第壹，伺機找壹個賢明的主來實現他的政治野心。最著名的是姜太公釣魚。姜太公，姓蔣，，又名，是壹位深謀遠慮、才華橫溢的政治家、軍事家。他聽說周文王為人公正、誠實、賢惠、銳意改革，於是決定幫助周文王，但他不想直接去周文王，於是來到周文王的地盤渭水隱居，以釣魚為樂。姜太公的釣魚意圖不是魚，而是政治。他經常在渭河用直鉤捕魚，這是周文王狩獵或巡邏的唯壹途徑，也就是現在寶雞縣的攀西河。壹方面，他通過釣魚鍛煉身體和意誌。另壹方面，他在思考國家大事，研究對策，等待實現政治抱負的機會。這壹呆就是二十年。終於，在80歲的時候，周文王來到了渭河打獵。當他聽說姜太公的奇跡時，他決定親自去姜太公。壹見面就聊得很投機，政治理念和治國方略壹模壹樣。於是邀請出山，幫他出謀劃策，討伐殷。經過10年的戰鬥，終於幫助打敗了，消滅了殷，建立了周朝。90歲時，姜尚正式成為佛教徒。
二是不願與同時代人同流合汙，隱居山林，以農漁為樂，保持節操。東漢時，有壹個著名的人，名叫嚴子陵，又名嚴光。少年時，他與漢光武帝劉秀感情深厚，情同手足。當劉秀奪取政權，成為漢光武帝時，他想起了自己年輕的朋友，渴望得到他的賢人，於是派大臣邀請嚴子陵進京當諫官，並表示要“與嚴子陵天天同行，共度良宵”。但嚴子陵不願與漢光武帝同流合汙，“不吞富貴鉤”，堅持隱居富春山，以漁耕為樂，甘於清貧生活。嚴子陵“不吞富貴鉤”的精神，被後人大加贊賞和高度評價。尤其是李白，不僅寫詩贊美他，還親自到嚴子陵的故鄉浙江桐廬縣富春山，到嚴子陵釣魚臺釣魚，悟道他的精神，希望能在夢中見到嚴子陵，十分感人。
嚴子陵有兩個釣魚的典故，也很感人。第壹首是《羊與秋漁》，出自後漢《嚴光傳》。這是關於他十幾歲時嚴光和劉秀的故事。他們非常親密。當劉秀成為漢光武帝時，嚴光離開北京改名換姓，進入山區。劉是個聰明人，所以他派人去四處看看。據說嚴子陵穿著羊皮在富春江邊釣魚。於是漢光武帝派宦官去邀請嚴子陵，遭到拒絕。後人用“披著羊皮釣魚”來表達對嚴子陵不慕官職、隱居生活的精神的贊美，從而形成了“披著羊皮釣魚”的典故。另壹個是“紫菱魚”。據說漢光武帝派人持錦袍玉帶邀請嚴子陵回京做官時，嚴子陵不但拒絕，還說“漁民不需要錦袍玉帶”，於是把錦袍玉帶撕成壹條條扔進富春江，這些壹條條銀色的錦袍玉帶入水，立刻變成了鱗光閃閃的小魚。每年五月，這些小魚都會來到紫菱的釣魚臺，向嚴子陵致敬。每年，他們每年都會來。後人覺得很真誠，稱之為“紫菱魚”。事實上，“紫菱魚”是壹種生活在山澗中的小蝦虎魚。每年春夏之交，它會逆河聚集，成群遷徙覓食產卵。這個吻蝦虎魚又嫩又好吃。幹鮮品都是極好的佳肴，成為富春江的名菜。
第三，追求淡泊、寧靜、閑適、自由、天人合壹的至高境界，是東方垂釣的精神支柱。唐代詩人柳宗元非常喜歡釣魚。貶謫廣西柳州時，寫了壹首《江雪》，詩中“百山無鳥，千徑無足跡；壹只小船，壹件竹鬥篷，壹個老人在冰冷的河面上釣魚——雪。”詩中有畫，畫中有詩。想象壹下，在大雪天，在看不到鳥，也沒有人的深山裏，壹個人釣魚。由此可見釣魚環境有多安靜，他的性情有多囂張，他的內心有多痛苦。柳宗元是壹個有政治抱負的年輕人。他因參與王倡導的改革而屢遭非議。先貶湖南永州，待了10年，後貶廣西柳州。但他堅持下來了，頑強地戰鬥著，堅強地活著。他不僅為當地人民做了許多好事，而且依戀祖國的山川，以垂釣為樂，以寫詩、寫遊記為己任，通過詩歌表達自己的憂慮和憤怒，表達自己對祖國山川的熱愛，追求淡泊寧靜、人與自然和諧的至高境界。
另壹位詩人張，也是壹位釣魚愛好者，自稱“煙鬼”。浙江金華人，在唐肅宗做官，在金武衛路參軍。因不滿官場腐敗，棄官隱居江湖，以釣魚為樂。據說他在太湖釣魚時，常常不拋餌，誌不在釣，以此來表達他不愛官場，好風光，好享受的興趣和誌向。他的詞《漁歌行》:“白鷺飛西塞山前，桃花流水滿鱖魚肥，綠竹帽綠蓑衣，斜風細雨中不必歸。”是他心境的最好表達，追求的是自然之美，人與自然的和諧。孟浩然的“坐石打魚”，李商隱的“寒歸山以棋，暖入汀州以漁”，張的“樂為暴風驟雨漁閑”，就是這種文化精神境界的最好體現。
