特點:
(1)註意典故的運用，如肖鋼的《福悅福德大垂首》:“垂手之時，會有笨拙，燕子在掌中，會有嫵媚。羅毅姿態隨風牽，輕帶隨情搖。這就像長沙，而且不回腰。”這裏的“掌中嬌”是指掌舞。詳見《六孔六棍》中“舞雜舞”與“羅衣”的句子，翻為“王孫子”。“類易”這句話，見《漢書》？景十三王傳。這首小詩* * *六句，典故多達三個，可見此風甚盛。(2)講究音律”在齊永明、、謝X、這些文士中，開始在文章中使用四聲，以為是新變。比過去更美了。”【15】永明年間，沈約運用前人音律研究成果，並根據當時佛經換算和梵文拼音的啟示，從文學角度，正式創立“四聲八病”理論，形成永明體詩，宮體吸收其成果，頗為和諧，如蕭綱《折柳》雲:“夜擠鳥，風輕花落晚。”已經成為壹個合法的句子。(3)追求修辭“雕花艷麗奪目，尤五色紅紫，八音鄭魏。”肖鋼《和湘東名士》等詩:“美無與倫比，絕色如花。雖居酈城之北，但居宋家洞，教公主第壹曲，學舞於漢成宮。可以多在水上遊泳，但是可以住在鳳凰城。踏高而疑，砌高而畏風。衫輕脫，珠中混蟲。窗簾四周掛著絲綢，夕陽把房間照得壹片昏暗。妝窗隔柳色，井水照桃紅。不憐浦江佩，則空矣。”可見其辭藻華麗，旋律行雲流水，圓潤跳躍。但“七絕細膩，字裏行間，七絕最出彩，越工越隱氣質。”這裏追求的美，是壹種不註重內在，只是流於形式的美。甚至在內容上對美人的描寫，也只是對其容貌和體態的壹種感嘆，從未寫在美人的心裏，這與建安詠女的作品大相徑庭。人們讀曹植的《美人篇》:“美人妖閑，采桑道。”桑樹枝柔，桑葉落。卷起的袖子在她的手上清晰可見，白皙的手腕上戴著金手鐲。金爵頭上戴著發簪，腰肢玲瓏。身上的珍珠閃閃發光，珊瑚和珍珠穿插其間。絲綢滾軸在春風跳舞，輕薄的裙子在風中旋轉。她的回眸留下了迷人的光芒，她哨子的香味就像蘭花的香氣。走路的時候帶著休息開車，休息的時候忘記吃飯。有人打聽女孩在哪裏，家就住在城南門。青樓離馬路很近，四周高門緊閉。誰不想做鬼臉，媒體的陣營是什麽，玉不琢不成器。姑娘壹定愛著貴人，賢夫難尋賢夫。所有人都驚呆了，知道他在想什麽，壯年住臥室，午夜嘆息。“詩人可以深刻地刻畫出自己因為沒有遇到壹對好夫妻而內心深處的嘆息，以此來表達自己因為沒有遇到自己的才華而產生的悲憤。這種深度在齊梁的詩裏是看不到的。建安時期創作的美人，天生麗質，舉止優雅，具有超人的氣質，在世間獨樹壹幟，可以通過美麗的外表寫出她們高超的內在人格。他們可以“從不同的路徑中學習”，而不是“更多地在水上遊泳”。他們可以“崇思求德”，而不僅僅是學唱歌跳舞。建安文學崇尚女性的自然美和高貴的內在氣質，而齊梁的詩歌則註重華麗的服飾，這與後兩個時代的社會時尚和審美有很大關系。建安時期，人們崇尚自由超脫，輕視禮法，崇尚自然。曹操非常喜歡縱欲的享受。“毛是個容易無威信的人，好音樂，崇尚卓越，長夜漫漫。”後來曹丕、曹丕寫了很多，所以有這樣的詩也就不足為奇了。但社會動蕩激發了人們潛在的社會責任感和主體意識，世界才生機勃勃，詩歌才生機勃勃。然而，在遭受打擊後，這種追求個體價值的理想逐漸變成了空洞的人格理想。到了齊梁時期，這種追求逐漸被現實打破，世界相對柔軟。當時貴族奢靡，儲妓設婦樂十分普遍，這也是宮體詩所描繪的旋律來源。“梁朝鼎盛的時候，帶著孩子出行很貴，但很多學生什麽都沒學到。至於那句諺語:‘不倒在車上就寫，在身上就當秘書。’無壹例外都是熏衣刮臉。他們用粉塗臉，開長檐車，跟高牙...> & gt
