說起陶淵明的隱居生活，就免不了要說到菊花和酒。陶淵明雖然被尊為隱士詩人，但他並不是中國歷史上第壹個隱士。孔子曾說:“道不可為，而乘叉浮於海。”莊子說:“乘雲，降龍，遊滄海。”直到秦漢時期，商山四大貴族將其隱逸情懷推向頂峰，逐漸形成了莊玄之盛行的魏晉南北朝隱逸情結。陶淵明無疑是這歸隱洪流中的壹朵奇葩。他壹生五次做官，29歲為州郡敬酒，後擔任桓玄的軍幕，加入劉裕的軍隊，加入劉晶宣建衛的軍隊，第五次在叔父陶逵的推薦下做了彭澤縣令。三番五次的仕途，可見他並非對仕途不感興趣。此外，他年輕時曾“渴望逃離世界各地，並在思遠工作”。然而，在四十壹歲時，他突然辭去了彭的職務，不願意彎腰去撿壹桶米，退隱到鄉下去了。他的詩歌質樸、自然、真實、質樸，在中國文學史上占有很高的地位。風、鳥、松、菊、酒、南山等意象都具有不朽的特殊意義，其中以菊和酒最為著名。詩人通過菊花和酒意象的反復建構，表達了自己崇高的人格理想和自然的思想追求。
陶淵明與菊花
陶淵明，著名詩人，性格鮮明，東晉大詩人，中國歷史上第壹個嗜菊如命的文學家。
菊花是中國的壹種花。禮記？《月令》中有“菊花有黃花”的記載。《離騷》裏也有壹句“早上喝木蘭就露餡了，晚上吃秋菊就失態了。”從先秦到魏晉，人們都認為菊花是高貴的花，吃了可以長壽。據漢代應劭《風俗依桐》記載，河南有個地方叫甘谷，溪水上遊有許多菊花。因為山谷裏的人長期飲用這種由菊花滋養的溪流，大多長壽，老人百歲以上，少數很老(80-90歲)。西晉葛洪的《西京雜記》也記載了漢代宮中吃菊花酒的習俗:“菊適，采莖葉，釀雜粟。明年九月九日熟了就喝，所以叫菊花酒。”為了表達對大臣鐘繇的感謝，魏文帝曹丕還派人給鐘繇送去了壹束菊花。可見，東晉以前，人們就有賞菊、吃菊的習慣。
至於對菊花的迷戀，是從陶淵明開始的。他的許多詩，如《九天閑》、《何國主簿》、《飲酒》、《歸Xi詞》等，都是用菊花寫的。其中最著名的是《飲酒》第五部中的“采菊東籬下，悠然見南山”。王先生采菊、食菊、賞菊、詠菊、贊菊，與菊為伴，他寫的關於菊的詩，往往是物我合壹。他在自己的院子裏種了菊花，“三條小路都會荒廢，但松菊依然存在”，他甚至給他的小女兒取名為艾菊。每當我有閑暇時，我就坐在松樹下，喝酒，欣賞菊花。當我感到苦惱時，我去菊園，在與自然的交流中忘記世界的焦慮。雖然他不是第壹個在詩歌中使用菊花的人，但他用自己的性格為菊花增添了清新幽靜的氣息，以及高風亮節的美德。
閑暇之余，陶淵明經常在家自釀菊花酒。秋天，菊花開的時候，他把菊花的莖葉摘下來，用糧食拌好，加上酒藥。明年重陽節開壇時，酒香濃郁，花香四溢。《飲酒》第七部寫道:“秋菊好色，顯其美。”我決不會忘記事情。“有時候，正好沒有菊花陳化的時候，他也會把菊花花瓣撒到酒裏，再加點山茱萸自娛自樂。宋叔？隱逸故事裏有這樣壹個陶淵明喝菊花酒的故事。據說陶淵明提前開壇，在次年九月九日前喝了未果的菊花酒。重陽節那天，壇裏什麽都沒有，只好壹個人默默坐在屋旁，想著酒的事。正在這時，我的朋友王紅穿著白衣服來送酒了。陶公不忍，摘下菊花蘸酒。
