張繼賢受到宋徽宗的青睞，但他決心淡化這壹點。他樂此不疲地逃避，樂此不疲地在山中自得其樂，默默耕耘著寺院，壹次又壹次地乞求幫助。清宮建成後，左安是新齋坐忘之所。惠宗在他的私人書中給它的亭子命名為“冉”，並建立了靈寶，雲錦和壹真三觀，將祠堂改為表演的概念。據說他預言了國家的災難，並讓他的弟子王道堅告訴惠宗他是“修德的災難”。他的弟子吳振洋、王道堅名揚天下。
該文獻記載《漢·石天家世卷三》
第30代的石天，第壹個不敢跟，壹手好字，壹手正字，是第27代石天的曾孫。祖敦信，仁父，臨川縣人。宋·元佑於七年十月二十日出生於孟古寺。五歲的時候，我什麽都沒說。有壹天，聽到雞叫，我突然笑著寫了壹首詩，說:“淩影五德，冠距不離身。當她五歲時，她張開嘴，喚醒了做夢的人。”第二天，在藍蓮花上設宴，眾人稱之為異，是真仙。今日有池救仙觀。
九歲的繼承人。崇寧二年，秀洲奏鹽池溢，問秀才徐神翁曰:“焦磊有害，宜宣張天師。”生活有壹個部門雇傭它。明年，我要去闕召見，問天；“大清住在龍虎山。妳見過龍虎嗎？”他說:“如果妳住在山裏，老虎是常見的。今天，妳會看到龍的臉。”上曰，使符入。尚蘭笑道:“精神從何而來？”對:“上帝居住的地方，精神會跟隨。”問他能不能寫壹本書，他說:“我嘗過《道德經》這本書。”所以我接受了。請教如何修煉丹？是的，他說，“這個野的人也適合非人類的主人。陛下清靜無為，與夫君同在足矣。”尚月。進了寢宮，人們爭相與粉絲要書，都與他們的意思息息相關。中間他們手捧紀念冊，上書“保鎮護國，與天同壽。”它是最高處的皇家場所；設宴。望著十二月的太陽，召喚著。尚曰:“民患淤泥池溢，故召汝治之。”壹聲令下，鐵符寫下，令弟子朱與中官投池邊。玉清，白日電閃暗，餃子螃蟹有死水人。他問道:“香清對待焦磊有什麽用？我們將看看它是否仍然可見。”他說:“應該把大臣的仆人關羽叫來。”也就是他拿著劍喊到廟的左邊，羽毛也跟著來了。他嚇了壹跳，把錢扔給他，說:“封妳。”全世界都在崇拜寧振軍。
明年3月，鹽課復課。5月，他被傳喚坐下，被問及兩種方法的異同。對:“道無為而無不為，身為道，用為法，身用同源。沒有區別。壹不立，二強，有同有異。”大師說:“不過，若有異同，則以字三。”因為天心的暴雷法，我個人很崇拜。七月建壇教經，演出精彩。參與者聚集在壹起，所有人都理解並離開了。去皇家天香寺，心平氣和地問時政。他說，“元佑的大臣們都擔負著世人的沈甸甸的期望，他們在從容地乞求聖潔。”他驚恐地說:“為什麽不呢？”是的，他說，“陛下建立了壹個沒有偏袒、沒有黨派之分的帝國，他能想到全世界，是非常幸運的。”求山。獎是答應了，不收黃金絲綢。我奉命向國家進貢。
經過四年的召回，他建造了皇宮，並邀請修德演奏紅馬和紅羊的預兆。宋徽宗說:“漢朝第三十代石天的孫子張繼賢被搶，石天在漢朝，所以弓玄聽說了。作為後代，妳不去顧及妳遙遠的事業，傳祖法，建功於水，寧靜祥和，貴在道。宜加錫，以顯示自己的真實風格。賜先生爵位，賜老先生像及漢。”再三央求，不準問我要什麽。我對他說:“我想要我想要的，但是我看表面上的壞處，我比較偏僻。很多人想搬家，做新的，我做不到。”命姜叔曹琛，即適度遷山，賜田以食之。在山的北面重新建立了寺廟，這是石天修行的地方，被禦書京通寺所賜。有亭名秀然，建靈寶、雲錦、壹真三觀，改宗廟為執法觀，賜玉書，封祖宗為真王。十二月歸山，所有父兄賜差。四面八方的學者，率數千。