問題二:宮體詩簡介宮體詩是指在宮廷中產生的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌，其風格通常是膚淺、輕浮的。換句話說，宮體詩是壹種具有特定內容和風格的宮體文學。宮體詩源於人們對Xuな體的稱謂，因流行於太子東宮而得名。這類詩的藝術特點是:註重修辭、雙重性和音律。宮體詩，如簡文帝蕭綱，是以宮廷為中心的宮體詩或艷情詩，這是壹個歷史名詞。嚴格來說，宮體詩也應該是指梁健文帝為太子時的東宮，以及以陳後主、楊迪、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩。所謂南朝宮體詩，是指梁末陳後主時期流行的壹種詩歌流派。主要作家是梁肖皇室及其文學侍從，他們大多描寫女性之美，形式嫻熟，氣質嚴謹，形成了梁晨期詩歌的壹道奇特景觀。同時，這種詩也因為在當時小剛腹中的單身漢中流行而被稱為宮體詩。另壹種解釋:指以寫宮廷生活的感受為主要內容的壹種強調語氣的文體，用詞華麗而輕快。它起源於齊梁時期，到蕭綱及其周圍文人時達到頂峰。“宮體”這個名稱最早出現在梁書？《簡文帝紀》對小剛的評價是:“然為輕傷，故當時稱宮體”。然而，這種詩風卻是從梁武帝、吳筠、何遜、劉曉卓開始的。宮體詩的主要作者是肖鋼、蕭藝以及聚集在他們周圍的壹些學者，如徐幹、於建武、徐陵。陳和他的侍從也可歸入這壹類。對宮體詩的批評壹直是，很多宮體詩關註的是女性的生活和體態。其實宮體詩的內容並不局限於女性生活，也有壹些歌頌事物的抒情作品。即使寫女性生活的作品，也只有少數格調低下。壹般來說，宮體詩的意境是輕浮的，詩風是柔淡的。至於被稱為宮體詩人的肖鋼和蕭藝，他們也寫出了許多優美易讀的作品。至於余健吾和徐陵，也有壹些優秀的詩詞。
問題三:什麽是宮體詩？它的主要藝術特征是什麽？指南朝以梁健文帝、蕭綱為皇太子的東宮，以陳後主、楊迪、唐太宗為中心的詩詞。“宮體”既指描寫宮廷生活的詩體，也指在宮廷中形成的詩體，始於簡文帝肖鋼。
宮體詩是指產生於宮廷，以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌，其風格通常是膚淺的、輕佻的。換句話說，宮體詩是壹種具有特定內容和風格的宮體文學。宮體詩源於人們對Xuな體的稱謂，因流行於太子東宮而得名。這類詩的藝術特點是:註重修辭、雙重性和音律。
問題四:宮體詩的影響。自梁武帝、吳筠、何遜、劉曉卓以來，宮體詩已經萌芽。宮體詩的主要作者是蕭綱、，以及聚集在他們周圍的壹些文人，如徐、、、、、及其隨從，他們也是這壹詩歌流派的代表。宮體詩，顧名思義，是來自宮廷的詩。宮廷文藝壹般指的是雅正之音，但“宮體詩”大多出自南朝的民間樂府。所謂“言止於輕浮，不能背《桑仲》。那麽，為什麽梁肖皇室對民間文學藝術如此感興趣呢？原來南朝的開國元勛大多是以軍事成就起家的將軍，學歷低，品味低俗。時代的動蕩和身份的起伏，使她們對生活的感受比常人更加無常，所以及時吃喝玩樂的想法極其強烈，對奢靡女色的貪欲也往往以直接的形式表現出來。宮體詩的出現與南朝的民間文化有關。南朝時期，商業非常繁榮，城市中出現了大量的秦樓儲官和販妓，構成了南朝文化獨特的商業氛圍。素質不高的南朝宮廷壹拍即合，贊不絕口。然而，對南朝宮體詩的評價總是貶多褒少，使這壹詩歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏徵在隋書寫道？文學傳記說，宮體詩“意淺而繁，文隱而采。”言猶輕危，滿含哀思。聽陵蓋亡國之聲尤為重要！“以南朝宮體詩為亡國之聲，可見他們對南朝宮體詩深惡痛絕。唐代大詩人李白也不屑地說:“自從建安來了，美就不珍貴了。“壹句話，南朝的宮體詩就進了十八層地獄。