2、劉。“劉哲，留下來。”古人有折柳的習慣。在古詩中，“柳”常被用來表達遊子戀戀不舍、思鄉之情。例:過去，我不在了，楊柳依依；道路泥濘難走，人們又渴又餓。何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
3.李子、松樹、竹子、蘭花和壹些草藥。用來表達內心世界的高尚或追求高尚的人格，或自我比較，以物盡其用來掩飾詩人高尚的人格。比如:陸遊的《蔔算子？詠梅，屈原的《離騷》。
4、桃、菊。隱士的情懷，不落凡塵，超脫世俗。例:采菊東籬下，悠然見南山。
5、秭歸、杜甫、鷓鴣。我想念我的故國。例如，為了表達思鄉之情，華陽跪了下來。/但當我在月夜聽到秭歸歌唱，十裏陽臺倚翠，杜鵑在百花深處歌唱。傍晚，江面愁雲，山中鷓鴣。
6.船。小船和獨木舟表達了輕松、隨意和自由的感覺。例證:海峽兩岸的猿猴止不住哭泣，輕舟已過萬重山。
7.春天。古詩中的意象非常豐富。早春和新年慶祝大自然的新活力。比如“天街的雨脆如酥，草色卻遠觀近。”"幾只早期的鶯爭奪溫暖的樹木，它們的新燕子啄春天的泥土."晚春表現出傷春的感覺，暗示春天美好卻轉瞬即逝，也有很多人感嘆人生稍縱即逝或者國家不吉利。
8.秋天。古詩詞中的中秋意象，往往表現為悲秋，表達悲傷，寓意青春稍縱即逝，前途黯淡，國運衰微。我從三千英裏外趕來。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。
2.求10關於菊花的圖片和詩詞10:菊花雖然比不上全國都很好看的牡丹，也比不上身價百倍的蘭花，但是作為傲霜的花，壹直以來都是文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。
唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”
表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”
詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。松樹和松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。
李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。
三國時劉真《贈吾兄》:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”
“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
印度河:印度河是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。
玉枕玉枕似枯槁容顏，仰臥愁聽南寺式漏面聲長。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她壹個人，躺著聽宮漏。
詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，給人壹種蕭瑟陰冷的氣氛。任原許在思《雙引水仙？夜雨:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜後回夢。"
用梧桐樹的落葉，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
6古杜鵑鳥神話中，蜀王杜預被迫讓位給朝臣，隱居山林。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。
李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”
秭歸鳥是布谷鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。
三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋代詩人賀鑄《回憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”
夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。
