沈全祺與宋文誌。他們的作品“記音疾，合句準”，準確工整，促進了格律詩的發展。至此，五律體系完全定型，七律體系開始規範化。他們為唐代律詩的發展做出了貢獻，律詩形式的定型在詩歌發展史上具有重要意義。自此，近體詩與古詩的界限更加清晰，詩人在創作中也逐漸分道揚鑣。
2、文章四友
指的是初唐的四位詩人:崔融、李喬、蘇為道和杜。他們的詩是宮廷所作，內容貧乏，語言華麗。其中，杜是比較成功的。胡應麟詩曰:“唐初無七言律，五言不脫。兩具屍體之美，杜真是第壹。”他在旅行中寫了壹些感情真摯的好詩。
3.上官提
初唐時期，上官儀詩歌以雅韻為主，人們紛紛效仿，形成了詩歌走向的新範式，是齊梁以來新體詩向沈松律詩過渡的橋梁。
4.初唐四傑
這是對、楊炯、陸、羅等人的描寫，他們出現在到吳侯初年，以文章而出名。他們的地位相對較低，但在唐詩的開拓時期，他們都肩負著時代的使命，努力擺脫齊梁詩風的影響，積極探索詩歌的思想主題，也探索詩歌的格律形式。
(他們對齊梁以來輝煌的詩風深感不滿，決心革除積弊，扭轉時風。他們的詩歌創作拓展了題材，抒發了真情，給詩壇帶來了蓬勃清新的氣息，壹掃形式主義詩風。)
(創作主題從宮廷走向市井，從太閣走向江山和賽摩)
5.初唐風格
這是唐初逐漸發展起來的壹種歌體詩，繼承了漢魏六朝的樂府詩。其句式自由，以七言為主，間有三言、五言、九言，駢文、自由韻腳、長空，往往集敘事、寫景、議論、抒情於壹爐。如魯的《長安古意》、張的《春江花月夜》等。
6.吳·
張，張旭，包榮，何。
7.山水田園詩派
盛唐時期的詩歌流派，以孟浩然、王維、褚光熙、常健為代表，也稱為王夢實派。王蒙等山水詩人在政治上取得了很大成就。秦慕賢被張九齡吸引，但因仕途受阻或不滿，半仕半隱，漫遊山水，或辭官回鄉。他們雖然沒有明確的文學主張，但卻經常就各自的山水田園詩相互交流，形成了壹種遠離陶淵明、師法張九齡、清淡自然的流派特征。他為創造情景與物我交融的意境，探索和發展多彩的自然美做出了貢獻。
8.邊塞詩派
以高適、岑參為代表的盛唐詩派，因其成就最高，也被稱為“高岑詩派”。唐代各民族之間頻繁的交流和戰爭，成為唐代邊塞詩派形成的社會基礎。盛唐邊塞詩人多有從軍經歷，善於用七言歌、七絕詩來抒發誌願殺敵報國的豪情，描寫邊塞的艱苦生活和奇異風光，抒發無盡的思鄉之情和憂患，揭露軍中矛盾，反映少數民族風俗，表現民族融合。他們的詩歌兼容了建安的風格和齊梁的哀婉風格，形成了慷慨壯闊的風格，充滿了昂揚的時代精神，成為盛唐詩壇的壹大流派。
9.籃子插曲
詩集的名字。袁捷收集了沈前元、趙維明、孟雲卿、張彪、王的詩24首，定名為《左中集》。他們的詩沒有唐詩中豪邁豪邁的情懷，而是悲憤地寫人生的苦難。他們是第壹批感受到悲痛和挫敗的到來，冷眼旁觀，走向現實主義的人。袁捷把他們的詩編成了壹部集子，並給了很多評論。元傑主張詩歌應該諷刺和寄托，這是有益於政治和宗教，所以他選擇和記錄它來警告人們。
10，大歷十才子
據《新唐書·呂綸傳》載:“呂綸、紀仲甫、韓毅、錢起、司空舒、苗發、崔東、庚欽、夏侯申、李端。”他們的詩很少反映社會動蕩和人民疾苦，大多是和諧之作。他們詩歌的基本主題是贊美和平、山川和隱逸。都有壹定的藝術修養，擅長五言詩，但大多缺乏鮮明的藝術特色，傾向於形式主義。其中，錢起、陸侖、韓逸成就斐然。
11，韓萌詩歌學校
這是中唐時期壹個重要的詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表，還有賈島、姚合、路桐等人。
