第壹，關於新的觀念和變化，新時期以來？散文？這個概念本身有很多新的提法，比如小女人散文、私人散文、休閑散文、科學散文、文化散文、新潮散文、大散文、新散文、後散文等等。但真正具有文本意義的是。新散文？然後呢。後散文？提出了這個概念。我個人比較喜歡用？後散文？這個概念，因為？後散文？什麽事？之後？詞不僅是時間的概念，而且？後現代？的意義就在其中。新時期的散文引入了壹些新元素，比如小說、詩歌、電影，但更重要的是引入了壹些後現代的情懷和理念、思想和想法。
新散文的成功是拓展了散文的疆域，有人提出過？四度？密度、速度、緯度、深度這些概念，其中密度和速度尤其值得關註。
非線性，* * *時態、大信息量、快節奏是新散文在文中的呈現。希望可以關註？非線性？這個概念，新散文對生活和事件的敘述，是非線性的。事件、人物、感情、意象、思想、情感往往以* * * *的時態出現在單位語言中，這也是新散文文本的最大變化。
二、個人理解的散文是散文的壹種？弗羅斯特？與其他風格相比，它在審美上傾向於簡單而深刻。
我個人壹直持有的觀點是，詩歌、小說、戲劇都是直接移植到西方的風格，與中國傳統意義上的風格明顯不同，不僅在觀念上，在審美內涵上也是如此。唯有散文與古典散文壹脈相承，保持著與中國古典文體的審美體驗和趣味。散文是四大文體中唯壹沒有中斷傳統的。雖然現代散文用白話文代替了文言文，但與古典散文相比，妳會發現它的審美元素並沒有改變現代散文對氣息和神韻的要求。對意境深遠的追求，對簡約寬泛審美的偏好，屬於古典散文的範疇。中國的文學傳統，源於中國古代的文字傳統，是文史哲不分的大文學傳統。無論是老子，孔孟，還是《左傳》和《史記》，都提供了深遠而樸素的審美意象，追求滄桑而浩瀚。
所以我說散文是壹種。弗羅斯特？我們的散文文體需要濃縮、沈澱、提煉、打結。霜花？，需要有嗎？秋天的空氣？。所謂？秋水篇不沾塵？，說的是散文。它與詩正好處於人生的兩端:如果詩是少年，它可以充滿血淚；而散文，除了優雅和憤怒，似乎就是壹個有情懷有閱歷的中年人。處處華麗？兩者都有？很平淡嗎？是的。散文不僅不再需要激情，甚至不再需要抒情。在中國的文章傳統中，散文從來不帶？抒情？那麽蘇軾的《赤壁賦》的作用呢？河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白？將感情融入風景；歸有光的《吉翔玄誌》？院子裏有壹棵枇杷樹，是我老婆去世的時候親手種的。現在它像封面壹樣優雅。事實就是如此。
只有在那之後才重要？現代散文？很多年前，很多人用的是白話文，但本質上，古典散文還是追求清新、博大、雋永、傳神。看看孫犁、汪曾祺的散文，看看江洋、黃裳的散文，甚至看看楊朔、秦牧的散文，就知道他們是如何在用詞和審美上完整地繼承了中國的古代語境。
三，三回到這是三個相互關聯的問題。
為什麽要專門提出這三個回歸？
現在流行的是資料寫，二手寫，瑣碎寫，無意義寫，尤其是壹些資料寫，二手寫。有些人是從民國挖出來的，用甜言蜜語表達，朱稱之為？美亞？不僅不具有思想性，而且毫無意義，卻備受推崇。有些人甚至狂熱地兜售穆欣和胡蘭成。似乎是散文的巔峰和出口，讓散文陷入了危險的境地。
1.回到現場
回到現場，也就是回到生活，所謂？深度暴跌？也是這個問題。當然，這個問題首先是針對二手寫作和資料寫作提出來的，也針對壹些手寫作者。散文是最開放的文體，所以很多無病呻吟的東西夾雜在裏面。很多人，模仿港臺二三流作家，寫喝茶、吃飯、泡吧、逛街等等，用優美純粹的語言表達瑣碎的感受和閑適的情趣，已經到了程式化、形式化的程度，很難從我告訴妳。現在的散文很美很淡，不是因為離生活遠，而是離生活太近。所有普通人的生活都充斥著* * *的東西。這幾個詞形成後，除了用詞和句子略有不同，內涵都很接近，充滿* * *和同構。這是遠離生活和現實的寫作，沒有難度和獨創性，所以要提出散文寫作要回歸場景，回歸生活。散文壹定要涉及生活吧？禮物？的價值和意義。
回歸原創