其他的如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的憂傷、蒼涼或思鄉之情。7鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋日斜陽蒼茫草明，鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》)，“江夜愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
8寒蟬:秋後蟬活不長。秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
如唐代羅的《詠蟬》前兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。
宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。
《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。此外，“垂穗飲清露，流響出疏桐。
從遠處說話，不要從秋風裏說。”在這首詩中，余士南以蟬的形象，表現了他封建士大夫的清高。
9紅巖:紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。10愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。
龔自珍《紀海雜詩》:“zhěn(悲)忽哀於三更，九月無淮水湄。”寫的是人們悲慘的生活。
“愛紅”壹詞來源於“詩？瀟雅？鴻雁》:“鴻雁飛鳴。這位哲學家稱我為勤奮者。”
詩是走來走去的使臣寫的，看到流民如雁行野，看到流民。
3.關於意象的古詩1，月亮
五代於美人春花秋月:李漁
春花秋月是什麽時候？妳對過去了解多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。
雕花柵欄和玉磚應該還存在，但朱妍改變了它們。妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。(雕欄:光圈)
解釋:
今年的時間什麽時候結束？往事知多少！昨晚，小樓裏刮著春風。在這明亮的夜晚，我怎能忍受想起故國的痛苦？精心雕琢的欄桿和玉階應該還在，只是我懷念的人在衰老。問我心裏有多少悲傷，就像無盡的春水滾滾東流。
2.冰雪
念奴嬌郭棟宋婷王朝:張孝祥
洞庭湖的纖草，在這個中秋來臨之際，沒有壹絲風。玉界瓊天三萬頃，載我壹舟。明月當空，明河* * *影，內外皆清。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。(同:同；玉界的壹部作品:於堅)
體驗萬物的空虛，卻不知如何走出去，與君共勉。感謝這壹輪古光明月，多少年嶺海之間，心靈依然如冰雪般透明。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。(滄浪左毅:滄明；淩彪左毅:淩海)
解釋:
洞庭湖與曹青湖相連，廣闊無垠。在這個中秋季節，沒有風。在秋月下，我載著壹只小船，船上有壹大片湯和壹個藍色的湖。皎潔的月亮，燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映照出自己的美麗，水是明澈的。我感受到了壹切的空虛，卻不知道如何與妳分享這種美好的體驗。
我感激這壹輪孤獨的明月。我在山海間漂泊多年，內心純凈如冰雪。而現在的我，穿著單薄的衣衫，平靜地在這壹望無際的淡藍色中泛舟。讓我捧著西江的清水，小心翼翼地倒在北鬥七星做的酒勺裏，邀請天下人來做我的客人。我盡情地拍打著船舷，獨自放聲歌唱。我怎麽會記得今年是哪壹年！
3.柳樹
《送別詩》隋代:佚名
柳綠垂地，花長撩人。
柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？
解釋:
楊柳青青，枝葉垂向地面。華陽久久地、困惑地在空中飛翔。送別的時候，眼裏的柳條斷了，花兒在飛。旅行者什麽時候回來？
4.長汀
菩薩蠻林萍莫言茹誌唐朝:李白
平地林茫茫煙靄，寒山區悲天憫人。色入高樓，樓上有人愁。
玉階空立，飛鳥急飛。回程在哪裏？長亭配短亭。(即使是短亭:更短的亭)
解釋:
遠處，綿延樹林上空的暮色煙霧籠罩在薄霧中，依然是壹片憂傷的綠和藍。夜彌漫高閨，有人獨樓上。玉階上，望空佇立。歸巢的鳥在歸巢的催促下飛走了。我的回程在哪裏？只有路上的長亭和短亭相連。
5.紅巖
“華蓮淚濕羅衣脂粉滿而死”宋:李清照