菊花在古代的意思是“離弓，為疲憊之意。”古人把這種花叫做菊花，意思是壹年的花開到這裏就結束了。陶淵明愛菊花，他更愛菊花的象征意義。明代方孝孺說陶淵明的意旨不在菊，是有道理的。“此花無花更開”，“寧願執斷枝而死，也不曾吹進北風”，菊花象征守夕節的貴人書生。劉宋與他接觸後，改稱“錢”，可見他對榮譽的重視。易經說，“永遠不要使用潛龍”。潛者，隱也。龍隱地之下，隱德不顯，故藏其光而待時，未能成也。所以，‘不要用’。“在那個弱肉強食、禮崩樂壞的年代，陶淵明的隱逸與隱居，對於壹個有紀律的人來說，是壹個不錯的選擇。自元明以來，菊花被更廣泛地賦予了擬人的含義，成為自然驕傲的精神象征。它的耐寒、高貴、典雅、幽香、堅定、冷漠，以及壹種平和、快樂的君子精神廣受贊譽。陶淵明在給郭主簿的壹首詩中寫道:“菊花開，松柏立於巖頂。有了這美麗的外表，對於霜降來說是出類拔萃的。“前兩句贊美菊花的外在美，後兩句揭示菊花的內在美。不畏霜雪的美麗堅貞的菊花，是他寫出來的，形神兼備。
今天，菊花、陶淵明、隱士三者關系密切，似乎是同壹個名詞。因為他的人格像菊花壹樣高潔忠貞，他的詩像菊花壹樣沖淡自然。他八歲喪父，十二歲喪母，從小住在爺爺家。他的祖父在當時是壹個有名的人，他深受祖先遺產的影響，所以他真的可以蔑視名利。五次當官無果。四十壹歲的他終於不用忍受杜佑的欺淩了。他不必彎腰去撿五桶米。因為他知道，那些想有所作為的人之所以能夠靈活變通，是因為野心的實現可以洗刷自己的恥辱，而他的野心在沒有辦法的現實面前只能破滅，他的尊嚴再也無法被增添或補償。他毅然從彭辭職，從此不再踏入官場。在《歸園》中，他激動地寫道:“在籠子裏呆久了，我又回到了大自然。”他是自然之子，自然是他最後的精神家園。雖然他的隱居生活並不盡如人意，“夏饑寒夜眠”“他有壹個短短的棕結，但他隱居的心堅如磐石。李白退隱南方做官，嚴子陵退隱揚名，陶淵明退隱清純，真正做到了“窮則思變”。
史載，江州刺史譚道濟上任，去拜見陶淵明。此時，陶淵明已經六十多歲，長期營養不良，勞累過度，臥病在床。譚道濟對陶淵明說:“聞德之人，世態炎涼時隱居，世態炎涼時做官。今帝英明，四海歸心。法庭壹再要求妳成為作家。為什麽非要在這裏過苦日子！”陶淵明說:“古人說不在乎貧不在乎富。我只是堅持古人的教導。”談了半天，譚道濟知道陶淵明心意已決，就命隨從給他送酒和臘肉，但陶淵明堅決不收。可見，他的高尚正直。這壹年，陶淵明逝世，享年六十三歲。
陶淵明終其壹生，抱著“治國平天下”的儒家誌向，做官。但在門庭若市、軍閥混戰的動蕩社會中屢屢受挫。他結過三次婚，前兩任妻子都死得早。從他的詩中，我們可以看到，他的兒子們也是不思進取，往往很愚蠢。再加上他後半輩子都生活在貧困之中，可想而知他的生活非常不幸福。然而，世間的種種磨難都沒有動搖他的興趣。相反，讀他的詩，可以看到他是那麽的快樂，那麽的真實，關愛鄉村，飲酒賞菊，真正做到了視名利如糞土，視困難如塵埃，詩意地活著。
他在壹個沒有詩的年代過著詩意的生活，為壹個沒有詩的生活創作著詩，就像壹朵霜秋的菊花。在淩濤對該章進行評論之後，它從古至今壹直被人們談論著。
陶淵明與酒
杜甫在《飲酒八仙》中寫下了八個驚人的人物:何、崔宗植、、李、、李白、張旭、焦遂。陶淵明不在其中。因為，陶淵明愛酒，卻從來不擅豪飲。確切地說，他既不是葡萄酒大王，也不是酒仙，但他絕對是葡萄酒的知音。
