1?“壹個人想當主管，就羨慕好工作。”這種說法是可信的。
監督。或者“主教”。見使徒行傳11:30；20: 28評論。在使徒時代，監督的職責與長老相同。主教制度的歷史發展，見SDA聖經註釋，第六卷，25和38頁。
天啊。卡洛斯。優秀，值得稱贊。
這種說法是可信的。滑雪道。或者“靠譜”壹些評論者認為這句話是對上壹章關於女性服從的教訓的總結。但它既可以指前面的詞，也可以指後面的詞。這兩種解釋都值得考慮。
2?監督必須無可指摘，只作壹個女人的丈夫，有節制，自守，正直，樂意接待遠方的人，善於教導；
必須的。壹個基督徒領袖必須模範地執行他所相信的原則，以使他人相信他的信息的價值。電流不會比它的源頭高。會眾壹般不高於他們的領袖。
無可指責。教會的領袖在以下道德規範上必須是無可指責的。他必須證明自己的道德價值。
壹個女人。有以下各種解釋:第壹，所有傳道人都必須結婚。第二，嚴禁壹夫多妻和納妾擔任傳道人。第三，離異者不得擔任監事。4.傳教士在喪偶後不得再婚。
關於第壹種解釋，有人認為與保羅主張獨身的說法不符(林前1。7: 7, 8).然而，主張第壹種解釋的人指出，保羅關於婚姻的言論必須根據具體的上下文來理解。他這樣說是因為“眼前的困難”(哥林多前書。7: 26, 28).保羅沒有貶低家庭的神聖價值。正如保羅自己所聲稱的，丈夫或妻子的陪伴是神安排來促進雙方靈性成長的方式(見以弗所書5:22-33；提前4:3；來13: 4註)。保羅無疑在他關於監督的勸勉中包含了這壹點。因為結婚的人更容易理解教會家庭的很多問題。保羅壹定是在譴責這裏牧師僵硬的獨身主義。這是毫無疑問的。
第二種解釋可能部分反映了保羅的想法。因為他總是譴責性關系的混亂。在東方社會接受壹夫多妻制，希臘人盛行納妾的時代，基督徒應該不受汙染，體現更好的生活方式。如果壹般成員忽略了這壹點，可能會被批評，但也可能被原諒。然而，如果教會的領袖不能實踐最高的道德標準，他將失去成為領袖的資格。保羅可能會強調任命壹個有不良道德記錄的人擔任主管或長老的危險性。
同意第三種解釋的人指出，正如猶太人承認離婚是基於最微不足道的理由(見太5: 32)，壹些早期的基督徒也承認離婚是基於通奸以外的理由(見太10: 8，9)。不管什麽原因離婚的主管，都會危及他作為精神領袖的地位。
幾個世紀以來，許多人都支持第四種解釋。他們主張把這句話翻譯成“只能結壹次婚”然而，有人認為原文並不壹定是說主管只能結壹次婚，而是說他是“只有壹個女人的丈夫”，不能同時有兩個或兩個以上的妻子。也有人指出,《聖經》中沒有任何地方譴責第壹任配偶去世後再婚，或者說這有損於精神領袖的職責。最後，反對這種觀點的人也註意到，提倡獨身和其他極端禁欲的人非常同意這種解釋。
但有壹點是清楚的。被監督的婚姻生活不能有汙點，這樣他才能給羊做榜樣。
Temperance nephalios。？戒酒者，清醒的。在古典作品中，這個詞指的是沒有酒的壹餐或向異教神的祭酒。
自制力。索福龍。“謹慎”、“理智”、“自制”。教會永遠需要這樣的領袖來抵制狂熱，在危機時刻承擔領導責任。
正確。科斯米奧斯。“行為良好”。參見Tim中的註釋。2: 9.