他們不註重詩歌中的現實主義和主觀感情。他們在內容和態度上講究才情和辛酸。他們不把詩歌作為諷刺時政、幹擾現實的手段，不註重社會接受度。他們不想在形式上由俗變易。他們追求獨創性和奇異性，用文字來表現自己，選物尋奇，風格深沈離奇，也被稱為“險奇詩派”。
主張“不平則鳴”，強調內心不平情緒的表達，特別重視詩歌的抒情功能。
“筆補自然”，既要有創造性的詩性思維，又要有對對象的主觀判斷。)
它突破了傳統的過於重視倫理和溫柔的詩歌教學，從強調詩歌的社會功能轉向強調詩歌的抒情特征，轉向強調創作主體的內在暴露和藝術創造力的發揮，是詩歌理論史上值得關註的現象。)
新樂府12
新樂府是壹種以新標題寫時事的樂府體詩。新樂府創造新的題材，描寫時事，不以是否過癮來衡量。
13，新樂府運動
唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張繼、王建、沈李等壹批詩人繼承了杜甫“重通俗、重寫實”的現實主義文學傳統，本著“文組合成文，歌詩組合成物”的創作原則，敢於直面生活，自覺地從生活的源頭尋找詩歌素材，創作了大量的詩歌。
白居易的詩學理論:第壹，他認為詩歌必須為政治服務，必須承擔起“審時度勢”、“釋放人情”的政治使命，以達到“解除民疾、彌補時弊”、“上下互動、中外歡騰”的政治使命，他提出了“文章與文章結合，歌詩與物結合”的口號。
14，元和風格
唐代白居易、元稹開創的壹種詩風。因其在唐憲宗元和年間非常繁榮而得名。《舊唐書·元稹傳》:“甄才氣橫溢，年少成名，與太原白居易交好。工作如詩，善化妝，贊格調。當時的詩人叫顏。從秀才之衣到大人之宮，知其諷刺，號元和。”
(白元風格包括韻腳的長排列，以及白元的“小碎章”流連忘返和淺薄的浪漫。還有元稹的彩詩。)
15，袁，白
中唐詩人元稹和白居易。白居易《白柳唱釋集》:“江南士女，才人也，白元陰。”《新唐書·白居易傳》:“寫得細致容易，卻最有詩意。.....當初以元稹賞賜我，故名白元。”他們是好朋友，文學觀念相同，都是新樂府運動的倡導者。
16，古文運動
這是中國散文發展史上壹次重要的文學革新運動。它經歷了四個階段:晉朝至隋朝的萌芽期、初唐至盛唐的準備期、中唐的高潮期和晚唐的衰落期。它呼籲恢復儒家思想，以先秦兩漢時期的優秀散文為典範，用剛健質樸的散文代替綺麗柔美的駢文，以達到宣揚正統、革新文風文風的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈、柳宗元提出了完整的以“文以載道”為核心的古文理論，創作了大量優秀散文，大力倡導古文運動，將其推向高潮。壹時間，跟隨者雲起響應並最終確立了古文的主導地位。(文風的改革，從內容上看，是挾道而引散文走向政教之用，與當時的政治形勢密切相關；從形式上來說，是散文自身發展的要求。)
(古文:文體名為單行散文，不講對偶音律，用文言文寫成，與駢文相對。韓愈提出)
劉漢17
唐代散文家韓愈、柳宗元也說過同樣的話。他們是唐代古文運動的骨幹和領導者，因其在理論主張和實踐創作上的突出成就，被視為當時文壇的壹面旗幟。他們的文學理論都主張文道合壹，文質並重，引導了古文運動的健康發展。與前人相比，他們的古文有了新的創造和突破。韓愈擅長議論雜文，柳宗元擅長寫山水和寓言。二人都形成了自己獨特的散文風格，韓文雄渾奔放，劉蒼勁有力，並被列為“唐宋八大家”。
18，唐傳奇
小說體裁之壹。這個傳說是晚唐裴毅寫的，情節奇特，壹般用來指唐宋時期人們用文言文寫的短篇小說，如《柯南太守傳》、《長恨歌傳》、《李娃傳》等。唐代傳奇的意境奇特新穎，在於變化，敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。它標誌著中國古典小說發展到了壹個成熟的階段。