尤其是壹些現代文學價格對南朝宮體詩嗤之以鼻，要麽指責其為“艷情文學”，要麽指責其為“詩中糟粕”，中國文學史甚至將南朝宮體詩視為不堪入目的作品。但也有不少學者認為，南朝宮體詩是當時文人的壹種審美追求。歷史上肯定南朝宮體詩的文人還是很多的，比如梁書？《余健吾傳》說，“齊永明中學時，文士、謝我、在文章中開始用四聲，以為新變，甚至轉韻，美而豪華，夏比往日。初唐四傑之壹的陳子昂在他的《左氏與東行序》中也說齊梁的詩“華美復雜”。這兩篇文章雖然有批判齊梁宮體詩的意味，但實際上說明了宮體詩作者在詩歌節奏道路上所做的努力和貢獻。宮體詩強調形式美，追求形式美，為唐代詩歌創作提供了寶貴的藝術經驗。總的來說，南朝宮體詩對女性外在美的欣賞和表現，暗示了她們審美意識的新變化，對後世影響很大。但在壹篇名為《論南朝宮體詩中的女性描寫》的著名文章中，對南朝宮體詩的審美追求及其對後世的影響做了更為清晰透徹的闡述:壹是詩歌題材的開拓。詩歌要表達嚴肅的話題，這是歷代文人的* * *學問，也是宮體詩屢遭詬病的原因之壹。宮體詩為後人開辟了壹條新路，詩可以用來表現壹些生活化的東西，甚至是女性人體的純粹形式美。杜甫寫他的妻子，“香霧濕發，玉肩月寒”。有多少人說他“放蕩”？宋人婉約詩中有大量的閨情詞，宋人的詩也趨於世俗化、活躍化，不能說沒有宮體詩的影響。其次，增加了詩歌的表現內容。詩詞可以用來形容人物。宮體詩的出現使人們認識到，詩歌不僅可以抒發感情，還可以刻畫人物，描寫人物形象。李益的《別良B》是對詩歌塑造人物藝術功能的又壹拓展。第三，審美意識的變化導致對女性外在美的重視。宋、元、曲及明清小說中塑造了大量的女性形象。他們不是被人批評，而是被人談論。人們只看到了“流”而沒有意識到它的源頭。他們非但沒有意識到，反而把它批評得體無完膚，想趕快毀掉它。馬在《論宮體與佛教》中說得好，“宮體絕不等於燕體，燕體也不是宮體獨有的。宮體詩還是以更莊重的姿態把女性的體態和表情描述為壹種美。相對於後來的壹些歌詞，它的描寫莊重多了，涉及色情的也少了很多。“總之，就中國審美意識的發展和詩歌藝術的進步而言，南朝宮體詩對女性的外在美...> & gt
問題五:宮體詩的起源:宮體詩誕生於六朝梁代的大同時期，其名源於的蕭綱:“(簡文帝)是壹位文學學者，他孜孜不倦地接受它...文質彬彬，擅長作詩。他的序是，七歲嗜詩，長而不倦，皇散文傷輕，時號‘宮體’”。然而，宮體詩的形成並非始於蕭綱。劉在《中國中古文學史》中指出，“宮體詩名雖始於梁，彩詞始於晉，晉宋樂府如《桃葉之歌》、《碧玉之歌》等，皆留江左以淫淒之音，止於，使風格繁盛。金代文學以玄言詩和準樂府為主。到了齊梁，玄言詩被山水詩取代，準樂府被文人新樂府取代。贊美生命的禮贊轉化為對山水、世俗生活的追求，必然促成宮體詩的產生。其具體表現在於對民歌的模仿和對形式美的追求。宮體詩的形成和發展有其自身的原因。就文學而言，它是六朝文學由雅入俗的新產物。從玄言到山水再到詠物詩，“漸柔漸采”的文學逐漸有了氣質和旋律，形式也變得更加流暢優美。再加上六朝樂舞的發展，民謠傳到上層，引起士人紛紛模仿，宮廷風漸起。但這些詩只註重對婦女服飾的描寫，冷漠無情，這與佛教對其作者的影響有關。宮體詩在齊梁時期發展成為壹種新的詩歌體裁，其內容多為歌頌女性，風格鮮明，感情蒼白，歷來被批評為統治階級生活的表現。然而，這種詩風卻是從梁武帝、吳筠、何遜、劉曉卓開始的。宮體詩的主要作者是蕭綱和蕭藝，而聚集在他們周圍的壹些文人，如徐準樸瑋、和他的侍從，也可歸入這壹類。蕭綱等人以佛教庸俗化，以宮體詩仿佛經，以批判旋律描寫教世人看透紅塵。佛經翻譯的進步也從形式節奏上影響了宮體詩，使其更加華麗甚至頹廢，但卻是其始作俑者始料不及的。