作品介紹
該劇為《雙松之歌》，杜甫作詞，亦名《戲為魏延雙松之歌》，入選《全唐詩》卷219第九首。
原文
該劇為《雙松之歌》(魏延畫)
作者:唐杜甫
世上幾個人畫古松，畢洪老了，少了魏延。
筆長風長，滿屋都是動人的色彩。
兩張破損的苔蘚皮，彎曲的鐵棍搖搖晃晃地回到高高的樹枝上。
白毀腐骨，龍虎死，黑落月雷暴，
僧松根胡寂寞，龐梅居無定所。
贊成右肩赤腳，葉子裏的松子向前掉。
侯偉侯偉見過幾次面，我有壹條上好的東方絲綢，重如錦繡壹節。
它把擦拭弄得亂七八糟，請把筆放直。
翻譯
世界上有多少人擅長畫古松？畢紅老了，魏延年輕了。
停畫的時候會覺得松尖在上升，觀眾都會驚嘆。
兩株古松綻開長滿青苔的表皮，盤繞的高枝交錯而扣，像青鐵。
光禿禿的樹幹像龍虎之骨，陰沈沈的樹葉像低垂的雷雨。
壹位來自西域的僧人正在昌松休息，灰色的眉毛和超然的外觀。
光著右肩，光著腳，松子掉在他面前的地上。
侯偉，侯偉，盡快來見我。我有壹塊很好的素色絲綢。
其價格不亞於錦繡緞，拉伸時混淆光影。
我已經把它裝修平了。請把它刷直。
給…作註解
《名畫》:魏建子作品以山川、高僧、奇人、老松、異巖為題材，筆法剛勁，格調清高。人知好馬，不知綠松石更好。
世界上有多少人畫古松？畢洪老，魏延少。完美的筆從纖維的末端升起，滿屋都是動人的色彩。
(先贊魏延畫松。杜毅:前兩句是溫和的，然後是最後兩句。真是大筆壹揮！)
①楊迪皇帝的詩，“古松唯壹的樹”(2)封《文健記》:天寶禦史畢洪，擅畫古松。後來見到張赟，於是內閣提筆。張彥遠《名畫》:大歷二年，畢洪為了給什麽東西，在左省府的墻上畫了綠松石，好心人都唱了。將趙婧少音改為左書子。樹石留名，樹移步變古，從宏觀開始。(3)杜預《春秋左傳序》:“末筆為林。”最後壹筆，畫完了，櫃筆也。張載時:“流浪長風。”《笛福》:“應是清風，纖在終。”(4)謝莊《樂府》:“滿屋變容。”《武杜甫》:“施思神妙之聲。”
兩張長滿青苔的皮悲慘地裂開，彎曲的鐵棍搖搖晃晃地回到高高的樹枝上。白毀腐骨，龍虎死，黑落月雷暴。
(復制古松的形狀。朱朱註皮裂，故幹蝕如龍虎骨腐。樹枝回來了，所以樹葉陰沈得像雷雨。張婉的註意力是白的，他的字和畫都是幹的。黑色入門，字畫的厚重點綴。《杜毅》:寫雙歌只停四句，禪定玄妙，引深情，更無意義。)1把鐵折彎，樹枝彎曲發黑。《神仙傳》:紀荀子，手腳放在胸前，不能伸展，似彎鐵。謝惠連賦:“松交錯，霓虹氫慘淡。”2《韓非子》:爛骨爛肉，適用於土地。(3)史記:極南為太陽，極北為太陰。
松根和尚胡落寞，眉垂頭，右肩露足，落葉中的松子和尚向前。
(還記得松下的僧侶。杜毅:入老僧，突兀自然，置身滴滴更有氣勢。(1)《漢書》:梁武帝路過舒朗，見到了宜顏、龐梅、郝發。李靈樞:“低著頭回家。”《大佛頂經》:名無生行，名無行。②《般若波羅蜜多經》:偏向右肩，右膝著地。朱註《長水經》:裸，肉亦裸。西方庸俗的禮儀:見了國王就赤身裸體，表示不敢犯罪。佛教也與此並用，但這會顯示大法的負擔。③松子，見夔州詩註。
侯偉侯偉幾次相見，我有好東絲①，重如錦繡節②。擦光已經亂了，請把筆擺正晾幹。
(這個索威畫松了。杜毅:魏的畫比較松散，曲折多變，很難直接進行創作。壹根絲很長，妳為什麽不動筆呢？該劇也是。本章共四段，四韻，前四句，後五句。)
①吳增《隨記》:東絲，關東絲。於建武《武陵王帛答》:關東之美，在於其精微的編織。朱註《唐智》:陵州、東川、土公鵝溪絲。黃《三國誌》曰:州有數千樹奴，不怪妳衣食無憂。18歲連個屌絲都可以用。坡記詩註:鵝溪，在子洲鹽亭縣。蠶絲很好，當時人們叫它鵝溪絲，也就是東絲。2《四愁詩》:“美給我錦繡段落。”謝舒詩:“雲錦零亂。”③放筆，豎筆也。丘遲的詩:“直莖無彎枝。”《唐詩年譜》載唐文貴《九華雨賦》，其中“雷擊老松疑虎怒，雨沖蔭洞感龍腥”，頗有杜甫“白毀白骨龍虎死，黑落太陰雷雨”之奇峭。
