——淺析李金發《棄婦》的內容和形式
五四以來，西方現代主義文藝思潮開始滲透中國詩歌。它的領導人是戴望舒、李金發、馮至和徐誌摩。在這四個人中，李金發的詩風最奇幻、最兇險、最陰郁，對象征主義的沈浸最深，對思想內涵的探索也最深。這壹點在他的處女作《棄婦》中已經得到了突出的體現。
在詩的開頭，幾筆勾勒出壹個憤世嫉俗、厭世、遠離塵世的“棄婦形象”“在我的長發遮住我的眼睛之前，我切斷了壹切羞恥和邪惡的疾病，從血液的激流和死骨的沈睡中。”真的很震撼。然後是壹系列重疊的圖像，如夜晚和蚊子，狂風等。，為了在每壹秒的小節裏生動地表現“棄婦”的世俗詆毀、肆無忌憚的屈尊俯就和悲傷恐懼，寫“棄婦”依然“含著微弱的希望”(徐守尚《我所認識的魯迅》)，依然追求純潔、澄明，希望在空谷中與神的精神往返。但她的悲傷不被世俗理解和接受，“只有遊風的大腦才能深深烙印”只能托付給山泉和紅葉。第三節是幾個意象的堆積，鋪墊了“棄婦”的沮喪和失望最後壹節從失望滑向絕望。她徘徊在她心靈的墳墓旁，忍住眼淚，不去裝飾這個世界。至此，世俗拋棄了“棄婦”，“棄婦”也拋棄了世俗。《棄婦》這首詩不同於以往的“棄婦”詩(如《詩經》中的“孟”和《古詩十九首》中的“上山采新奇”等)。).既描寫了“棄婦”的心酸，又反映了作者自身的處境，在當時的年輕人中可以說是迷惘、頹廢，甚至是遁世。
《棄婦》是中國象征主義詩歌的開山之作。雖然難，但不拘泥於模式。它大量運用比喻、象征等表現手法，造成奇特而瑰麗的意象；還運用蒙太奇手法對文字進行交換嫁接，對形象、意象進行剪輯重組，如《徐來裏夜與蚊子同行》、《棄婦之憂堆積在行動上》、《衰老的裙子發出悲嘆》等。如果把《棄婦》比作壹個容器，那麽這個容器裏的物體(詩)都是彼此遊離的，有的甚至從容器裏溢出來，比如“或隨山泉倒在懸崖上，然後隨紅葉而死”，“夕陽之火不能把時間的無聊化為灰燼，飛離煙霧”，等等。這些美妙的詩句“溢”了出來。有人譴責這種晦澀難懂的詩風，但我覺得沒必要太苛刻。詩歌重在宣泄情緒。如果妳墨守成規，就會被扭曲。讀詩不比訓詁，也不壹定要逐字理解，只要能很好的理解就行。英國詩人艾略特在牛津大學發表演講。壹個學生問他:“先生，妳的詩‘女人，三個白豹坐在檜樹下’是什麽意思？”艾略特回答說，“我的意思是‘女人，三個白豹坐在壹棵刺柏樹下’。”這是最滿意的答案。
唐代詩人元稹寫了壹組悼念亡妻空屋的詩。陳寅恪先生評論的當天就說:“只有真理才是取得成功的唯壹途徑。”而《棄婦》中的“獨特造詣”不僅形式新穎，而且真實。