原創性是指文本不是基於數據和他人的經驗，甚至不是基於未經提煉和抽象的生活內容，而是建立了自己的審美通道，構建了壹個自足的審美空間。包括主要表現生活，展開情節的小說，壹定要精煉抽象。這包括思想、情感、敘事的原創性。所謂原創，是指妳的文字中包含了多少原創元素；所謂敘事個性，就是語言很有個性，不可復制。孤兒值？。
文學的批判和思想的獨特性永遠是壹面高高飄揚的旗幟，這是原創思想的範疇。思維要天馬行空，天馬行空的思維是壹種感性、想象力和創造力。大多數中國人因為民族的原因不善於思考，所以散文的思想性目前在弱化，有思想的散文家不多。很少有人相信散文是他們的生活，大部分？走大路？小說家在小說的間隙寫散文，詩人除了寫詩還寫散文。把生活和散文結合起來的真正獨立的散文作家很少。
敘事的原創性是什麽？和小說壹樣，個人敘事越來越被公共話語所覆蓋。在小說的形式上，有人物，有故事，有情節，有細節，有場景等元素，但最核心，最覆蓋，最融合，最能體現作者個性的元素是什麽？就是敘事，這是壹個綜合參數，所以我很贊同汪曾老的那句話:寫小說就是寫語言，他所謂的語言其實就是指這裏的敘事這個概念。如果說寫小說是寫語言，那麽寫散文就是寫語言。散文可以根據的東西很少，不像小說可以通過故事和情節來推動。散文依賴於思想、情感和語言，但實際情況是思想和情感也需要通過語言來表達和呈現。散文當然也要看生活體驗，但散文的生活體驗不同於小說，是以故事和情節的形式呈現的，散文是直接用語言呈現的。把經歷變成故事，就進入了小說文本，不再是散文表達。
所以對於散文來說，個體敘事是其最高境界，形成獨特成熟的敘事人格應該是散文作家的最高追求。
現在，敘事個性正在消失，散文敘事逐漸趨同，越來越不個性化。從藝術層面看，散文的全部價值在於敘事作文的個性。意味著作為寫作個體，妳必須走出人群，偏離普遍的話語規範，甚至與之背道而馳，以個人的方式和個人的寫作冒險，承擔起人類的命運和文學本身的追求。
有人說詩歌是關於宇宙，小說是關於世界，散文是關於時間？我嗎？所以個人和個性對於散文來說尤為重要。
好的散文永遠是獨立的，沒有人能模仿，也沒有人能繼續寫下去，包括作者自己。有壹種不可復制的風格，壹次過，是真正的文本孤獨之旅，是語言的冒險。
所以，敘事人格在散文中應該放在至高無上的位置。
大陸散文創作經歷了壹個輪回，從楊朔之前到1990年代中期，散文家開始覺醒，散文創作回歸母語氛圍，經典傳統意義的誕生，其標誌是於開始之聲？第壹次聽到的，乃是余面對歷史的個人聲音，雖然開創了國內大散文的格局，但其？大字書寫？摧古頹廢，演變成散文的壹大重點。在那之後，有很多噪音和泥土和沙子。
回到難點
什麽是難寫？
新時期的散文創作經歷了壹個輪回。從之前的楊朔到1990年代中期，散文家開始覺醒，散文寫作回歸母語氛圍，經典傳統意義誕生。這就是於的標誌，臺灣省稱之為？開始之聲？第壹次聽到的，乃是余面對歷史的個人聲音，雖然開創了國內大散文的格局，但其？大字書寫？摧古頹廢，演變成散文的壹大重點。
之後喧囂塵上，泥沙俱下，輕寫作、輕敘事大行其道。
散文的無奈在於生活不可篡改，所以散文作家的寫作很容易被生活綁架和掠奪。壹方面是因為文體本身具有壹種開放性和通俗性，散文應該容易貼近大地、貼近生活、貼近人間煙火；壹方面也導致其過於貼近生活，對生活感到厭倦。所以我們提倡難的散文寫作。
從文字上看，巴爾蓋伊？袁野散文文本遠。還有龐貝、、、於堅、王小妮、多雨、魏安、和梁等詩人的散文，都是獨壹無二的。詩人寫散文，是因為對事物高度敏感，穿透力更強。他們寫的散文大多有壹個生動敏感的東西，容易形成鮮明的個人風格，風格就是壹個獨行的散文家的名字。尤其是以周曉峰為代表的新生代散文，遊走於感覺與沈思之間，文字充滿是非。傳統模式？挑釁和背叛具有實驗性和創新性，這是對散文文本的巨大貢獻。韓寒是個傑出的人。他的文章過了80後，對思想和獨立的捍衛延續了60後的血脈，同時他的文章又有了自由知識分子的理性。
有人認為散文？散文？是獨壹無二的，那麽它是什麽呢？散文思想的直接表達和情感的個體呈現要融入敘事觀念。