做出贊賞的評論
這首詩以柔和的語調開始。“天下幾個人畫古松，碧鴻老，魏延少。”總是說明魏延擅長畫得松散，風華正茂。接著，他突然發出警告:“筆長風長，滿屋動色。”也就是說，魏延畫完的時候，松樹的盡頭有壹陣微風，所有看畫的人都被它感動，驚嘆松樹畫的奇妙。這類似於“班裏沒有楓樹，山下有煙”的驚人壹句。
中段八句描寫魏延《雙松圖》中的情景，詩的境界就是畫的境界。"兩張嚴重開裂的苔蘚皮，彎曲的鐵棍搖搖晃晃地回到高高的樹枝上."長滿青苔的雙松樹皮已經開裂，彎曲得像鐵松枝，交錯成圈。“白滅”“黑入”兩句承襲了上面的詩詞，進壹步描寫了“皮裂”“枝回”的意象“白滅腐骨龍虎死”是指皮松的樹枝像龍虎的腐骨。魏延用幹筆畫樹枝，所以說“白滅”。“黑入太陰雷雨”，形容松葉在回環的枝頭，像壹朵低垂的雲雷雨。魏延用粗粗的筆觸畫出濃淡，故稱“黑入”。《松根胡和尚》以下四句描寫松下的禪僧，神態自然。須發花白的胡和尚在住下了，露出右肩和雙腳，壹聲不響，像是在休息，甚至不知道松葉裏的松子已經落了。
詩人喜愛魏延的松木畫，所以準備了絲綢作畫。“侯偉侯偉幾次相見”說明詩人和魏延已經是熟識的朋友，於是拿出“不減錦繡節”的“好東絲”請畫家豎著畫。東絲，即鵝溪絲，產於子洲鹽亭縣，唐代為貢品。因地處成都東部，故名。魏延畫松木，畫直松木很難顯示出他繪畫技巧的優勢，但杜甫要求他“畫直松木”，意思是:妳能畫直松木嗎？逼不得已也是戲。也可以看出兩人交情很深。全詩沒有“戲”字，題目上的“戲”字也是到句尾才照顧到的。題畫詩最基本的藝術要求是詩人要進入繪畫的現實，將繪畫之美轉化為詩藝之美，這首詩的前四句和後五句，從“雙松圖”的藝術效果出發，渲染魏延高超的繪畫技巧，甚至引起詩人的極大興趣，從帛書中求畫。中間部分的八句是描述“宋雙地圖”的圖畫，畫中的真實場景是宋雙和老和尚松下。前四句，描寫宋雙化為盤菜的狀態，煙雲的變化，著重描寫松松的怪美；後四句描寫松下老僧自然脫俗的表情，力求再現人物的超自然之美。松樹的奇異崛起與僧人的靈異融為壹體，構成了整幅《雙松圖》的繪畫美。詩人用詩歌的語言再現了它們，產生了壹種奇特的詩意美。
作者簡介
杜甫(712-770)，珙縣(今河南鞏義)人。杜甫的曾祖父(杜的父親)從襄陽(今湖北)遷到珙縣(今河南鞏義)。盛唐偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚。他的約65，438+0，500首詩被保存下來，詩歌技巧精湛。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩歌也被稱為“詩史”。杜甫和李白都被稱為“杜麗”。為了與另外兩位詩人李商隱、杜牧相區別，即“小杜麗”，杜甫、李白也被稱為“大杜麗”。
杜甫的詩被稱為“詩史”，因為他的很多詩都是沈郁頓挫、憂國憂民的。杜甫的詩擅長古體和律詩，風格多樣。他用“郁悶、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格，主要以抑郁為主。杜甫生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，他的詩歌多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩歌反映了當時的社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛到衰的重大歷史變遷，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，故被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民，具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩，其中很多都是千古傳頌的名篇，如《三官》《三送別》，《杜工部集》代代相傳。