“傳奇”是中國文學的體裁之壹，因情節奇幻而得名。唐傳奇是後人創作的文言小說的書名，代表了唐代小說的成熟。“傳奇”這個名字的由來，可能與晚唐裴毅的小說集《傳奇》有關，後來人們用“傳奇”這個名字作為這類小說的統稱。唐傳奇雖然是在六朝小說的基礎上發展起來的，但在藝術上與六朝小說有很大的不同，主要表現在它的情節更加曲折豐富，結構更加完整，文字更加華麗生動，人物塑造更加傳神。更重要的是，傳奇作家有意寫小說，如白行健的《李娃傳》和陳的《遠離靈魂》等。後來有些被改編成戲曲，可見唐傳奇在中國小說史上有著非常重要的地位。
19，變文
唐代說唱文學作品之壹，簡稱“變”。當時有壹種說唱藝術叫“變身”。表演時，往往配合畫面，給觀眾看畫面，同時講故事。它的圖片被稱為“變相”，它的說唱故事的基礎被稱為“變體文本”。內容大致可以分為兩類:壹類是講佛經故事，宣傳佛經意義；壹種講述歷史傳說或民間故事。大概有三種形式:散文和韻文，全散文和全韻文。
20、24種產品
晚唐時，司空圖寫了二十四首詩，每首四言十二句，用韻寫成，故稱二十四篇。這是壹篇關於詩歌風格的專題文章。* * *分為二十四品，每品標有兩個字，透露出豪放、沖淡、淡淡、沈等詩歌的風格和特點。《詩品》在論及陳詩歌的風格特征時，除了少數理論概述性詞語外，大量使用比喻和象征來描述詩歌的風格特征。清代文人讀的作品很多。今天確認不是司空圖做的。待測。
21，花間詞派
以花間集命名。五代以後，蜀的趙崇左收集了晚唐、五代詞文、韋莊等十八家的詩五百首，編成《花間集》。內容多為歌舞，男喜女悲，風格多為富貴、香艷、柔美。其中15人是西蜀人。他們的詞雖缺乏文詞的真實和細膩，但都以文為祖。
《花間集》是我國最早的壹部文人詞集，它代表了詞在格律方面的規範化，標誌著詞類特征在用詞、風格、意境等方面的進壹步確立，以其詞集和文例的性質為今後詞風的發展奠定了基礎。
宋朝；姓
1，晚唐
指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的壹批詩人所代表的詩風。這個群體沿襲了賈島和姚合的詩風，更多地描寫了清幽的生活。代表詩人有九僧、、、林逋。
2.昆西風格
北宋初年，壹種追求辭藻華麗、對仗工整、內容空泛的詩風，因楊儀主編《昆西賞集》而得名。這本詩集收錄了楊儀、錢、等17人的248首詩。主要內容是描寫朝廷官員的奢侈生活，也有壹些事詩和詩詞。* * *同樣的特點是只強調修辭、典故、音律、對仗，缺乏現實內容和真情實感。昆西獎征集後，昆西體盛行壹時，成為當時詩壇的主導流派。歐陽修說:“蓋子揚和常陸——他寫了《昆西集》，後來者爭之。時雅變，謂之昆提。”(《六壹詩》)。楊儀等人最崇拜唐代詩人李商隱，而重視唐顏倩。昆西集中的詩人李商隱的詩，雕刻精美，音調鏗鏘。摘要:昆西詩人對李商隱詩歌藝術的學習有得也有失，主要表現在對仗的穩健、運用的密集、用詞的華麗等方面，表現出了整理和李典的藝術特色。然而，昆西詩人專事模仿李商隱詩歌的藝術面貌，卻缺乏李商隱詩歌所蘊含的真摯情感和深厚感情，往往得其華麗的外表，而缺乏內在的神韻。
3.半山
晚年，王安石隱居江寧半山花園，自稱半山老人。“半山”是指他晚年寫的大量抒情詩。這些詩多為七言絕句，形式簡短，“清雅脫俗”，備受推崇。
4.蘇梅島
北宋詞人、梅。他們的詩歌創作具有現實主義精神，都是反昆西派的重要人物。梅在藝術風格上追求“平淡”之美，而的詩歌則直白自然，意境廣闊，以豪放著稱。兩人以詩聞名，故稱“蘇梅”。
5.江西詩派