樂於接待遠方的人。見羅12: 13筆記。主管應該無私地照顧來訪的基督徒。
擅長教學。迪達提科斯。神的工人必須願意被教導，善於教導別人聖經的真理，並以那位偉大的老師為榜樣。
3?不要因為酒鬧事，不要打人，要溫柔就好，不要較勁，不要貪財；
不要因為酒精鬧事。或者“不喝”。老年人不應該被指責酗酒、鬧事和尋歡作樂(見《提摩太書》中的註釋。3: 8;見提前5: 23)。他們應該比教會中的任何人都更應該成為自我控制的榜樣。
不要打人。也就是不打架，不吵架。勸人和睦，是每個教會領袖的基本素質。有些文字後面是“不貪不義之財”。
溫柔。Epieikes。“忍耐”與“理性”(見雅3: 17的註釋)。
沒有競爭。“不打”和“勸”
不貪財。直譯是“不貪錢”猶大和西門加略人說明了貪婪給教會的工作帶來的危害(見約12:1-6；使徒行傳8: 14-23)。
4?管好自己的家庭，讓孩子凡事順從。
管理。普羅斯特米。如果壹個人不能管理小事，他就不能管理組成教會團體的許多家庭(見第5節)。
回家。奧克斯。指家庭。
讓孩子凡事有尊嚴，聽話。傳教士的孩子必須服從和尊重他們的父母。大祭司以利的兒子的悲劇表明，他的父親濫用愛，未能管理他的家庭(見1薩姆。2: 12,27).。
高貴的Semnotes。提前見註2: 2。
5?如果壹個人不知道如何管理自己的家，他怎麽能照顧上帝的教會呢？
6?壹個新手不應該被監督，以免他變得自大，落入魔鬼的懲罰。
初學者。直譯是“新種下的”《聖經》沒有規定教會授聖職的最低年齡，只要求他們在靈性上成熟。
傲慢。驕傲蒙蔽了人們對大會的判斷。
魔鬼的懲罰。可以理解為壹，新皈依者會因為自己的驕傲而受到魔鬼在天上造反的懲罰(見以西結書28: 12-17)。第二，“控告我們的弟兄”(見啟12:10；"1: 6;2: 4，5)魔鬼親自懲罰驕傲的人。反對後者的人指出，聖經從未說過懲罰是魔鬼的任務。懲罰是上帝的事。魔鬼在天上的懲罰(啟12: 7-9)也將落在那些讓驕傲控制自己思想的人身上。
7?監督也必須在教會外有好名聲，免得被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏。
必須的。請參見第2節中的註釋。
好名聲。監督必須在社會上有最好的聲譽，並得到俗人的充分信任和尊重(見林後2。6: 5).如果教會領袖像普通人壹樣缺乏誠意，基督教就會失去吸引力。
誹謗。指教會中信徒和非信徒的嚴厲批評和指責。當壹個傳道者的影響力被嚴厲的社會批評所損害時，必然會導致沮喪和失望，並進壹步削弱他的作用。
魔鬼見太4: 1的註。壹個失去了信徒和俗人尊重的傳道人，至少已經落入了魔鬼的“羅網”，而且還會繼續墮落下去，除非他的內心有根本的改變。
8?執事也是如此:必須端莊，不多嘴，不擅飲酒，不貪不義之財；
執事。看9: 35的紙條。執事辦公室的歷史演變，見SDA聖經註釋，第六卷，第25和26頁。
事實也是如此。像主管或傳道人壹樣，執事的職位也是有要求的。
高貴的塞姆諾斯。“可敬”“端莊”。參見Tim的註釋。2: 2為相關名詞。
不是壹口兩舌。即不是對壹個人說這話，而是對另壹個人說相反的話。每個教會工作人員都應該勸人和睦相處，而不是造謠生事。班揚可能在此基礎上給《天路歷程》中的壹個角色取名為“兩種語言”。