南朝梁昭王《陶淵明集序》記載:“陶淵明詩有疑，文章有酒。我想用意不是酒，也是酒。”雖然“文章灑”有些誇張，但陶淵明是第壹個大量用酒寫詩的人，這是事實。陶淵明單以“飲酒”為名的詩就有20首，與酒有關的詩就有60多首，可見酒與其生活和文學的密切關系。陶淵明曾寫過壹篇自傳隨筆《五六先生傳》。這篇文章雖然很短，但是詳細列舉了他的家庭情況，性格特點，愛好。在裏面，他說除了讀書寫字，他最大的愛好就是“喝酒”。他在這篇文章裏說，王先生不知道他是誰，因為他家旁邊有五棵柳樹，所以世人都叫他五柳先生。五六先生是個閑人，不喜富貴，壹生只愛酒。因為家裏窮，他不能經常去酒館買飲料。他的親戚朋友知道後，總會請五六先生到家裏喝酒。喝完酒，他總是喝得酩酊大醉，搖搖晃晃地回自己家。然後就在家看書寫字，過著很舒服的生活。這就是陶淵明現實生活的寫照。在文章中，他用了“性酒精中毒”這樣的字眼來表達自己對酒的熱愛。這個“性”既可以理解為天性，也可以理解為任性放縱。
有壹個關於酒的故事。他叔叔推薦他做彭澤縣令。當時做縣長，任期內可以得到300畝公地，田裏的收益歸個人所有。陶淵明壹到，就命人在全部300畝土地上種高粱。所有人都震驚了。這麽好的良田為什麽不種糧食而種高粱？原來陶淵明想釀酒，把自己種的高粱都喝了。這讓他妻子很不高興，和他吵了起來。最後陶淵明稍微讓步，分了六分之壹的田地種水稻。據《宋書·陶謙傳》記載，陶淵明不懂曲譜，卻買了壹架好琴。鋼琴上沒有弦。每當他有點醉了，他就撫弄著弦樂鋼琴來傳遞他的信息，不管他是官員還是農民。如果他先喝醉了，就對客人說，我馬上就要醉了，妳先走吧。他是如此坦率和真誠。
陶淵明的飲酒詩，大部分是他隱退之後寫的。回到農村的最初幾年，他過著相對舒適的生活。“籠中久了，返璞歸真”，“過門多喚，以酒為慮”，“采菊東籬下，悠然見南山”，真是不可言說。然而好景不長。54歲之後，陶淵明家境窘迫，甚至偶爾不得不乞討食物為生。所以酒的來源就成了問題。《獨飲雨中》中，他敘說:“故人贈我酒”；在《二十飲酒歌》中，我感受到:“故人賞我利息，壺中合。”絕望的時候，只好用頭巾換酒。
陶淵明愛酒，但他有原則。晚年有農民勸他出去做官，換取溫飽的生活，讓他有酒喝，他堅決拒絕，“我開不回去。”他的好朋友顏延之從很遠的地方來看他。臨走時給陶淵明留了兩萬塊錢。陶淵明推脫不了，就接受了。送走朋友後，他馬上把自己的兩萬塊錢全部放在他常去的小酒館裏，以便以後隨時去飯店喝酒。可見陶淵明並不嗜酒，但他有自己的原則和底線，玩物喪誌。
陶淵明愛酒主要有四個原因。第壹，就像他在《五六先生傳》裏說的，在我們的本性裏。第二，他也借酒消愁，避禍。他在《飲酒》壹詩中寫道:“我遠未忘憂。雖已獨入，杯盡壺自傾。”“但我討厭很多歪理邪說，所以妳要原諒我的醉人。”可見，這種酒不僅撫慰了他受挫的心靈，也讓他免受掌權者的傷害。第三，他和很多魏晉名士壹樣，用酒來炫耀人間的不公，人生的盛衰，世名的浮沈。他的《飲酒》第七部寫道:“我們到東亭下，談談此生。”第四，通過飲酒，他可以超越這種生命的短暫和對生死的關心，最終解決他心中的官與隱、生與死的矛盾和恐懼。從陶淵明晚年的角度來看，他對生死的態度，對出世入世的態度，都是明白的，壹切順其自然。
