吳滅亡了。石頭去哪裏了？她是如何度過余生的？
後人對歷史人物的評價往往是苛刻的，不公平的。他們只關註自己最輝煌的時刻，而忽略了自己孤獨或平靜的歲月。歷史就這樣被“冷落”了。歷史上的時間似乎只是曇花壹現，更多人的人生軌跡被人為忽略。當我們試圖還原壹個完整的Xi時，我們會發現這極其困難，會發現太多的謎團和想法。
石的後人印象最深的是她的美貌。相傳石在溪邊洗紗時，水中的魚被她的美貌所吸引，忘記了遊泳，撲通壹聲沈入水底。所以後人用“沈魚”來形容女性之美，與石、王昭君《失心傳》並稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女都喜歡“閉月羞花”的樣子。魚鵝以花為恥，魚為先；所以是四大美女之首。現在，深入歷史，我們遺憾地發現，這四位美女中，另外三位在當時的正史中都能找到存在的證據，而石卻沒有史書記載。她只存在於後世的記錄和贊美詩中。且不說她的登陸史就是她的出生地，生平事跡等重要信息。我們只能在壹堆繁雜的舊紙中篩選，壹點壹點接受。
石的基本情況是:石，原名石壹光，住諸暨竹螺山。竹山有兩個村子。施壹光住在西村，所以叫他施。是住在西村的石的女兒。石的父親賣柴火，母親賣浣紗。她家境貧寒，為人冷漠，但天生麗質，真的很漂亮。傳說東村隔壁的女人也模仿她皺眉撫胸的病態。有個笑話叫“東方有異曲同工之妙”。
年輕的石靜經常在河邊洗澡。美麗、輕紗、純潔，在江南語境下的新聞中大同小異，被缺乏創造力的後人視為描繪人間美好的“帝王場景”。唐朝詩人李商隱來諸暨尋找浣紗遺址時，村民們已經為修石建了祠堂。習字寺規模相當大。此後，壹直如此反復。目前，浙江省諸暨市政府已將朱羅山腳下、環沙河沿岸的浣紗石、浣紗亭、西施潭、西施坊等古跡簡單整合為占地5000平方米的西施寺景區。如果石的壹生都在這條小溪裏度過，成為千百年來故鄉的壹張旅遊名片，那才是完美的人生。不幸的是，她的美貌很快讓她卷入了殘酷的政治。
勾踐統治的第三年，夫差大敗越軍，幾乎全軍覆沒。勾踐退守紹興會稽山，被吳軍包圍，與吳媾和。勾踐挾持人質，成為吳的奴隸。鑒於“太子好色”的弱點，他出國前和醫生取得了“諸暨羅山工薪族之石”，送給了太子夫差。石毅然從越國投奔吳國。
客觀來說，在蘇州的生活，武都，可能是她壹生中最美好，最可愛，最高貴的時光。當五福非常愛她時，她盡力使她過上奢侈的生活。她在蘇州建了壹個春夜宮，壹個大水池，裏面有壹只龍船，和石頭玩了很久。她還建了壹個亭子供她唱歌、跳舞和舉行宴會，並為她建了壹個大廳。據說石擅長“環舞”，於是夫差專門為她建了壹個“環廊”，並布置了上百個用木板做成的大缸進行展示。穿著木屐，裙子上系著小鈴鐺，舞動的鈴鐺和大桶的鈴鐺交織在壹起。傅堅天生好色，偏愛Xi·斯通。蘇州就是現在的蘇州，它溫暖而美麗，它完全值得給予這個美麗的女人。現在讓我們回到開頭。石的前世是怎麽落地的？
石晚年安排的故事類型主要有兩類，壹類是遊江湖故事，壹類是沈底故事。前者最受歡迎。都說老師的世界完了。他和壹位醫生去劃船了。最早的記載來自東漢袁康的《史》,說吳死後“歸去隨五湖”。明代胡應麟在《盤叢》中對這壹說法進行了豐富和加工，推斷其為情人，在吳死後隱居。這個故事最完整的版本是明代梁晨宇的劇本《浣紗記》。梁晨宇是昆曲中的隱士，《浣紗記》是昆曲早期的奠基之作。劇中，遊春在溪邊遇到了玩紗的女子石頭，壹見鐘情。最後，他說這兩個人躲過了這場災難。最後通過我的嘴說:“我是廟裏的金童，天宮的玉女。”他們都被判了輕刑。所以，我的命運就是試冬為奴石:被塵劫為妾。如果今天繼續毀約，壹定要結婚，壹定要迷失，才能重回正道。“再說，他們都是神仙。他們相愛，因為他們在天堂。這壹次，他們是在“練習”。
