作者:楊繼繩
英氣還是太虛了，
單鑫光芒萬丈。
我從未為我的國家服務過，
為忠誠的靈魂保留它。
註意事項:
1，英雄主義:義。正直的精神。還有:這是回歸的意思。太虛:太空。
2、單鑫:赤子之心，忠誠之心。永恒:很久，幾千年。
3、生活:壹輩子，壹輩子。報效國家:報效國家。
4.忠魂:忠於國魂，忠於國心和國魂。靈魂:作者原意是指人死後的靈魂，這是古人的觀點。
贊賞:
作者被處死是為了揭露漢奸嚴嵩，他的這首詩表現了他忠誠報國直至死亡的決心。
全詩壹氣呵成，如吐勇氣，心如止水，聞忠魂吶喊，感人至深。
楊慎離開郊區。
走出郊區
作者:楊申
高天就像壹個樓梯，
平田就像壹盤棋。
白鷺突然來了，
將苗針打成綠色。
簡要分析:
這首小詩寫的是春天郊區稻田的景色。前兩句描寫水田的形狀，描寫成樓梯和棋盤，都屬於擺放整齊之美。最後兩句寫了壹片綠色的稻田，白鷺突然飛了進來，給稻田增添了生機和鮮艷的色彩，使畫面充滿了活力。
贊賞:
中國西南地區的農業經濟自宋代以來有了很大的發展，到明代中期更是發展壯大。如果說詠懷中原農田春色的詩詞在詩人的作品中已經出現很久了，描寫江南水鄉春色的詩詞從魏晉以來壹直在重復，那麽廣大西南丘陵地區的田園春色，則是從明代才開始為詩人描繪的。在同類作品中，楊慎的詩《走出鄉村》堪稱傑作。
這首詩用極其簡潔流暢的語言，捕捉到了西南南山鄉典型的稻田春天的意象:在壹片坡度非常微妙的梯田旁，是棋盤般的平坦稻田，像壹望無際的綠色地毯。偶爾有白鷺來駐足，像針壹樣劃破綠色的稻田，留下壹個白色的身影。從藝術表現來看，這首詩看似得心應手，實則獨具匠心。全詩以郊外徒步者的眼睛為描寫天線，由遠及近首先描繪出茂盛的秧苗染出的濃濃春色，從而突出了南方水鄉稻田的靜態春色。然後，目光隨著突然被卷走的白鷺轉移，停在斷苗針綠的特寫鏡頭上，由靜轉動，再加上色彩的強烈對比(白鷺的白和苗的綠)，讓戛然而止的詩句更加自然。顯然，這種意趣也與全詩所贊美的南方山川中生機勃勃的氣息融為壹體。這不禁讓人想起宋代楊萬裏的成宅風格。楊萬裏擅長以新穎生動的手法描寫自然風光，特別註重生活方法，擅長勾勒自然風光的精彩瞬間。這首詩的後兩句挺有意思的，和楊萬裏的不謀而合。
楊宜勇的木偶
木偶頌
作者:楊毅
鮑老在酒席上笑郭郎，笑他舞袖。
教鮑老做宴席舞，轉郎朗做舞袖長。
贊賞:
楊儀是宋初昆西詩派的代表作家之壹。他的《眼淚》、《無題》等詩歌能體現昆西詩歌的特點。然而，也有不同於昆西風格的作品。《木偶頌》的錄制是壹個很好的結構，有獨特的風味。
這首詩用簡單自然的語言吟誦木偶來抒發感情，生動有嚼勁。這首名為《木偶頌》的詩的意思是在木偶戲中吟唱木偶。這首詩的前兩行“鮑老”是宋代戲劇中的角色。劇中小醜郭郎，詩中指的是木偶戲中的木偶。這裏筆墨不多，但包老和郭郎的形象躍然紙上。詩人寫鮑老，突出壹個微笑；妳寫郭郎，就要貼著他跳舞的袖子(衣服很寬，和他的身材不相稱)。透過這兩行詩，我們仿佛見證了鮑老當對郭郎的笑，聽到又聽到了他的笑，也仿佛看到了郭郎機械地舞動著寬大的衣袖。
詩的最後兩句，如果把鮑老教作宴舞，轉郎朗時舞袖更長，換了筆尖，假設把鮑老教作宴舞，鮑老的舞袖會比郭朗寬。看完這兩行詩，不禁讓人發笑:哦，原來笑郭郎舞袖的鮑老更有風度。這樣，鮑老就成了壹個缺乏自知之明的人物，他對郭郎的嘲諷也成了他的自我嘲諷。
很明顯，這首詩的藝術特色是幽默中含有嘲諷。詩的目的不是寫鮑老笑郭郎舞袖，而是嘲諷鮑老的自知之明不足，木偶的無奈。但詩人並沒有壹臉嚴肅地訓斥它，而是微笑著說了壹句帶著譏諷的幽默話語，讓人在壹陣輕松的笑聲後陷入沈思，明白了壹些事情。這種在幽默中蘊含諷刺的藝術，比直接暴露諷刺的鋒芒更微妙，更發人深省。