葡萄酒。Oinos。不管是新酒還是老酒。有人認為保羅在這裏指的是未發酵的葡萄汁，否則就與他關於不汙染身體的言論相矛盾(見林前1。6: 19;10: 31)，而且違反了聖經關於不喝酒的壹般教訓(見箴言20:1；23:29-32;關於2: 9的註釋)。其他人認為保羅允許適度飲酒。他們說，如果保羅指的是葡萄汁，就沒有必要警告執事不要“好好喝酒”，也沒有必要禁止長老喝酒。這個句子有點難。見註沈14:26；提前看5: 23的筆記。
不貪不義之財。基督徒永遠不應該利用他人的危險，即使他們沒有違反任何特定的法律。另外，他不應該利用職務之便間接謀取私利。金錢不應該是他生活的主要目標。
9?問心無愧，堅守真理的奧秘。
問心無愧。提前看1: 15。執事不應如第8節所述失敗，而應在日常生活中證明基督教信仰的原則。壹個忠心的執事可以問心無愧地站在神和世人面前。
神道。是基督教的全部真理。執事不但要熟悉聖經，也要彰顯聖經的原則。
神秘。保羅使用這個詞的意思，見註釋ROM 11: 25。
10?這些人也要先試驗，如果沒什麽可指責的，那就讓他們做執事。
執事不應倉促任命。為保險起見，保羅主張先對候選人進行生活各方面的調查，然後將他安排在執事這個負責的職位上，盡管這個職位低於監督(見2-7節)。保羅特別反對將教會職位的任命作為對那些信心不足、大大咧咧的人的鼓勵，希望能激發他們的熱情和虔誠。
11?執事(女)也是如此:必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠信。
女執事。古納克斯。“女人”或“妻子”不清楚保羅指的是執事還是執事的妻子。
尊嚴見第八節註。
沒有誹謗。空竹。見太四:1。
節制。Nsphalioi。即“不喝”(見第二節註)。
忠誠。也就是在所托付的事上忠心可靠。這可能意味著忠實地給予窮人。
12?執事只需要做女人的丈夫，照顧好自己的孩子和自己的家庭。
壹個女人。請參見第2節中的註釋。
孩子。參見第4節中的註釋。精心安排的崇高的家庭生活規範適用於監督和執事。如果宗教在家庭中不起作用，它就沒有什麽價值。
13?因為善於作執事的人，自己就得了美好的職位，並且在基督耶穌裏，在真理上有極大的勇氣。
擅長執事。迪亞科尼奧。見註6: 1。保羅現在總結1-12節的內容，鼓勵所有在各自崗位上忠心盡責的人，無論是監督、長老、執事、執事。雖然diakonos這個詞在這個時候開始有了特殊的含義，但它仍然可以指在任何職位上為教會服務的人。雖然保羅是壹個使徒，他經常稱自己(見林前。3: 5;天哪。3: 6;6:4;11:23;以弗所書3:7；col 1:23)和以弗所教會的牧人提摩太(見提前1。4: 6)是執事(diakonoi，diakoneo的復數形式)。
去拿。圓周運動。“獲取”、“保存”參見Eph 1: 14的註釋。忠誠的服務將為未來更忠誠的服務帶來更大的能力。
度。巴特莫斯。“臺階”和“門檻”的意思是“等級”和“社會地位”。教會工作的增強，證明她與神的關系更密切，在社會上更受尊重。保羅並不認為履行教會的職責是個人救贖的手段，也不認為在地上忠心盡責就能在永生中獲得更高的地位。
神道。是以基督為中心的基督教信仰。
勇氣。帕裏西亞。見使徒行傳4: 13的註釋。保羅經常用這個詞來描述所有的教會成員都應該堅信福音計劃的成功，以及他們個人通過與基督保持聯系所能達到的成就(見以弗所書3:12；菲爾1:20；希伯來書3:6；4:16;10:19,35)。當壹個教會的職員與基督保持聯系時，工作上和個人上遇到的問題都不會使他氣餒。做好每壹項分配的工作，會給他帶來平和與自信，為他未來更大的困難做好準備。
14?我預料很快就會到妳那裏去，所以我先把這些寫給妳。
據我們所知，這個願望從未實現過。