淚濕羅衣粉滿，四疊陽光，歌唱到千千全身。人道山長且破，簌簌雨聞寂寞。(山長水長)
告別傷，忘不了離別，酒有深有淺。通過3231313353236313431303 231363533 e 58685 e 5 aeb 931333 431346465鵝，東萊不壹樣。
解釋:
當我和姐妹們分手時，告別的淚水打濕了我的衣服和臉頰。告別的《陽關曲》被唱了壹遍又壹遍，即使有千言萬語，也難以說再見。現在我在異鄉，望著萊州山。寄宿之家，細雨霏霏的秋雨，不禁令人感到無限悲傷。
離別讓我很難過，不知道姐妹倆臨別時是怎麽喝告別酒的。我不知道那個杯子裏的酒是深的還是淺的。最後，我請求我的姐妹們，妳們應該把消息發給過去的鵝，以安慰我的心。東萊畢竟沒有蓬萊遠。
4.十五個象征性的詩句在蝶舞中不時縈繞，嬌媚的鶯兒自由鳴叫。——唐·杜甫《獨自走在河邊》
燕子幾時歸，岸上桃花蘸水？——許嵩·傅《遊春湖》。
孤草長在岸邊，黃鸝鳴在樹上。——唐·魏·吳穎《西溪滁州》
紅樹林盛開，鳥兒歌唱，青草生長，白鷺在平湖飛翔。——許嵩·元傑的《在湖上》。
三月，殘花更開，小屋檐日日吞。——王松·淩《送春》
飛來飛去，我像什麽？而是廣闊世界裏的沙鷸！。——唐·杜甫《國外的壹夜》。
無可奈何，任花落去，燕歸來，似曾相識。——嚴松·舒《浣溪沙》。
幾只早期的鶯爭奪溫暖的樹木，它們的新燕子啄春天的泥土。——唐·白居易《錢塘湖春遊》。
明月驚喜鵲，夜半清風蟬鳴。——宋新戚姬《西江月》
陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。——唐李白《夢裏登天目山》。
兩只黃鸝鳴翠柳，壹排白鷺沖天。——唐杜甫四絕句
草枯鷹目病，雪輕如馬蹄。——看魏的《打獵》
二月草長鶯飛，楊柳醉春煙。——唐·白居易
西塞山前白鷺飛，桃花流，鱖魚肥。——張松·何誌《漁歌》
只有把雞趕上樹，才能聽到敲柴火的聲音。——唐·杜甫《羌寨三首歌》(上)
我像壹只孤雁，對著我的影子呻吟，詩歌和散文散落在九個秋天的鵬。——唐·白居易《望月情懷》。
老藤隱隱啼，小橋流水。——馬援致遠的《秋思》。
浮雲和白鸛能成為我們這個世界的房客嗎？？——唐·劉長卿《致大師》
獨立門口春雨晴，白雞飛枝啼。——葉松少翁《西溪》。
5.關於意象的詩歌什麽是意象？簡單理解:它是壹種具象的形象，壹種將主觀感受賦予客觀形象的創作手段；這個專用名詞屬於中國的詩學和美學，兩個詞涵蓋兩個方面。
即“意”和“象”。意義，即立意，是作者想要表達的中心思想；形象，即取壹個形象，是作者為了“激起感情”而特意挑選的“道具”。
這些“道具”都是非常具體客觀的形象。“意象”壹詞的文本解釋:是通過創作主體獨特的審美活動，創造出客觀形象後物化或固化的藝術形象；它是主體與客體、心與物、意與象的有機融合與統壹；是融入主觀感受的客觀形象，或者說是通過客觀形象表達主觀感受；它是現實生活的寫照，是審美創造的結晶，是情感思想的載體；它是生活的外在景象和詩人內心感受的統壹；它是詩人感情外化的壹種表現；這是壹個具有特殊或深刻意義的形象。)
壹般來說，形象是思想、感情和具體形象的完美結合。而“意”處於主導地位，決定“象”，“象”反映“意”；意義源於內心，依靠意象來表達。
意向在圖像中若隱若現，似乎隨時可以走出來。形象看似壹點壹點勾繪，卻是為了意義而綻放。所謂“暗示意思，約定形象”就是這個道理。
作為主體與客體、心靈與客體、意義與意象的有機整合與統壹，文人可以從文藝、心理學、語言學、美學、創作、鑒賞等方面對意象形成壹個復雜的體系。比如詳細描述構成意象的對象、表象、心理意象、語言意象，都是非常復雜的。
但是，我們在這裏可以把重點放在“物象”這個概念上，因為在我們的日常生活中，在我們與社會和自然的廣泛接觸中，最直觀、最先入為主的就是“物象”，可以說是作品形象的基礎。我們已經知道“象”是客觀的“象”，即景象、物體、事件。
原指具體事物的形象或場景。“形象”是具體的、可感知的客觀事物。
那麽“物象”就是“意象”的重要組成部分。形象是客觀存在的各種人、事、景的具體形象，其發展變化的狀態，或各種社會生活的形式。
是文藝工作者觀察的對象，是藝術形象的基礎。形象有兩層意思。壹種是客觀的自然形象，它是客觀的，不依賴於人的存在，不因人的情感而改變。
比如杜甫的名詩《春望》，描寫的是戰亂之國的淒涼景象:“何處花瓣已如淚流，何處孤鳥吟悲”，其中“花”和“鳥”都是自然景物。花開花落，鳥留鳥飛都有自己的生長規律和生活習性，不會因為人的情緒變化而改變；第二，“意象”中的對象是藝術家關註和發現並選擇表達其“觀念”的相應的純天然事物。它是作者借助語言形式在作品中表現出來的壹種客觀的物質的、人文的存在，由特定的名稱和事物組成。
