，從小接受嚴格的教育，學習文學、政治、經濟，準備做壹個附屬。早年仕途不順，中年歷盡艱辛。最後被招為“考博士，知道怎麽打報告”。所以在他看來，只要“忍辱負重”，總結失敗的教訓，就壹定能“東山再起”。
王安石是北宋著名的政治家、文學家。在任宰相期間，他竭力推行新法，革新政治，富民強兵，取得了巨大的成就。但他的改革侵犯了大官僚和大地主的利益，遭到尖銳激烈的反對，革新失敗。在這種情況下，王安石就產生了項羽最終在軍事上被打敗是因為當時的壹系列政治和軍事失誤，當時無力回天的觀點。即使回到江東，也很難聚集人馬“東山再起”，也無法轉敗為勝。
作為北宋向南宋過渡時期的詞人，李清照目睹了宋高宗狼狽南逃的經歷，從女姓的角度高度評價了項羽的人性價值。作者用項羽的“拒渡長江”來諷刺南方統治者在遊牧民族南侵、國家破敗之際，漠視百姓生命、拋棄中原大好河山、只顧自身逃生、定居江南壹隅的軟弱無能的醜惡行徑。作者的愛國激情溢於言表，在當時起到了鼓舞人心的作用。
這三首詩壹直是詩歌批評的重點，眾說紛紜。但如果項羽不死，只有天知道中國古代史要不要改寫…
2.有壹首關於劉翔宇邦的詩。項羽拔山呼吸天下，我能怎麽辦？我怕我怕我什麽都做不了！杜牧在烏江閣的勝敗出人意料，包是個有羞恥心的人。江東有很多有才華的孩子，他們會不會東山再起還是個未知數。
胡曾在烏江爭奪帝、王之戰中失利，八千兵散楚之歌。烏江無舟不渡，東吳再戰可恥。
項羽萬頃美如月花如血，烏騅不負大江之約。壹劍落千丈，古往今來英雄自殺。
蝶舞江亭的王安石，哀嘆壹個勇者身經百戰的疲憊，難以從中原大敗中恢復過來。江東弟子今日仍在，願為君東山再起？
李清照生為人傑，死為鬼。今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。
蒲松齡，有誌者事竟成。如果破釜沈舟，120秦關終究是楚國的。勤勞的人，天不負有心人，吃他們的腸子，三千多甲能吞掉吳！
鄧光武古戰場懷舊李白琴鹿奔野草，追得它們像飛屋頂。王祥充滿了氣，他的眼睛又亮又紫。呼吸八千人，橫行江東。
項羽的詩人酒仙，生來傲氣十足。壹百兩秦關似鐵鑄，吹落塵埃捉魚。戟骨枯。勒住馬，叫自己王霸，別笑了，畫壹幅新疆的畫。血緣是聯盟的愛情，但劉邦飛不是她的丈夫。河對岸的告別書。
3.項羽和劉的詩邦的《風之歌》風在雲飛中升起，織女歸鄉。安德魯是守衛四方的勇者？毛澤東解放軍七法占領南京，鐘山風雨後黃，百萬英雄過江。虎比往日，天翻地覆，慷慨大方。天若蒼老，人間正道滄桑。項羽的《夏氏之歌》雖難拔山蓋世，但不利之時，不死也，不亡也。我們能做什麽？自從大王開始新鳳臺，項羽有沒有回過老家！宋麗清照的《烏江》生而為傑，死而為鬼傑。至今思念項羽，不肯過江東。王銘香椿的《王祥妙筆》三章，既有對秦川玉的仰慕，也有入關為室的點化。漢王是真龍，王虎，而於君是沈默的國王。丁有杯湯棄翁老，真是龍，漢王鼠。
4.與項羽、劉邦有關的五首唐詩(絕句或韻文)，1，說劉邦項唐代張傑《焚書坑》白賣竹絲煙，關河鎖祖宅。
在灰冷山東亂之前，劉翔不讀書。賞析:此詩針對秦末動亂，諷刺並無情譴責秦始皇焚書的暴虐行為。
秦始皇三十四年(公元前213年)，丞相李斯采納奏議，下令在全國範圍內征集、焚燒儒家詩、書、百家書。下令後30天不燒的，罰做苦役建城，造成了中國歷史上的文化大災難。焚書坑據說是當年燒書的山洞。舊址在陜西省臨潼縣東南部的驪山上。
張傑寫下這首詩，是因為他在那裏，被他的眼神感動，被他的感情感動。詩歌從壹開始就觸及主題。
第壹句話就用略顯誇張的語言揭示了矛盾:竹帛化為灰燼，消失不見，秦始皇的帝國工業也隨之滅亡，仿佛在焚書坑裏燃燒的是他的世界。這句話夾雜著敘述和議論，有明有暗，有實有虛。
《竹絲煙銷》是實實在在的文字，有圖像可見。“竹帛”是古代書寫書籍的材料，這裏指的是書籍。
“帝業空”是空寫。這種虛實交替的表現手法很有魅力。
第二句“皇業空”的意思更進壹步，說江面雖險，卻不能保衛秦始皇在京城的宮殿。“關河”主要指函谷關和黃河，但也包括其他關隘和河流，如三關、小關、涇河、渭河、蕭山和華山。