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤，詩中的聖賢。民不聊生，筆底動蕩。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。杜工部代代相傳。作品有《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》、《王越》等。
傳統控制
《全唐詩》卷219_9該劇是杜甫(魏延畫)。
世上幾個人畫古松，畢洪老了，少了魏延。
筆長風長，滿屋都是動人的色彩。
兩張破損的苔蘚皮，彎曲的鐵棍搖搖晃晃地回到高高的樹枝上。
白毀腐骨，龍虎死，黑落月雷暴，
僧松根胡寂寞，龐梅居無定所。
贊成右肩赤腳，葉子裏的松子向前掉。
侯偉·侯偉見過幾次面。我有很好的東絲，不想失去C段。
它把擦拭弄得亂七八糟，請把筆放直。
擴展數據:
角色的生活
家庭背景
杜甫出生於京兆杜家，是北方壹位大士大夫。它的遠祖是漢武帝有名的酷吏杜周和他的祖父杜。杜甫和唐代另壹位大詩人杜牧，都是晉代的大學者和名將。然而，這兩個部落相距甚遠。杜甫出自杜預的次子杜丹，杜牧出自杜預的小兒子杜寅。少年時期，杜甫因為家庭環境優越，過著相對安定富足的生活。他從小就渴望學習。七歲時，他就能寫詩了。“七歲自以為強，張口唱鳳凰。”他感興趣的是“使君堯舜，然後使風俗純。”十幾歲的時候，他也很調皮。“我記得我十五歲的時候還是個孩子，健康得像頭黃牛犢。”庭前八月梨棗熟，樹日可歸千回。"
年輕優秀的旅行
開元十九年十九歲，杜甫出巡(今山西臨猗晉國故裏)。二十歲，漫遊吳越幾年。唐玄宗二十三年(735年)，杜甫回鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，成績名列倒數第壹。杜甫的父親當時是兗州刺史司馬，於是杜甫去兗州探親，開始了齊趙之旅。
天寶三年(744年)四月，杜甫在洛陽遇到唐玄宗賜錢的李白，二人相約隨梁、宋(今河南開封、商丘)遊歷。此後，杜甫去了周琦(今山東濟南)。天寶七年(748年)秋，杜甫去兗州見李白。他們壹起尋仙、談詩、談論文，結下了“秋日壹醉，與日攜手同行”的友誼。秋末，兩人握手道別。杜甫結束了“趙齊之放蕩，秋馬頗狂”的漫遊生活，回到長安。
糟糕的仕途
杜甫生活在唐代由盛到衰的歷史時期。杜甫出生在壹個世代“奉儒守官”的家庭，家學深厚。早期作品主要表現理想抱負和期望的人生道路。另壹方面，表明了他“尊君而從之，然後使俗為純”的政治理想。這壹時期的許多作品反映了當時的民生疾苦和政治動蕩，揭露了統治者的醜惡行徑。從此，他走上了壹條憂國憂民的人生和創作道路。隨著唐玄宗後期政治的日益腐敗，他的生活也日益陷入貧困和失望之中。在流浪的生活中。
天寶六年(747年)，玄宗召集天下“全能藝人”到長安應試，杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇，所有參加考試的學生都落選了。由於科舉之路不可行，杜甫只好求助於權貴之門來實現自己的政治理想，但無果而終。他在長安生活了十年，奔波獻禮，郁郁寡歡，仕途失意，生活清貧。“他未能奪得第壹名，被困長安。"
天寶十年(751)正月，玄宗要舉行祭拜太清宮、祠堂、天地三大儀式，於是杜甫在天寶九年冬獻上三首《大歷賦》，受到玄宗賞識，命其在集賢書院。但他只獲得了“參與評選令”的資格，等待分配。由於主考官仍是李，他沒有得到官職。