然後以杜甫的詩為例。因為“花”和“鳥”都是作者選擇包含在詩中的，所以它們成了作者用來表達思想的意象。那麽“花”就不再是原本生長在泥土裏的花，“鳥”自然也不再是簡單意義上的田野間的鳥。他們被作者賦予了思想和情感。因為他們的“人性”，也就是人的心理和情商。其實言外之意是作者內心充滿了深深的憂慮看到花瓣飄落眼淚飛濺，聽到鳥兒悲傷的叫聲內心更加驚恐。
圖像是圖像的物質外殼，是主觀內容的載體。它客觀、真實、生動、鮮明，將為發展聯想創造巨大的空間，並輔助丹電甘幹紡織機東樓的想象。
在詩歌和散文的創作中，我們離不開寫實物和意象，也就是我們常說的真正的寫作。作者的情感活動不能抽象地進行，必須“隨物而遊”，給物以美。
藝術家按照壹定的標準，對自然意象進行選擇和取舍，尋找思想感情的依附，從而在“意象”中確立意象。意象的獲得不是想象出來的，不可能創造出生動具體的意象。
生活是獲取影像的源泉。當然，在很多作品中，意象並不是思想感情和具體形象的完美結合。
“意”和“象”並不是絕對統壹的，有時形象的重心在“象”上。此時的意象在文學文本中是作為壹個對象呈現的，尤其是由具體的、著名的景物和事物組成的純意象作品，稱為“盡意立象”。比如王昌齡的“兩只黃鸝鳴翠柳，綠天光上壹行白鷺含西陵雪，吳棟萬裏壹船泊門口”。有時候形象的重點是“意”，分兩種情況。壹是意象在文學文本中呈現為“語言意象”(表情達意時的點綴意象作品)；我就稱之為“把圖像指向我內心最美好的地方”。如劉禹錫《秋日》詩中說:“自古秋悲寂寥，我說秋勝春，晴空壹鶴排雲，為碧夜帶來詩意”。這首詩從頭到尾都用了壹個自然的意象，就是“雲上壹鶴”。
也起到了場景交融的目的。另壹種註重“意”的情況，在很多文學鑒賞中稱為“言出必行”或“言出必行”。其實這種說法有失偏頗，本身就是形象概念的模糊。
即使作品中沒有對場景意象的直接描述或點綴，就此時作品中呈現的“事件意象”而言，(事件意象是事件、事物、原因所表現出來的形象)它是壹種“意象”，那麽怎麽看呢？
6.關於常見的詩詞意象，1。明月:在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。
壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。例如:李白的《靜夜思》:“我的床腳這麽亮，難道已經有霜了嗎？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”
2.松、梅、竹、菊被稱為“寒士四君子”，是高風亮節、敬畏邪惡的形象化身。古人常用這四個形象來表達自己的野心和氣節。松樹常被用來象征孤直的產品。
3.菊花:作為傲霜的花，它壹直受到文人的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。例:唐元珍《菊花》:“秋叢似陶工，越繞籬斜。
不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。”表達了詩人對忠誠和高尚品格的追求。
4.梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。例:宋代陳亮的《梅花》:“壹花乍變，百花齊放。”
詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。5.松樹:松樹是抗擊霜雪的典範，自然是謳歌的對象。
例:三國時的劉真，贈弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
6.荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。例:南朝樂府《西州曲》:“秋天南塘采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”
7.印度河:印度河是荒涼和悲傷的象征。例:王昌齡《秋長信詩》:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。
玉枕玉枕似枯槁容顏，仰臥愁聽南寺式漏面聲長。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她壹個人，躺著聽宮漏。
8.鷓鴣:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。