賈誼過秦論:“秦地以為山川固，亦為四封鎖之國。”說“封河”概括了所有可以依靠的地理障礙。
鹹陽、秦都周邊雖有多條關山河，仍關不住，故《渡秦論》曰:“秦人不守危，梁不收，戟不刺，弩不射。處士深入，戰於洪門，壁壘無難。”
再堅固的“籬笆”也阻擋不了起義軍的進軍。詩中用“封河鎖祖”壹句概括了秦末動亂乃至秦亡的史實，言簡意賅，寓意深刻；並且形象的現了出來，把“帝國工業不足”這個抽象的概念寫得有情有景，有描寫有評論，很有紀念意義。
“祖龍”指的是秦始皇。這裏用“祖龍”代替“始皇帝”，絕不是單純的追求典故，而是出於表達和表現的需要。
《史記·秦始皇本紀》記載了壹個傳說:秦始皇三十六年，壹個神人對秦國的使者說:“祖龍今年死了。”使者回稟始皇帝，始皇帝聽著，久久不言。後來他自己解釋說:“龍的祖先是第壹位的。”
秦始皇壹心想成為世世代代“龍”的祖先。現在國家易主，“祖龍”二字反過來用，增添新意，成為對秦始皇的絕妙諷刺，曲折而文藝，符合詩歌的魅力。
第三個問題，用史實進壹步判斷“焚書”這件事。秦始皇、李斯等人把“書”視為禍根，認為焚書可以消災，天下從此太平。
結果事與願違，獲勝的秦朝很快陷入了岌岌可危的境地。“不冷”是誇張的說辭，旨在凸顯焚書的荒謬。事實上，從陳燒書到光在大澤鄉第壹次升旗，整整隔了四年。
最後壹句表達觀點和感受。山東叛亂持續了壹段時間，秦朝最後死在劉邦和項羽手裏。
這兩個人壹個是長期在市場上混的，壹個是行伍出身。他們倆都不是學者。可見，“書”不壹定是禍根，“焚書”也不壹定是鞏固“後世帝王基業”(論秦)的有效措施。
說“劉向不讀書”，能夠滅秦“焚書”，簡直就是調侃的口吻，其中包含著極其辛辣的諷刺。以“竹帛”為始，以“書”為終，末端如環相連，顯得圓潤自然。
議論文詩要分析事物，展現形象，真的不容易。這首詩采用了喜劇性的表達方式:揭示矛盾，把秦始皇置於自我否定的境地。
這種寫法表面上看似委婉和冷靜，但實際上反對和仇恨的態度非常明確。如果這是“怨而不怒”的表現，那麽這也是壹種成功的藝術手法。
2想不到唐朝杜牧寫《烏江亭記》時項羽竟然渡過烏江，包是個有羞恥心的人。江東有很多有才華的孩子，他們會不會東山再起還是個未知數。
賞析:杜牧會昌任池州刺史時，過烏江閣後寫下這首史詩。“烏江閣”就是現在安徽縣城東北的烏江鋪，舊傳是項羽自殺的地方。
項羽合圍後來到烏江，亭長建議渡江。他以江東的兄弟姐妹為恥，自殺了。這首詩是針對項羽兵敗而亡的史實，批評他沒有總結失敗的教訓，為自己的“英雄”生涯毀於壹旦而惋惜，同時又暗含諷刺之意。
第壹句直接指出勝負是兵家常識，並暗示關鍵在於如何看待問題，為下文做鋪墊。“事出意外”就是說勝敗難料。
第二句強調只有“保恥”才是“人”。項羽失意時失意，羞於自殺。怎麽才能算是真正的“男人”呢？這個“人”字，讓人聯想到自稱楚霸王，能拔山，大怒。直到去世，他還沒有找到失敗的原因，只是把自己歸咎於“時勢不好”，羞愧地自殺了，為自己的“英雄”稱號感到羞恥。
第三句“江東多才子”，是對亭長提出的“江東雖小，有幾千人，卻也是王”的藝術概括。人們壹直很欣賞項羽的那句“在江東未曾謀面父兄”，認為這表現了他的氣節。
其實這恰恰反映了他剛愎自用，聽不進亭長的勸告。他錯過了韓信，激怒了範增。這確實很可笑。
但在這最後的時刻，如果他能面對現實，“接受恥辱”，采納建議，重返江東，再次重整旗鼓，勝負之數恐怕就不好衡量了。這就到了最後壹句。
“不知如何東山再起”是全詩最有力的壹句話，意思是如果可以的話，還有很多事要做；可惜項羽不肯放下架子自殺。這是給頂壹，二二的。
5.劉邦祥的詩項羽傳世的詩，只知蓋下松。
拔山而起，怒於天下，
糟糕的時光不會消逝。
我不死也沒辦法，
我怕我怕我什麽都做不了！
劉邦傳世的詩歌有兩首:《風之歌》和《於虹之歌》。
風之歌
風在吹，雲在飛，
維加回到了海裏的家，
安德魯的戰士總是在尋找。
天鵝之歌
天鵝飛得高，壹次飛壹千裏。
羽檁已過，渡四海。
橫跨四海，能做什麽？
盡管付款了，是上安給的。