這首名為《木偶頌》的詩，表面上是對壹個木偶的贊頌，其實還有另外壹層諷刺的意味在裏面。從郭郎的舞袖，從木偶的不由自主，從可笑的沒有自知之明的鮑老，我們很容易聯想到社會生活中各種被人操縱，身不由己，缺乏自知之明的人。用簡單幽默的語言嘲諷世界，是《木偶頌》這首詩作者的別出心裁。
送陽山人去嵩山。
李白送陽山人回嵩山。
我有壹個古民居，松陽玉女山。
住壹個月，掛在東溪松。
我去了仙草，菖蒲花都紫了。
歲末或探親，天騎白龍。
做出贊賞的評論
這首詩寫於天寶初年。陽山人是李白早年遊道嵩山時結交的朋友。李白《驅車到溫泉宮後贈陽山人》詩說:王公大人借色，金牌紫絲帶齊來。那時候朋友很多，唯壹的相處之道就是君，我完了就去報主，然後和妳壹起躺在白雲裏。在朱自應門的情況下，只有這個陽山人與他的言行相契合，可見兩人友誼之深。如今道人即將離去，詩人的今昔情懷倍增。
全詩分為三個層次。前四句是第壹層，描寫嵩山的景色，表達詩人對嵩山的懷念和對過去生活的懷念。
第壹副對聯寫山峰，句子豪邁。壹個“我”字，有萬事俱備的精神。千古宅像，指松陽縣玉女山。李白遊嵩山不壹定住在這裏。玉女峰名選在這裏是為了對應上壹句的古宅。玉女是天上的仙女，古宅寓意仙居之意，使神異氣息更濃，更令人向往。
三四句話，展現的是壹種更美好更神奇的境界。月不能停留，而應長久停留，並使其處於最恰當、最美的位置。晶瑩的月亮掛在高大蒼翠的松樹之上，下面是川流不息的小溪。既生動展現了嵩山的秀美風光，又寄托了隱士的高尚情懷。
第五、六句是第二層，寫陽山人歸山後的活動。詩人想象陽山的人們回來時會采摘仙草，而開著紫色花朵的菖蒲則散落在嵩山的玉女山周圍。這種菖蒲，壹寸九結，可以長生不老(《神仙傳》)，可以滿足他求仙的欲望。這句話是關於人的，下壹句話是關於山的。人之於山，魚之於水。顯然，它有壹個恰當的含義。“二”字與前面的“我”字相呼應，渲染出濃濃的離別氣氛。
最後兩句是三樓，詩人告訴朋友，年底要和他壹起去求仙，訪道，傲山。結語把這種思想情感變成了具體的形象:仿佛在蔚藍的天空中，壹條白龍蜿蜒前行，壹位風度翩翩的詩人騎在龍上。他的不朽精神與藍天、白龍相映成趣，構成了壹種優美和諧的意境。
這是送別詩，但不要從頭到尾寫送別詩。風景的部分清幽清高，陽山人歸山後的生活安靜舒適。結尾騎龍登門拜訪的魔幻畫面，大膽優雅。整首詩通過豐富多彩的畫面表達了告別的意義和告別的感受。借用前輩的話，就是用風景語言代替愛情語言。它寫的風景，不僅是外在的風景，更是內在的感情。是愛情與風景、思維與環境的統壹。如描寫嵩山美景，表達了詩人對嵩山的喜愛，其中包含了思念陽山人、向往隱居生活的思想感情。三者疊加在壹起，告別的感覺很強烈。告別時不感傷，對愛情癡情，心胸格外寬廣，是非常難得的。其立意新穎，如鏡花水月，亦真亦幻。它不受通常的時空觀念的束縛，不受普通人的思想感情的影響，不跟風。它落入了前人的陷阱，顯示了詩人驚人的創造力。
李白在詩歌創作中，常常運用誇張的藝術手法，將所描繪的對象理想化、魔幻化，以此來喚起讀者的想象和向往。比如房子是壹個很普通的東西，並沒有什麽新奇之處，但是在它前面加上永遠這個詞，就變得神奇，飄渺，耐人尋味。再比如壹輪明月掛在溪邊的松樹上。風景是迷人的，但如果只是這樣，就沒有詩意了。詩人別出心裁，把“久留”二字用在他的面前，以彰顯意誌的力量。就這樣，人和事物發生了超乎尋常的變化，塗上了壹層神奇瑰麗的色彩，讓人遐想，讓人調侃。唐代詩人張弼曾以“唐詩年譜”四字評價李白的詩。這八個字生動地表現了李白詩歌的神奇、不凡、質樸、自然的特點，這真的是了解他的人的判斷。