宋詩派，北宋後期，黃庭堅在詩壇影響很大。在詩歌方面，有許多人追隨和模仿它。黃庭堅對《無字無處》《小鐵變金》《脫胎換骨》這首詩的評論，在當時影響很大。黃庭堅為當時的青年詩人樹立了許多榜樣。他們以言為詩，以學為詩，以議論為詩，在宋代形成了壹個較大的詩歌流派。早在初年，陸本中就撰寫了《江西詩派宗派圖》，並將以黃、陳為首的詩派定名為“江西詩派”。“江西”是宋代的江西西路。詩派的黃庭堅、謝爾等十壹人都是江西人。黃庭堅和陳師道等25位作家受黃庭堅的影響最大，他們在主題取向和風格取向上有相似之處。至宋末，方回稱杜甫為江西詩派始祖，與黃庭堅、、陳並稱三家，提出江西詩派“壹祖三家”說。(方回的《呂魁隋》)
點石成金:奪胎換骨
黃庭堅在《答洪菊之父》中說:“老杜寫詩，還作文，壹字無處。因為後人讀書少，所以說韓都是自己造詞。古人寫文章的能力真的可以培養壹切。古字雖入書法，猶如靈丹妙藥，點石成金。”“以意造語不易(指陶淵明、杜甫前輩)，謂之變骨法，謂之取胎法。”
6.韓朝蘇海
《韓朝蘇海》是唐代古文家韓愈和宋代文學家蘇軾文學成就和特點的生動概括。南宋李圖《文章精要》說:“韓如超、劉如泉、歐如蘭、蘇如海。”本文總結了四大家散文的文體特征:中國散文浩浩蕩蕩如潮，劉散文清澈明快，歐文散文平淡舒適，蘇散文似“汪洋恣肆”。後人的論文不叫四校時，往往把韓愈和蘇軾聯系在壹起，稱之為“韓朝蘇海”。
7.誠齋體
南宋詩人楊萬裏就是翟成。他的詩歌開始向江西詩派學習，沿襲王安石《半山》又向晚唐詩人學習，最後由師古人變為師自然，形成了自己獨特的風格。他的詩歌語言通俗明快，構思新奇奇特，風格詼諧幽默，在宋代別具風格，被稱為“誠齋體”。
8.四種精神
四靈指的是四位詩人:趙旭(字)、姬旭(名淩源)、翁卷(字靈樞)、趙師秀(字靈秀)。因其字或數中有“靈”字，故稱“永嘉四靈”又因都是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。他們推崇唐代賈島、姚合的五言詩，反對江西詩派的使議，主張取材自然，用清新質樸的筆來表現個人的生活情趣。他們經常寫近體詩，尤其是五律。詩歌的內容多為山水、田園、生活瑣事，往往流露出壹種閑適的心境，代表了南宋後期詩歌創作的壹種傾向。總的來說，思想境界各不相同。(葉適合稱為“四靈”，曾主編《四靈詩選》)
9.江湖學派
江湖派是南宋後期的壹個詩歌流派。杭州書商陳奇喜歡結交文人，包括低級官員、隱士以及壹些答應過要去江湖的人。陳奇將以上109位詩人刻成冊，取名江湖集。後人把這些收錄在文集裏的作家稱為“江湖派”詩人。“江湖”二字表明了集中作者的對立地位。該派詩人多為失意文人，無政治地位，顯江湖。他們身份不同，沒有公認的詩歌宗主。他們的詩是“四靈”，但也有壹些“江湖派”詩人關心時事，關註民生。他們的詩充滿了家國之憂和人們的嘆息。代表詩人有戴復古、劉克莊、劉過、姜夔等。
江湖詩人最擅長的題材是景物描寫和抒情。他們在這方面受“四靈”的影響，就是用詞準確，擅長素描。但境界更開闊，比“四靈”略勝壹籌。
總的來說，江湖詩派的風格傾向是對江西詩風不滿，模仿“四靈”向晚唐學習，但比“四靈”更寬泛，基本代表了南宋後期詩壇的走向。
10，中興四大主
南宋詩人陸遊、範成大、楊萬裏、尤豹也叫。他們早期的詩歌受江西詩派影響很大，缺乏個性。後來他們另辟蹊徑，推陳出新，使宋代詩歌出現了新的轉折，“返老還童”，受到當時人的推崇，故稱此。四人之中，陸遊成就最高，其次是範成大和楊萬裏。
11，易
李清照，本名易安居士，善於用樸實的語言描寫她的詞，“其簡俗之詞，使人耳目壹新”，她的詞韻味十足，意境飄逸高遠，頗有特色。所以後世很多都有行之有效的方法，所以稱之為“易安式”。