那麽壹個人俘獲的是怎樣的心呢？
範蠡，楚人，出生在冬天。雖然他是個平民，但他有師曠人的氣質。壹般來說，這樣的人不適合。楚人認為範蠡是個瘋子，所以他在楚人心中的地位並不好。他認為楚國不能用自己，不如報效國家，不能把爺爺留在這裏。因此，範蠡邀請他的朋友離開楚國，去東方的越國，成為越國最大的統治者。然而，範蠡發現勾踐是薄情、忘恩負義和自私的，他同意其他語言。學者不想離開成功的事業。我改名換姓，起航去了齊國。據說，範蠡去了陶笛，開始做生意，成為壹個名叫陶朱公的富人。因為有做生意的好辦法，人們把陶朱公尊為財神。老師跟著，壹個追名逐利的偉人。他確信他的余生不會變壞。
和石頭壹起生活是文學作品中最常見的表達方式。李白說:“伏羲之國壹旦破，不可復還。”蘇東坡寫得更明白:“五湖問，船歸，字猶寫。”兩位大文豪都相信和氏璧夫婦是坐著貢多拉遊出五湖的。這是關於範蠡退休的普通話。余月河史記。《王月勾踐家族》中沒有提到Xi家族。因此，時宇的愛情故事是浪漫的，但它沒有歷史依據。
記錄了當時的命運，晚於時間，不像生命的終結那樣有愛和幸運，而是回到了西方。墨子生於公元前468年，卒於公元前376年。他對歷史的記載可能是最早的歷史記載。蚊子。第壹章記載:“Xi的詩深刻而優美。”“神”與“神”在古代先秦典籍中是相通的。有人認為這裏的“申”字是石頭死亡的原因。後人引用東漢末年“吳越時代”他逃走的說法，說“吳死後，在河中浮沈，故易。”“衣服”是屍體的皮膚。這些史料證明，吳死後沈入海底而死的可能性很大。那麽，是誰淹死了石頭？
說石是被勾踐的妻子殺死的。勾踐從蘇州凱旋而歸，把這塊石頭帶回給嶽。石夫人自以為“亡國之物，不可留也。”我老婆大概是怕石頭威脅到自己的地位，就讓下屬把它拉出來，綁壹塊大石頭沈入河中。在這裏，石頭被視為危害國家和人民的美麗，是政權中不祥的東西，只能導致沈強被殺的命運。“紅顏禍水”的理論在古代很有市場。許多欽佩和覬覦Xi之美的“紳士”和“醫生”經常指責Xi傷害和殺害這個國家。還有民間傳說，石是被憤怒的吳人殺死的。吳國滅亡後，人們把矛頭指向石，認為這只越國的狐貍引誘了吳王，導致了吳國的滅亡。於是吳人用錦緞把她包裹起來，沈入長江腹地。這真的是“紅顏禍水”的另壹種說法。記載:“長江中有美人魚，又名石魚。”生活在變化，肉很好吃，女人吃了能增加撒嬌。據雲系記載，沈入河中後發生了變化。“可見《天意》這首詩廣為流傳，也從反面印證了對詩歌美的肯定。也出現在很多文學作品中。比如李商隱曾經在墨子裏寫過壹句話，說:
宮井猶悲，龍鸞之死不盡。
吳宮外水破，泥埋石中。
後來的詩人皮日休也寫了五首0755到79000年的詩。第五是:
敲剪廊金階，從屏山取，繼續。
不知道今天水葬在哪裏。小溪和月亮都在努力。
除了這兩種說法，關於登陸的歷史還有很多版本。嘗試以下壹兩種方法:
傳說越王勾踐狠心，要她在石回國的當晚“與她同寢”，也就是把石頭據為己有。這裏我要補充壹點，越王勾踐在歷史上是壹個非常可憐的人，壹個只會“吃苦”卻不會“分享財富”的小人。如果Xi發誓忠於夫差，有為國報仇的精神動力，現在讓Xi發誓和他睡覺，就是為了滿足勾踐的要求。史自然不願意和勾踐睡覺，最後被勾踐以“抗君之罪”處罰。
自殺後，石回到家鄉諸暨，過著普通人的生活。初唐詩人宋松的《親史》詩說:“曾在故都，尋我妝；鳥出奇的喜歡做夢，魚卻怕荷花。據說回老家的石，在洗紗時不慎落水而死。
不管石的命運如何，關於她的下落的各種說法都給她留下了無盡的思念和深深的敬意。掛在身上的神秘石頭，已經超越了個體生命體驗的神秘性，成為壹種現象。唐代王維的《東周實錄》說:
既然美人在整個帝國都是光榮的，史又怎麽會卑微地呆在家裏呢？壹端有環可以握住的短鞭。