他用了很多詩來寫他的飲酒經歷。“突然，喝了壹杯，我每天都很開心。”只要我喝了酒，他就會開心壹整天；“壹杯雖獨，杯盡壺自斟。”當壹杯酒喝完後，他接著倒第二杯。“寄語客，白日無燭”，從白天喝到晚上。如果太陽沒了，妳就點蠟燭喝酒。“君迷，酒味深”，飲酒忘了世間的壹切，只留下壹股迷人的酒香，夾雜著他壹生的歡樂與痛苦；“不快點喝，頭上的毛巾就沒了。”如果不能開心地喝酒，人生還有什麽樂趣！在《飲酒》詩中，他自稱“醉人”，而在《讀山海經》中，他又突發奇想，讓三清鳥代她向西王母致詞，並向她要酒:“世上無有，只有酒和悠悠歲月。”他壹生都沒喝夠酒，就在臨死前的《挽歌》中寫道:“有生必有死，早晚有壹死。昨天晚上，我是同壹個人，但今天我在鬼錄裏。靈散是什麽？幹而空的木頭。壹個嬌媚的孩子從爸爸那裏哭出來，壹個好朋友愛撫著我哭出來。不知道得失，就能感受對錯！世紀萬歲，榮辱誰知。可是恨活著的時候，喝酒是不行的！”
陶淵明壹刻也離不開酒，他的很多詩都有淡淡的酒味。東晉是壹個愛酒的時代，但陶淵明愛酒的意義與東晉士紳不同。對於士紳來說，住在廟裏，騎著寶馬，喝著酒，是壹種荒謬的釋放和虛偽的掩飾，甚至是壹種放蕩和腐朽。但陶淵明不壹樣。他的酒非常貼近農村，貼近自然，貼近人性。酒為他避開了塵世的喧囂，融化了現實的汙濁，為他開辟了壹片安放精神家園的凈土，讓他平淡而殘缺的人生流淌著壹種詩意。陶淵明《飲酒》詩有序，曰:“閑不樂，比夜長。我偶爾有名酒，也不是每晚都喝。我不在乎蠟燭，但我突然又喝醉了。我喝醉後，要自娛自樂幾個問題，話很多。我覺得我在笑。”所以可以看出，陶淵明飲酒的重點並不在酒上。對於他來說，酒是壹種媒介，借助酒來表達自己對生活的看法和理解才是關鍵。在他的《歸園》中，有十余畝的方屋，八九間茅草房。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。深巷狗吠，雞鳴桑樹跳”無非是農村常見的景象，但他的作品卻充滿了寧靜和諧的生命力和樸素簡單的快樂。飲酒第五部“采菊東籬下，悠然見南山”更是乍壹看令人驚喜，精品可口。難怪蘇軾評論他的詩，說“質美，物窮”。在他的作品裏，人與自然是那麽的契合，仿佛他就是場景，場景就是他。這種賦予大自然詩意的筆墨，不就像妳微醉後看到的美好世界嗎？
古代文人多愛酒，其中有個美男子嵇康，落寞散漫若磐石，獨立自主。其醉後，俄若玉山將崩”；有詩人杜甫“豪飲，慷慨悲歌，清風憶往事”；建安才子曹植說:“回來設宴，好酒鬥壹千”。有詩人李白“長安去館驛睡，天子喚不上船”；但是他們的酒太濃郁了，不像陶淵明的那麽沖淡有味道，自然純凈。
瓶史上的明元弘道？《好事》說:“我對世界上語言無味、令人作嘔的人，毫無癖好。”無獨有偶，明朝老人張岱更是震驚。他在《陶安之夢》中寫道:“人不能交無癮的朋友，因為他們沒有親情。人與人之間沒有缺點是無法溝通的，所以沒有真氣。”
陶淵明狂愛菊花，深愛美酒，大概是因為他是壹個深情真精神的可愛的人吧。