天寶十四年(755年)，杜甫被封為河西尉，但杜甫不願被任命為“不做河西尉，背會很難過”的官職，於是朝廷將他改為右護，領府兵曹(壹個低級官員，負責看守甲胄之杖，管理門禁鑰匙)。杜甫因為44歲，在長安待了十幾年。為了生計，他接受了這份無用的工作。十壹月，杜甫到奉賢省。就在杜甫進屋的時候，聽到了哭聲。原來他的小兒子餓死了。他根據長安十年的經歷和壹路的經歷，寫出了著名的《從北京到豐縣，吟誦五百字》。
戰爭和流離失所
天寶十四年(755年)十壹月，安史之亂爆發。次年六月，潼關失陷，玄宗倉皇出逃。七月，太子恒力設在靈武為肅宗。此時，杜甫已舉家遷往鄞州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位，八月獨自北上，投奔靈武。不幸的是，他在途中被叛軍俘虜，帶到了長安。同樣被俘的王維受到嚴密監管，杜甫也沒有因為官職小而入獄。盡管個人遭遇不幸，杜甫始終憂國憂民。
安史之亂時，他壹直關註著時局的發展。在此期間，他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章，為剿滅安史之亂獻計獻策，並考慮如何減輕百姓負擔。起義軍主力李的兵馬經過化州時，寫下了《關西兵赴關中待命二首》壹詩，表達愛國熱情。
官方時期
至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來到長安以北，杜甫冒險從城西金光門出長安，越過對立的兩軍，到鳳翔(今陜西寶雞)與蘇宗會師。5月16日被蘇宗授予左拾遺，故稱“杜拾遺”。沒想到，杜甫不久就因搶救房屋被貶到化州(今華縣)，觸怒了蘇宗，負責祭祀、音樂、學堂、選舉、醫療、考試等。到了愛荷華後，杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《正縣亭子》、《初秋苦辣物語》、《獨立瘦馬行》等詩中，表達了對仕途失意、世態炎涼、奸雄升遷的感嘆和憤懣。杜甫被宰相張高救下，被釋放。但“皇帝在記錄上不是很用心”，從此蘇宗不再重用杜甫。今年九月，長安被收復。十壹月，杜甫回到長安，仍留在那裏收拾遺骨。他雖然忠於職守，但最終因方毅案受到牽連，於甘源元年(758年)六月被降職參軍。
甘源元年(758)年底，杜甫暫時離開化州，到洛陽和偃師(都在今河南)探親。次年三月，安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發，唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中，被戰爭帶來的無盡災難和忍辱參加戰爭的人們的愛國行為深深觸動。他寫下了不朽的史詩——三官(新安官、石湖官、潼關官)和三別(新婚、辭舊、無家)。“我充滿了悲傷和煩惱，因為人們遠行。”
流浪在中國西南
甘源二年(759)夏，化州、關中發生大旱。杜甫寫了《夏嘆》和《夏夜嘆》，感嘆中國難民的苦難。這年立秋以後，杜甫對時政的骯臟感到痛心，放棄了在化州的秘書職位去參軍，到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。杜甫幾經輾轉，終於到了成都。在嚴武等人的幫助下，他在城西浣花溪畔建了壹座草堂，史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來被嚴武推薦為節日之都，全家居住在四川奉節縣。
廣德二年(764)春，又遷蜀，杜甫回到漂泊近兩年的草堂。嚴武推薦杜甫擔任校校工部的員外郎，並成為嚴武的參謀。後人也稱杜為工部。不久杜甫又辭職了。這五六年間，杜甫還在別人的庇護下過著艱難的生活。他說，“故人之書，富而慷慨者斷，饑之子淒涼。”(《狂人》)“癡人不知父子禮，故怒而討飯哭東。”他用壹些生活細節來表現他生活的艱辛。他說他的孩子，不懂事，不懂得尊重父親，也不懂主人的禮。當他們餓的時候，不管是不是父親，都要遵循父子之禮。餓了就吵著要吃的，在東門哭。秋風暴雨中，杜甫的小屋破舊不堪，妻子饑腸轆轆，徹夜難眠。他寫了《茅屋被秋風吹破》。