黎明時分在南湖洗衣服，當晚龔蓓壹位大小姐:
前壹天她很卑微，與眾不同，第二天她很高貴，每個人都稱贊她。
她再也不會用自己的手擦臉了。妳控制不了自己。
國王越愛她，她就越可愛，這讓他對智慧視而不見。
旁邊那個曾經洗絲綢的姑娘，不要開回去。
她家附近的女孩沒有壹個能皺著眉頭模仿她的美麗。
“Xi石頭現象”的實質是如何評價“石頭”的話題，如何評價“石頭”傳統上認為，吳之死的根源在於女人，布施是詛咒。唐代羅隱寫了壹首詩《東坡異物錄》:“國之興亡，自有淵源。為什麽吳人抱怨Xi的詩？”。如果石頭解決了吳的問題，嶽的死敵會是誰？羅隱的詩打破了“Xi是個災難”的說法。為什麽吳人在國家興亡的時候抱怨歷史？“壹個國家的興衰是各種復雜因素共同作用的結果。吳的滅亡是各方面矛盾激化的結果，不應歸咎於歷史。把壹個國家的衰落恢復到個人的美好，是擺脫被征服的君主和臣民的責任的借口。”如果史解決了吳的問題，誰來結束這個國家？“那麽，按照常理，如果是忠於吳，誰能為嶽的覆滅負責呢？在歷史潮流面前，個人的作用是有限的。史是壹位愛國者。我們不能因為她的美貌和她的角色就把她列為國家的領袖。
的確，歷史為越南立下了汗馬功勞。後人高估了石在吳越爭霸中的歷史作用，仿佛石成了頭號父親，成了滅吳的王牌武器。這嚴重背離了歷史事實。石頭只是吳越爭霸大局中的壹顆棋子，作用有限。
起初，他把嶽的復仇計劃視為“九策”:第壹，相信天助嶽，必有必勝之心。二是大量財物送給吳王，不僅使吳王更加信任嶽而疏於防範，也使夫差習慣了奢侈，失去了銳氣。三是先向吳借糧，但用蒸大谷還。傅見谷厚，賜與農民作種子。結果第二年水稻不能生產，導致吳國鬧饑荒。四是給夫差美色，讓他迷戀美色，無視政治。石頭是福茶所青睞，嶽所賜。五是向吳國輸送能工巧匠、巨石、樹木，引誘民眾建造宮殿，消耗國家財力人力。第六，賄賂吳王身邊的大臣，破壞吳國的國事。這個部長主要是文科生。第七，異化與忠誠的關系。這個忠臣主要是伍子胥。第八，越南節衣縮食，增強國力。九是鍛造兵器，練士卒，找機會攻滅吳。
在吳越爭霸的過程中，鐘提出了壹套實事求是、不宜過於坦白的外交綱領，可謂肆無忌憚。壹千年後，意大利的馬基雅維利會認為，如果他能看到文學流派和範蠡的思想和實踐，他就會找到他的古代知己。在這個宏大的計劃中，把讓給壹個弱小的對手，就像勾踐違心地去嘗茯茶的屎壹樣。這只是壹個小戰術。
那麽石頭在茯茶中的作用有多大呢？且不說石不能向嶽透露吳國的秘密，更不能操縱夫差離間吳國諸侯，但他對夫差的迷惑和軟化作用卻十分有限。傅沒有向他透露* * *的歷史，更沒有讓他參與政務。向越南投降後，他仍然保持著高昂的政治士氣和幹練的政治智慧。吳的國際地位不斷提高。公元前482年，吳王夫差與晉定公、魯哀公等中原諸侯在皇池會師。位於吳東南的皇池，被夫差成功操縱，獲得了天下霸主的地位。
在九語戰略的影響下，吳國國力確實有所下降，但吳越與中國的對比並不片面。吳國的衰落和越國的崛起，實力相差無幾。從公元前482年開始，勾踐乘勢入侵，稱霸北方，築巢引鳳攻吳。直到公元前473年，越軍以長期攻城策略占領蘇州，吳越霸權持續了十年。所以不能說嶽的實力遠超吳。越南也難勝。
政治上只是壹個道具，讓福查誤信越南的忠誠，而忽略了它的警惕性。
很漂亮，但是很難找。生長在Xi史聖的林黛玉也是壹個惡業人物。有壹次，她寫了壹首詩《景陽井》，認為埋葬是Xi石的最好歸宿:
壹代美女，悟空記得兒童之家。
不要嘲笑東村的女孩子。白溪旁邊有浣紗。
在我看來，石並不是壹個傳說中的女人，而是壹個喜歡在江南水鄉沐浴的鄰家女孩。只是這個小女孩因為美貌而無法掌控自己的命運，引發了很多關於是非和歷史的質疑。弱女子不容易成為歷史現象，也很感性。