文學藝術
我相信大多數人都會認同，中西文藝各有所長。有壹種說法，中國文學含蓄，擅長寫實，外國擅長寫人物的心理活動。還有壹種說法是，西方文學關註個體心靈的成長，中國文學關註群體。如果說文學歷史悠久，只有古希臘文學和古印度文學可以和中國文學相提並論；如果文學傳統延續下去，任何其他國家和民族的文學都比不上中國。
在詩歌方面，中國的唐宋詩在世界上獨樹壹幟，節奏優美，對仗獨特，也反映了中國人特有的含蓄內斂的性格。另外，總體來說，中國的詩是以安慰為主，西方是以敘事為主。
在繪畫上，西方油畫的特點是著色可以反復修改，色彩可以互相覆蓋。所以繪畫中運用色彩的順序比較隨意；中國畫用不同的顏色，講究由淺入深和事先留白，工筆嚴謹細膩，講究技法細膩，潑墨寫意相對靈活。
文子
漢字是象形文字，英語據說也起源於象形文字。二十六個字母最初源於埃及象形文字，後來腓尼基人改進發明了腓尼基字母。希臘人改革了腓尼基字母，創造了希臘字母。古羅馬人改革了希臘字母，發明了拉丁字母，英語字母屬於拉丁字母。
在書寫方面，英語確實有書寫方便流暢的優勢，而漢語要復雜深刻得多。從表達上來說，有很多中文意思是用英文表達不出來的。當然，有些英文幽默也很難翻譯成中文，這大概是因為文化差異是壹種綜合的思維方式。
在某種程度上，中國人習慣使用象形文字，對形象的記憶和思維能力更強。
教育
西方的實用主義教育體系優於中國的應試教育體系。西方文化強調分析和獨立思考，東方文化強調歸納和記憶。
在思維上，西方的特點是把簡單的事情復雜化，比如壹個問題會讓學生從完全不同的角度提出自己的觀點；在管理方面，西方文化會把壹些復雜的事情簡單化，比如遵守交通規則，比如執行壹個規則和制度。只要有章可循，誰處理都無所謂。壹切都是例行公事，公事公辦。
在管理上，中國人的思維把簡單的事情復雜化了，比如壹個程序、規則、法律，卻往往加上了掌權者和執行者的主觀態度；在思維上，中國文化也會把壹些復雜的東西簡單化，比如壹個問題就是壹個問題只有壹個標準答案。
在基本智力方面，中國的孩子往往遠超西方，但卻被應試教育的刻板印象所束縛。大學或研究生畢業後，他們的發明創造能力還沒有得到充分發揮，所以經常出現在學校學的、背的、考的東西在實際工作中無用武之地的問題。很多人認為中國科學的相對落後與政治制度決定的教育制度有關。
飲食文化
歐洲人壹致認為世界上有三大菜系，每個版本都包含了中國和法國，但對於第三種說法不壹，有人說是意大利的，有人說是土耳其的，突尼斯的，或者摩洛哥的。雖然我們相持不下，但我們都有壹個共識，飲食往往能反映出不同民族的生活習慣和文化思維的差異。
中式餐飲以其多樣性和對制作過程和方法的重視而聞名，而西式餐飲的特點是簡單和方便。
飲食文化表明，中國人有時更註重形式。所以，中國人請客吃飯的排場和耗時，讓西方人張口結舌。在中國的烹飪中，菜肴的風格千變萬化，每壹道菜都非常註重色、香、味的搭配。比如川菜、粵菜、東北菜都可以列為招牌飲食系列，比如“全德居”、“桃源居”、“壹品軒”、“禦膳飯莊”等等。烹調方法有煎、炸、脹、炸、燉、蒸，各種色、香、醬都有講究。所以，中國的美食世界聞名，沒有壹個外國人不喜歡。西餐，其實也差不多，簡單。大部分都是烤、烤出來的。除了牛排和羊排，就是漢堡肉片了。雖然漢堡包被批評為不健康食品，但在國外仍占相當大的比例。所以肉、菜、面包的搭配確實方便好用，節省時間，但是味道是國內很多人不習慣的，但是面形上的簡單其實意義重大。
此外，西式餐飲中的分餐制也與中餐的用餐習慣有很大不同。我個人認為分餐制有更重要的健康意義。
建築文化
如果說建築之父是技術，建築之母是美學，那麽建築的靈魂就是思想文化。
中國大型宮殿建築的特點是中軸線，兩側對稱放置附屬建築。它體現了中國政治文化體系中的君臣秩序和尊老觀念，具有穩定、適度、內向、保守、和諧的內在特征。中國的權力政體思想可以從宮殿建築中找到，中國的天人合壹思想和藝術審美情趣可以從園林建築中找到。
西方建築經歷了不同的歷史時期，風格各異，與中國兩千多年來以儒家思想統壹的建築風格形成鮮明對比。西方建築在每個發展階段的特點都大不相同(所以有特定的名詞來命名建築)，稍有常識的人壹眼就能分辨出哥特式建築和巴洛克式建築；而中國建築在不同歷史時期延遲變化的痕跡很少，除非專業人士能從拱門的層數等細微之處(拋開其他技術手段，僅從建築風格上)正確地對壹座中國古代建築進行斷代。
總的來說，西方建築的另壹個特點是開放、壯麗、壹覽無余。這與中國封閉、內斂、隱蔽的墻文化形成鮮明對比。
精神文化
中國是壹個歷史悠久的國家，其精神和文化的豐富性是世界公認的。易經、百家爭鳴等。都是博大精深，對世界影響深遠的。例如，西方科學家萊布尼茨從《易經》的八卦推演中看到了二進制的端倪，啟發他將二進制應用於電子計算機，為今天的計算機科學和信息科學奠定了堅實的基礎。許多西方軍事家都致力於研究孫子兵法。
中國文化的特點是儒釋道三位壹體。儒家主張“入世”，道家和佛家主張“出世”，相輔相成，塑造了中國獨特的文化內涵。
儒家的主要貢獻是積極入世的精神和“遠離鬼神”的精神。但其“等級觀念”及其維護整個封建社會團結穩定的“禮教”是應該消除的。“中庸”(不偏不倚)的思想不利於現代社會的競爭，也不利於創新精神的培養，所以我們也要取其利，避其弊。
道教和佛教的思想主要體現在“出世”上。“無為”和“道法自然”的思想以超現實的視角看待世界，不局限於世間的“衣食住行”，而是追求壹種超精神境界。