楊迪·楊光是中國隋朝的第二個皇帝。605-617登基，是國家大業。“楊”是唐玄宗死後謚號給他的。陽的意思是放蕩暴虐。因此臭名昭著，影響極壞。清代思想家王夫之幹脆稱之為“反廣州”，野史小說甚至稱之為“餓鬼”。事實上，他是中國歷史上最有才華和成就的皇帝之壹。米切爾的評論，雖然大多是訓斥，但不得不承認，他的統治時期強大到可以做到“三代之地，大威，復譯由可汗鄧寧和商嶽”。紅泉溢資，紅爛粟積塞下。
提出尊師第壹人。
楊迪執政文化的最大成就是恢復學校，發展文教事業。隋文帝上書“廢學”時，全國只有壹所商學，博士5人，學生72人，其他中央和地方學校都廢了。楊迪即位後，當年在全國各地重新開辦學校，並接連發出幾封關於教育的詔書，指出“軍民建國，教學為先”，“尊師重教為上”。後來的歷史學家認為“尊師重道”這個詞出現的比較晚。從楊迪的聖旨可以看出，楊迪是第壹個提出尊師重道的人。
楊迪還提出了培養和選拔人才的措施。為了加強教育管理，國學改為國子監，任命醫生、助教和學生。當地縣立學校也有學術官，也註重獎勵辦學成績突出的官員。如龍川縣令劉旦見“窯洞易攻，為興學而大改風格”，皇帝楊迪聽後“贊其美”。上諭重視儒家教育，稱孔子為“良師益父”，並令牛弘等人撰寫《隋書楊迪史》。他的話裏有壹句話:“國訓之後，學重於教。”按學制，每年每四個月要過壹次“聖賢師徒飲”，每年還要舉行壹次鄉村飲禮。
科舉制度始於楊迪。
楊迪文化統治的突出成就是他選拔人才，任人唯賢。更重要的是，他還對如何招聘和選拔人才進行了重大改革。大業三年，楊迪上諭，要求地方官員按順序參加十科科舉。十科中，德與才各占壹半。五年大業，四次科舉。十科科舉改為四科科舉，與德有關的科目全部減去，與才有關的科目保留並突出。這壹變化反映了從官員選拔制度到實際操作的變化，標誌著中國歷史上科舉制度的正式確立。隋朝楊迪皇帝楊迪為後唐的“貞觀之治”廣納賢才，培養賢臣。後、孫、文彥博、孔、方、岑文本等文人都當過唐太宗的侍郎。
楊迪大力打擊宗族，命令大理調查那些有家室地位卻沒有才能的官員，使許多貴族弟子被派到大理。
楊迪皇帝在音樂方面很有造詣。當太子時，他覺得祠堂裏的雅樂太單調了。請另外預約。為祭祀儀式和其他場合表演的高雅音樂、音樂和舞蹈。他即位後上書重建雅樂，增加樂隊使用的樂器數量，廢除只調黃鐘的規定，可以在宮中調音。改版後的雅樂采用了很多南朝的旋律。楊迪還為宴席安排了宮廷燕樂，由七首擴展到九首，稱為“九歌”。其中七個是外國和少數民族音樂和舞蹈。除了九步歌，還有大曲，壹種集聲樂、器樂、舞蹈於壹體的大型歌舞音樂。玩的時候“藏毀，失音。”當時，楊迪寫了《大曲先生石現歌》來贊美大運河的開通。水貂和盤龍船是由楊迪和西湖音樂家白明達創作的。楊迪還寫詩來描述歌舞中舞者的姿態，如《百草爭勝》、《相戶愛之行》。
當楊迪·楊迪皇帝解釋說，文帝禁止演出壹百出戲時，他下令在太常寺排演，這是由訴訟提供的。百戲指的是散落在四面八方的流行音樂，包括各種調侃和雜技。先在宮裏表演，再在街上表演。每年正月，在端門外的建國門，有“近三萬”化妝演員為各國使節表演。演出過程中，有的場面宏大，有的場面多變，可謂“空前絕後”。
莫高窟中有70個洞穴與楊迪有關。
東晉皇帝楊迪很喜歡“二王”的風格，稱贊紹興永信寺的和尚們智勇雙全，有智慧，“右軍肉”“右軍骨”。壹只勇敢的墨寶被壹位來自鑒真的和尚帶到了日本，並壹直流傳至今。誌國學子余世南將江南書法帶到隋宮花園。與虞世南、歐陽詢入唐後，不僅成為唐太宗的書法老師，而且直接影響了唐代的書法。
隋煬帝曾編選《畫其形，說其事》楊歌曲五十卷。招募南北畫家，創作大量作品，並記錄在畫中。最著名的是河北的詹子謙，他的山水畫奠定了唐朝的基礎。他在江都的時候，專門請他畫他最喜歡的國王。楊迪皇帝建造了苗凱臺和紀念碑臺來收集紀念碑的古畫。南巡期間，圖書館名畫在江都展出。他傳世的書法作品是敦煌莫高窟古今藝術圖。
這位楊迪皇帝的畫家還為寺廟和道觀繪制了大量壁畫，其中大部分包含佛教故事。當楊迪皇帝外出時，他經常去寺廟欣賞壁畫，他也寫詩。隋代的龕窟造像比比皆是，特別是天龍山石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟。其中，莫高窟現存隋石窟多達70個。太行山東麓有壹尊隋代漢白玉造像，具有很高的佛教造像藝術價值。
楊迪皇帝現存有44首詩。
在楊迪的文學中，南北融合是主流，但在他的支持下，南方風格仍然盛行。南方的於子之、諸葛瑩、於的“宮體詩”也影響了北朝的文人。例如，薛道衡，北方詩人和文學大師，在南朝就註重詩歌的旋律和技巧。他的代表作“壹張蜘蛛網掛在黑暗中，壹根空梁落在壹只燕子的泥裏”，成為了壹句家喻戶曉的名句。楊迪，隋朝皇帝楊迪，稱他為皇家詩人，並傳下五首詩來響應聖旨。
楊迪皇帝“以學問為榮”，曾說即使有文采，即使不靠血緣，也要當皇帝。事實表明，他的創作活動確實對隋代文壇產生了積極的影響。