胡海
“風格”作為壹個詩歌術語，要求詩歌既要有優美的形式，又要有大格局，還要有高境界。前者是由“調”的審美意義決定的，後者是由“格”的人格和道德意義決定的。壹開始這兩個詞是連在壹起用的，不是壹起用的。它們壹起使用後，有時會被單獨提及。
在皎然的詩風中，謝靈運的詩是“格調高而易調”的。這裏的“風格”是謝靈運特立獨行的個性整體轉化的精神境界。“調”不僅指聲調，還指整體形式，即其聲調和諧自由，遣詞造句隨心所欲。歐陽修的《六壹詩話》不談“調”，只談“格調”，比如鄭谷的詩“極有趣味，充滿了優美的句子，但格調不是很高”。這個“格”指的是詩歌的境界。也有人說，晚唐詩人“無豪放之風，必有氣韻之高”。這種“風格”是詩人的心靈和境界賦予作品的整體風格。
嚴羽《滄浪詩話》說:詩有五法:制、格力、氣象、趣、音節。前三個壹般對應“格”，後兩個對應“調”。嚴羽對詩法有系統的論述，後世詩法和語法的基本問題大多超出了這個範圍。從廣義上講，風格論包括思想性要求和藝術性要求，內容與形式的關系，古今關於整體上是循經還是註重新變的爭論，這些在《滄浪詩話》中都有涉及，所以嚴羽被後世視為風格論的開創者。
詩歌批評中“格”與“調”的結合，標誌著風格論的正式出現，但其意義並不固定，有時偏向於“格”的意義，從內容上看是思想境界；有時候“調”的意義就形式而言是審美的。
因為“格”指的是詩體，是觀整部作品，所以有格局、境界之意。概括明體理論，“格”是詩的體系和總體格局，是感性層面的詩性內容，是指作品的境界和思想價值。“聲調”是聽覺層面的音節聲調，對應視覺層面的詩體——四字、五字、七字、長短句等。，而且與情緒和感受有關，不壹定是意義。兩者的結合是形式美與崇高或深沈境界的融合，但在具體的詩歌評論中可能會偏向於某種意義。
風格論除了討論詩歌的形式和境界，還推出了兩個壹般性的文學問題:壹是崇古還是創新；二是強調內容或形式，主要感覺或原理。
值得註意的是，當文體論涉及古今之爭，理性與內容、形式之爭，道德與審美、人格與文風的關系時，就凸顯出來了。從孔子、劉勰到韓愈，都註重傳統道德的永恒價值，要求文章傳播正確的思想，陶冶健全的情感，也對作者的思想境界和藝術品位提出了很高的要求。明清文人繼承了這壹思想傳統，將人格與文章、藝術風格統壹起來。作為風格論的倡導者，沈德潛重視詩歌教學，提倡溫柔敦厚的風格。他在《談詩》中說，六朝發揮了秦漢樂府的形式美和音樂美，直至唐詩韻腳工整，但普及和詩教有所欠缺。他要求不僅要學習唐詩的韻律美，還要追溯古代詩歌的思想境界。
現當代學者談“風格”，也是把個性和文風統壹起來。評論壹個人、壹本書、壹件藝術品等審美對象的風格，是高是低，可能是壹種道德判斷，可能是壹種審美判斷，可能是就內在精神境界而言，也可能是就外在風格而言，當然更有可能是兩者兼而有之。
(摘自《文史知識·品格與境界》第7期2016)
1.以下關於原內容的說法不正確。壹是()(3分)
A.嚴羽是風格論的創始人。在《蒼話》中，他對詩歌思想與藝術的要求、內容與形式的關系、詩歌創作應沿襲古典風格還是註重新變等問題進行了粗略而廣泛的探討。
B.“格調”要求詩歌要有大格局、高境界、美的形式，其中“大格局、高境界”是由“格”的人格和道德意義決定的，“美的形式”是由“調”的審美意義決定的。
C.明代以風格論評論詩歌的“風格”時，“風格”指的是詩歌的格局，論述的是詩歌的體系，即詩歌的境界和思想價值；“語氣”就是語氣。本文討論的是詩歌的音節聲調，即詩歌的意境和感覺。
D.現當代學者在討論審美對象的“風格”時，會把人和文筆統壹起來，既可以是道德的，也可以是審美的，還可能涉及文學作品的精神境界和外在風格。
2.下列理解和分析中，不符合原意的壹項是
A.最初，詩歌批評中使用的“風格”壹詞是與“體”和“調”分開使用的。後來這兩個詞就壹起用了。後來討論詩歌時，“風格”可以單獨使用，也可以合在壹起使用。
B.作為壹個詩歌術語，“個”有著豐富的含義。歐陽修認為鄭谷詩歌的“格”不是很高，是指詩歌的境界，晚唐詩人的“格無、杜”是指詩歌的整體風格。
C.“風格”是詩的形式美與崇高或深沈境界的結合，它標誌著風格理論的正式出現。雖然“風格”的含義有所偏頗，但詩歌的理論從此會偏向境界。
d沈德潛認為學習詩歌不僅要學習唐詩的音律之美，還要學習六朝古詩，因為六朝古詩發揮了秦漢樂府的形式美和音樂美，在普及程度和詩歌教學方面都高於唐詩。
根據原文內容，下列說法之壹是不正確的
A.皎然從“體”的角度論述了謝靈運詩歌的內容和形式，從謝靈運特立獨行的性格角度論述了謝靈運詩歌的精神境界，從語氣、遣詞等方面理解了詩人的隨性。
B.嚴羽把寫詩的方法歸納為五類，其中“制、格律、氣象”大致對應“格”，“趣、音節”大致對應“調”，後世對詩歌和語法的討論並沒有脫離嚴羽系統討論詩歌的範圍。
C.風格論不僅討論詩歌的形式和境界，還討論尊古還是創新、重內容還是重形式、重情感還是重原則的問題，涉及道德與審美、人格與文風的關系。
D.在古代，很多人非常註重傳統道德的永恒價值，註重提高藝術品位，在寫文章的時候極力表現自己高尚的思想境界，把自己的人格和藝術風格統壹起來傳播正確的思想。
參考答案
1.這個問題考察的是對文本中信息的過濾和整合能力。“論述比較粗泛”的錯誤包括“廣義的文體論”和“這些問題在《滄浪詩話》中都有涉及”。這裏的“寬泛”是指廣義上討論“文體論”，而不是指《滄浪詩話》中對“文體”內容的討論相對粗糙寬泛。
2.c此題考查的是概括內容要點、概括中心意思的能力。“但自此以後，詩論便著眼於境界”在文中是沒有根據的。
3.b此題考查概括內容要點、概括中心意思的能力。說後世對詩歌和語法的討論沒有偏離嚴羽對詩歌的系統論述，這是絕對錯誤的。原文是“嚴羽對詩和語法的系統論述，後世大部分詩和語法的基本問題都超出了這個範圍”。