廣德三年(765)四月，嚴武病逝，杜甫離開成都。經嘉州、戎州(宜賓)、渝州(重慶)、中州(忠縣)、郁南(雲陽)，於唐代宗大歷元年(766年)抵達夔州(奉節)。多虧了夔州知府白茂林的關照，杜甫才得以暫時留在這裏，打理東屯的100公頃公地，自己租了壹些公地，買了40畝果園，雇了幾個雇工，和家人壹起參加了壹些勞動。這壹時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏，他寫了430多首詩，占現存作品的30%。在此期間，他的作品包括《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《高登》、《登嶽陽樓》等許多著名作品。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓，天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑，而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。
江州去世了
大歷三年(768年)，杜甫想家，乘船出峽，先到江陵，後轉公安，年底漂流到湖南嶽陽。這期間，杜甫住在壹條船上。因為生活的困難，我們不僅不能返回北方，反而被迫向更遠的南方行進。大歷四年正月，從嶽陽到潭州(長沙)，從潭州到衡州(衡陽)，再回到潭州。
大歷五年(770)，臧軍在坦洲作亂，杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤，但當他去耒陽時，他不得不在河水上漲時停靠在方田驛，他五天沒有吃任何東西。幸好縣令聶派人送酒送肉，得救了。後來，杜甫不得不從耒陽逆流而上200多裏到達郴州。此時洪水不退，杜甫壹心北歸。這時，他改變計劃，順流而下，回到坦洲。大歷五年(770)冬，杜甫死於潭州至嶽陽的船上。59歲的時候。
軼事典故
對皇室感到憤怒
唐玄宗統治時期，是當時世界上的大國。然而，在這個看似強大的大國裏，因為很多原因，比如勾結，崩潰的跡象壹直在滋生。最後，唐朝迅速轉向翻案的轉折點——“安史之亂”。杜甫得知這壹情況後，覺得掌權者只顧自己享樂不顧民生的做法，壹定會導致國家的滅亡。於是他義憤填膺地寫了壹首後來被選入著名文集《唐詩三百首》的詩，也就是壹首名為《二為道》的七言長詩。這首詩因其對楊家驕奢淫逸生活的大膽諷刺和深刻揭露，成為名副其實的“史詩”。而且人們還從中總結出了壹個成語“辣”，用來表示壹等貨很囂張，很厲害。
死亡的神秘
多少年來，杜甫留給後人最大的疑問就是他的死因。文史界對杜甫的死因提出了五種說法:
第壹，死亡理論
翻看莫礪鋒和佟強的杜甫傳記，書中說:“冬天來了，詩人病倒了。我在去衡陽的船上生病了。.....壹個超級巨星就在這無限的孤獨中隕落了。”
第二，給予死亡
這壹理論起源於唐代以李灌之名所作的《杜甫補遺》。這種說法提出後，歷代學者後來進行了反駁，明確指出了這段話中最大的問題，即提到了唐玄宗於770年賜杜甫壹死，唐玄宗死於寶應元年(762年)。
第三，溺水而死
這壹理論源於唐代以韓愈名義書寫的杜子美墓中“三賢(屈原、李白、杜甫)壹水”的說法。懷沙三個人從水槽中出來，這顯然是壹種沒有任何依據的想象。
第四，死於食物中毒
現代著名學者郭沫若提出這種說法，也是思辨的，幾乎沒有文學作為純粹個人文學創作的基礎。
五、死於消化不良
杜甫的死與饑餓密切相關。離開四川後，杜甫住在湖南，因為突如其來的洪水，他餓了九天(連續五天)。當地縣令乘船救出杜甫，以烤牛肉(燒烤)酒款待。杜甫罕見的貪吃，因為長時間不吃東西，死於消化不良。