15?如果我拖延很久，妳也能知道在上帝的房子裏做什麽。這是永生神的教會，真理的柱石和根基。
回家。見以弗所書2:19；提前說明3: 4。在基督徒沒有教堂建築的時代(見SDA聖經註釋，第七卷，第18頁)，當信徒認為上帝在他們心中，在他們中間時，他們充滿了信心。壹座建築物不能代表「活的神」，但悔改的基督徒可以。因此，神的教會是壹個屬靈的團體，包括所有悔改的信徒，無論他們是在同壹間屋子裏敬拜，還是在遠處敬拜。
怎麽辦。阿納斯特裏普。保羅教導提摩太如何管理當地教會，特別是對領導成員提出崇高的道德要求。當提摩太遇到教會的所有問題時，他可以從保羅的書信中找到策略和解決方法。
永恒的上帝。敬拜“活神”需要活潑的信心，也就是承認神的旨意每天都在運作。只有當基督徒熱心地致力於推廣福音工作時，他們才會成為永生神的居所。
柱子。見註釋2: 9。壹個真正的基督徒是上帝恩典、能力和智慧的見證人。如果他們不完全配合上帝的計劃，不恢復上帝在人們心中的形象，地球復興的日子必然會推遲(見《朝聖之路》第69頁)。如果沒有神的旨意和能力來操作那些自稱是祂子民的人，撒旦的指責就顯得合理(見約伯記1:9；《祖先與先知》，第42頁)。因此，保羅建議教會成員在生活中反思他們所信仰的真理原則。
基礎。埃德萊奧瑪。“支柱”、“基石”被救贖者組成的教會積極致力於親自恢復“創造主的形象”(見《論教育》15頁)，這是“真理”無限豐富性的主要表現。僅僅相信真理的原則是不夠的，還必須在生活中體現出來(見約翰福音8: 32)。
16?太好了，虔誠的奧秘！沒有人不同意:就是神以肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳揚出去，被世人信服，在榮耀裏被收納。
神聖的。參見Tim中的註釋。2: 2.上帝的恩典戰勝了人類生活中的邪惡力量，這將永遠是壹個令人驚訝和感激的理由。
神秘。提前看3:9；見註羅11: 25。敬虔的奧秘(提前1。3: 15)是壹切希望的基礎，是壹切安慰的源泉。
沒有人不同意。眾所周知。許多評論家認為這壹節是早期教會的著名贊美詩。
上帝啊。有壹個“他”的文本。這顯然是指耶穌。上帝的奧秘是通過他揭示的。
活生生的。雖然耶穌基督有“神本性的壹切豐富”(西2: 9)，但他自願放棄他在天上的特權(見腓利的註。2: 5-8)，活在人間，取了人的身體。對於基督的人性，見SDA聖經註釋，第五卷，917。
出現見關於1: 14的說明。
以聖靈之名。或者說“在精神上”，也就是關於精神上的東西。基督以完全服從上帝意誌的精神面對生活。正是這種態度使他從罪惡中解脫出來。基督成為了替身。他的壹生證明上帝的要求和審判是完全公正的。
正當理由。基督是“義人”，見使徒行傳7: 52的註釋。基督被稱為義，因為他是無辜的(見約翰福音8: 46)。人尋求基督所賜的義，也必稱為義(見羅馬書4: 25的註)。
被天使看見。天使見證了基督在地球上生活的每壹個階段，從出生到復活和升天。他們見證了他完美無私的品格(見馬太。4: 11;路二:9-15；22:43;來1: 6)。
被傳播到國外。指神親自派遣使徒去的國家(見馬太。28: 18-20;使徒行傳1: 8)。
被世界所折服。保羅按時間順序追溯基督傳教的成功，從投胎到被真誠的人接受。這就是保羅如何證實福音在當時迅速傳遍已知世界(見西1: 23。
與...有聯系。安娜蘭巴諾。這個詞也用來形容耶穌升天的場景(16:19；act 1:2，11，22)。
榮耀中。當耶穌升天時，迎接他的是榮耀。