李詞的藝術特色是:1 .他擅長素描，善於運用口語。李的詞沒有雕琢，完全清麗自然，堪稱詞中“本色出演”的代表；第二，他善於用景物描寫感情。易安為了渲染氣氛，強化主題，常采用描寫事物、敘事抒情的方法，善於把感情融入景物，以景物寫感情，達到水乳不分的地步；第三，善於化虛為實，把無形的感情變成有形的肉體；四、委婉含蓄，壹波三折，李詞真摯，回味無窮。
12，格律詞派
南宋詞名。這壹流派以姜夔為首，其他代表作家有史大祖、、高、王、、、張炎等。他們的詞講究格律，追求雅、含蓄、柔、“虛”，是與南宋後期“辛派”相對的壹個詞派。
吳文英及其同仁以姜夔的“雅詞”為典範，註重錘煉切句，察聲守法，追求高雅脫俗的藝術品位。詞的主題以詠物為主，註重寄托，但有些詞的含義晦澀難懂。
又稱“騷雅派”。
13，電話簿
中國古代小說的壹種風格。故事書最初是“會說話”的藝人的根據地，是隨著民間“會說話”的藝妓發展起來的壹種文體。從敦煌發現的資料來看，故事書出現在唐代，但在宋元時期逐漸成熟。
宋代的倭絲藝妓有四大流派:小說派、史課派、經課派和合唱派(生活派)，其中以“小說派”最為重要，影響最大。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想，後者篇幅較長，多談歷代破落之事。從形式上看，壹個故事可以分為三個部分:前言、正文和結尾。因為劇本是由詩和言組成的，所以在宋元時期又被稱為“詩話”、“話”。宋代話本小說以嶄新的人物形象、通俗生動的文學語言、曲折曲折的故事情節出現在古代文學史上，為後世通俗小說的發展開辟了廣闊的道路。
14，朱功調
宋金元時期的壹種說唱文學。宋·王拙《碧姬滿誌》載二卷:“西豐與間澤州孔子傳，首傳諸宮調偏右，諸子能誦。”所謂諸宮調，是相對於僅限於壹種宮調的說唱形式而言的。其中唱腔部分以多種宮廷曲調串聯稱之。它由幾首樂曲組成，可以是壹首或兩首，也可以是十首以上。這種說唱形式在宋代南渡之後傳到了南方。南調主要以笛子伴奏，北調多以琵琶、箏伴奏，故北調又稱為“彈詞”，有些作品還冠以“和弦”以示區別於南調的特點。後來說唱發展到舞臺表演，形成了雜劇。現存作品有三種:金佚名《劉知遠諸宮調》(殘本)、伯承《天寶遺珠宮調》(殘本)。
15，來電
是小說劇本的開頭部分。它有時用壹首或幾首詩“升”起來，說風景名勝往往與故事發生的地點或與故事的主人公聯系在壹起。有時先用壹首詩指出主題，再敘述與主題有關的小故事。它的行話是“打個勝仗，打個翻身仗”，但實際上這個小故事與要詳述的故事有某種類比。顯然，入話的設置是演講者坐在觀眾席等待後來者的特殊安排，也包含了引導聽眾“說話”的動機。
16，唐宋八大家
指唐宋八大家散文作家。即唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。這八人都主張散文，反對駢文，是唐宋古文運動的集大成者。明初，遊助選了八篇古文作為《八先生文集》(佚文)，這是八個流派的名稱。明中葉，唐順之選了唐宋，也選了這八家。嘉靖年間，毛坤編輯的唐宋八大家鈔流傳最廣，八大家的名字家喻戶曉。八家散文風格各異，韓愈散文蒼勁壯闊；柳宗元的散文險峻、清新、優美；歐陽修的散文流暢委婉，是徐渭準備的；蘇洵的散文瑰麗凝練；蘇軾的散文汪洋恣肆，清澈通順；蘇轍的散文平和率真，形神俱妙；王安石的散文豪放渾厚，古樸優美；曾鞏的散文平實舒適，簡潔嚴謹。八大宗師中，韓歐影響最大。韓文如奇觀，歐文如江南美人，並稱“韓歐”。宋代八大家中有六個都是受韓愈影響的。
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