四、釣魚修身養性，培養興趣，解除煩惱，從而激發創作熱情，提高創作水平。這是釣魚的另壹種文化精神境界。歷代大詩人、詞家、文學家、散曲作家、畫家，如李白、杜甫、杜牧、王維、孟浩然、張、韓愈、蘇東坡、李商隱、範成大、陸遊、、唐寅、、馬，女詩人李順賢、花蕊夫人等，都是釣魚愛好者。通過釣魚，他們壹方面欣賞大自然的美景，享受釣魚的樂趣，表達對生命和生活的熱愛；另壹方面，通過釣魚，體驗生活，體察民情，收集了大量的創作素材，並將釣魚的感受融入詩歌，寫出了大量優秀的詩篇，成為我國重要的文化和精神財富。比如李白的《清溪獨釣》、杜牧的《贈漁父》、王維的《清溪》、孟浩然的《洞庭訪丞相》、白居易的《尚維誤釣》、高適的《漁父》、韓愈的《獨釣》、華銳夫人的《漁父》、何寧的《漁父》。這些詩，有的反映了他們不愛高官厚祿，只追求享受自然、垂釣的樂趣和抱負。比如白居易的詩《偶爾釣渭水》裏說:我對釣魚有興趣，但我既忘了人魚，也忘了無機物，卻得到了秋水。清代詩人馬寫過壹首詩《打漁》:自從我成了長竿，就壹直在為我的生命而掙紮。我不計較魚的得失，只愛桃花。有些詩反映了詩人對國家和人民的哀思，沒有辦法報效國家。只有釣魚才能驅散他心中的怨恨和必然。例如，杜甫晚年住在成都，在嚴武手下當過警察。因為無事可做，他經常去釣魚。為此，嚴武專門寫了壹首詩，勸杜甫不要因為釣魚而錯過了做官的機會。杜甫當即寫了兩首詩獎勵他。壹雲:他懶，沒住過竹樓。他被人領著在沙園騎馬，真的隱居釣錦江魚。第二雲:兩宮辱詩，榮源願去蠻期。河上的舊病雖然虛弱，但總比晴天釣魚強。
5.通過釣魚放松身心，讓大腦得到充分的休息，再戰壹場。這也是古代釣魚的壹種文化精神境界。清康熙年間，江蘇寶應縣有壹位名叫王的青年學者。他不僅從小刻苦學習，閱讀了大量的經典著作，而且善於學習，把學習和休閑結合得非常好。今年江蘇舉行省考，其他考生都忙著沒日沒夜的苦讀，死記硬背，備考。王則相反，並不著急。更讓人不解的是，考試前三天，他拿起魚竿，到長滿蘆葦和樹木的寶應湖邊釣魚。在垂釣的過程中，王壹方面苦於湖邊清新的空氣和優美的環境，使身心得到充分的休息和放松，頭腦清晰，精力充沛；另壹方面，在釣魚的過程中，他根據考試的要求，構思了壹篇四六對句的駢文，打好草稿，抱著必勝的信念參加考試，壹舉考取。然後參加國考和宮考，考了第壹名，成為當時的狀元。另壹個故事發生在清朝乾隆年間，故事的主人公是紀曉嵐。紀曉嵐不僅是壹位能言善辯的偉大作家，也是壹位熱愛釣魚，尤其是釣魚的人。壹天，乾隆皇帝和紀曉嵐壹起去旅行。乾隆皇帝想測試紀曉嵐的文學才能。他指著遠處的壹個漁夫，命令紀曉嵐寫壹首嵌有十個“壹”的四行詩。稍作沈思，紀曉嵐吟道:“壹竿壹槳壹船壹漁人壹鉤壹拍壹呼壹笑壹人釣壹河壹秋獨。”這首釣魚絕句用了十個“壹”來連接翁釣魚的釣魚場景。它動靜結合，景物在紙上交融得惟妙惟肖，宛如壹幅山水畫，讓人不得不驚嘆。紀曉嵐能夠快速回答問題，並在短時間內唱出壹首《釣魚絕句》，除了因為他思維敏捷，文學知識深厚之外，還與他經常釣魚有關，釣魚也是他非常熟悉的壹個題材，所以他能馬上唱出來。6.美食的垂釣情結江鮮湖鮮不僅是現代人餐飲中的首選美食，也受到古人的青睞。垂釣是獲取江鮮湖鮮的重要來源，尤其是手工垂釣得到的活魚，水煮，味道不壹樣。歷代大詩人、大文學家、大畫家、散曲作家中不乏美食家，這些人與釣魚結下了不解之緣。最有代表性的是蘇東坡，大文豪，美食家。他喜歡吃魚，更喜歡釣魚。蘇東坡《春江夜景》詩中寫道:竹外桃花三兩，春江鴨先知暖，地上蘆芽短，是河豚欲上之時。
這裏春天的野菜，長江最珍貴的河豚，鰣魚，都是蘇東坡最愛的江鮮。