例子:“夕陽西下，草明秋色，鷓鴣遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂時，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩蠻，寫江西壹壁》)等等。9.寒蟬:秋蟬活不長了。秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。
所以，心寒就成了悲傷的代名詞。例:唐代羅的《詠蟬》前兩句:“西地蟬鳴，南冠客思。”
在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”
離別沒有被直接描寫出來，“悲戚”的感覺充斥著讀者的內心，醞釀著壹種能觸動離別情緒的氛圍。紅巖:紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，經常引起遊子在旅行時想家和悲傷。還有鴻雁所指的書信。
紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。例:隋朝人薛道衡寫《人日思家》:“人歸雁陣，思花前。”
早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。例:“雁過不答我，江水滿秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)11、曹芳:在我國古典詩詞中，比喻離恨。
例:《楚辭·昭隱地》:“王孫遊而不歸，春草長。”“郁郁蔥蔥”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春色撩人，伊人未歸，難免使思鄉女子登樓而待。樂府的《和歌·長城窯洞飲馬》《思遠路青青河邊草》
用“青青河邊的草”起立，表達妳對遠方伊拉克人的思念。李漁《清平樂》:“離恨如春草，可以走得更遠，活得更好。”
以壹望無際的春草，遠在天涯，比喻離別的傷感。12，長汀:是陸地上的告別之地。
例:李白《菩薩道人》:“歸程何處？亭子比較矮。”13、烏鴉:根據迷信說法，它是壹種不祥之鳥，經常出沒於墳墓等荒涼之地。
中國的古典詩詞往往和頹廢淒涼的東西聯系在壹起。例如:李商隱的《隋宮》:螢火蟲已去，已離開風化的草地，但仍在垂柳烏鴉棲息在黃昏。
秦觀的男人方婷:“斜陽外，西寒鴉萬點，流水繞孤寨。”馬致遠詩《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹，昏鴉。”
14、猿啼:出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感情。例:杜甫《登高》:“廣天急風中猿嗚咽”李道元《朱曉靜姜水》中漁父唱道:“巴東三峽巫峽長，猿吟三淚觸衣。”
李端《送客贈巴江夜猿》:“巴水遠，哭猿傷客情。”他們都是借助類人猿來表達這種悲傷的情緒。
15，關山:關塞山河。關隘，關隘要塞；山川。
例:高導《塞上笛》:“請問梅花落何處？壹夜之間風吹滿山。”《梅花落》是曲子的名字。
笛子去哪了？風吹著悠揚的笛聲，壹夜之間彌漫了邊塞。16，連理枝，雙翅鳥:連理枝是指連在壹起的兩棵樹。
愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。相傳在舊中國，宋康王娶了當官的韓平的妻子，囚禁了韓平。
韓自殺，妻子爛衣。她上臺和康王玩的時候，撲倒在臺下，大家拉他的衣服。結果她摔死了，留下遺書說和韓平埋在壹起，但是康王把他們埋在兩個地方。很快，兩個墳頭上各生了壹棵梓樹，十天就長得很粗了。兩棵樹的根和枝糾纏在壹起，樹上有壹對鴛鴦，相視呻吟。
例:白居易《長恨歌》:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..
7.寫下以下關於各種意象的詩句或名言:不知誰剪了薄葉，二月的春風如剪刀——唐·何·張之《唱柳》。
秋天:樹都是秋天的，只有山在發光。——唐·《野望》。
冬天:夕陽長風沙早，窮冬雨雪轉春晚。——唐·李品《新月是事》
雪:燕山雪花大如席，吹落軒轅臺紛紛——唐李白《北方流行》。
山:玉露雕零楓林，巫山巫峽蕭瑟。——唐杜甫《秋興八首》
木:四絕堂前，秋色千樹，青參差影壓湘流。——唐琦吉在槐道林寺的朋友。
想家的流浪者:擡起頭來看，我發現那是月光，又沈了下去，我突然想起了家。——唐李白《靜夜思》。
珍惜時間:從情感思考，珍惜獨處的歲月。——唐·楊巨源的《春天的禮物》