大觀丁亥遣使，死於山中。當他被召到闕時，徐大師和他壹起住在圖書館裏。什麽都沒發生。神翁道:“事長，不如回家。”對:“退就退。為什麽要擔心？”神翁突然坐下，死了。端陽召見宮中。如果有惡魔，妳應該是橘子。是的，他說:“如果妳聞到邪惡，不做正確的事，惡魔將是不可戰勝的。修德陛下，惡魔會自己休息的。”當內侍演奏仁濟館時，有壹個魔鬼。不壹會兒，惡魔用手抱著頭哭了。天師道:“妳的心是無知的，妳迷失了。打回原形，妳要加快速度。”這是壹個哭，這是壹個漫長的時間。為了恢復生命，京畿用幾十個大壇子儲水，把符號取下來扔到水裏，讓誰喝出病來就治好誰。使臣求之，並說仙人可學，長生可致。這是壹首為大道而作的歌。18歲那年，有壹次大旱，我祈禱了壹下，下了三天雨。給大夫壹個大缺，但不接受辭呈，作詩給之。
在大觀兩年後，我回到了山上。給金帛，強行說:“我是野棕，所以我沒用。”宮清祖送塞而別:“聚散是常識，來源不定，浮生是突如其來的，要鼓勵。”歸山對弟子說:“蔣巷入蜀有二十八治，岔道自秦川歸山，即西苑建庵居之，邊曰:“渾倫。益陽瓊林臺北西有情，好絕句五首。“施子芳從鄱陽來的時候，跟他壹起遊的。有壹天，語言從死亡變成了生命。他對自己說:“我在天堂裏。不知道是生是死。我怎麽會死呢？”答:“不然妳們都在天上了，天的恢復是什麽？“若真宰不明，性知識熾烈，獨揭真相，壹切劫空，則天也全。”從側面有壹個省。
政及二年，遣使追憶，帶病而去。弟子王道堅表達了他的謝意，並以修德的災難為戒。劫改上清觀為宮，授道鑒為大夫，鞏固了寺內學員，命免國難，於是也力勸姜。王文卿帶著道教出現在朝鮮。他回到山裏，經常回到山裏。所以，他要麽是無憂無慮，心滿意足，要麽是早晚極度貧窮孤獨，活在壹首歌裏，所以洋洋自得。有壹天，題偷從亭壁上說:“赤帝禦龍未下，娥姐每月去探山。”沒人能衡量。嘗過麻古，在雲起亭歇息，嘆曰:“蓬萊已入，其桑田明。”靖康之變，其言始考。第三個月的壹個下午，任堇·寇邊去宮廷思考天師的奏章，並派使者緊急召見他。到了泗州天慶寺，我寫了壹首頌詩，說:“銅鏡重玉山。突然晚上有紅發，已經轉移到山洞提問了。廳堂香雲間，無人閑。西山上艷陽高照，淅淅瀝瀝。”這本書最終會改變的。11月23日，靖康兵五到達時，京城也陷在烈日下。族父的武醫張趕到，帶領眾人葬在龜山下。
當初石天在京時，泰太學生陳東、易觀向他求壽。石天說:陳東是壹位忠臣，不朽。關彜是壹個縣，它以生命結束。——皇帝南渡，陳東說，乞黃千山、汪伯彥，東被殺。易觀太安，家貧。
石天已經改變了。十六年，紹興心有、西河馬賽麗遊青城。在峽中相見，賜符文法與水調歌，書封壹只鞋穿壹只。到了山上，繼承人石天送來了壹本書，這本書與眾不同，讓人決定離開泗州。只有活下來了，才知道自己的屍檢。後來我也遇到了武夷和羅浮。元武宗說:“我只是壹個有成就的人，我說的是崆峒的形神之美。唐桑初活在對堡壘的恐懼中，他以屍體為榮。螻蟻葉榛在真風中前行，伊Xi在趙岱之上。許婧先生，漢三十代石天，致力於靜寂，善精和合，以道之空悟玄學。形而上行為不斷而止，因宋主嚴閑問，是陳老家壹個很純粹的門派。神有靈，所以為殿禱告，就應允了。說到底，事情是平靜的，但本質是長久的，持續的。就是在仙階上增加寵妃的等級，在祖庭上打擊賈的名號。我還是陽谷的羽人，卻要去高山的故鄉，走白雲，還在等待命運。馮旭玄晶洪通吳真君。”
張繼賢《真仙身鏡》第十九卷與陶往事。
張繼賢的話沒錯，但是過了二十六代。傳教士郎，臨川知縣，名楚仁，字德宣，次子也。九歲時，他繼承了真人的教導。自從拜寧以來，每四個人就被召去闕，而先生則根據醫生的等級被賜以爵位。當初，宗申用真人印出“陽平治杜公”四個字，用昆玉刻成，藏於三清楚襄宮法聰庫，便名聞天下。是的，先付出。我們要對被封為真男人的真君子表示祝福，還建下殿居住，賜額拜道。他還出錢修龍虎山給清宮，撥出五萬口餵人，改在為宮，賜祖列宗封號，並說他的祖母陳、馮、妹妹包拯都是道士，好造壹個真觀，住在那裏。再用先生的例子，這位官員和他的弟弟邵第壹次冒充官員，他很負責任。王先生決心淡化，並引用回來。嘗清宮經通寺，是新齋坐忘之所，因祖上雲金山龍虎丹鰲而修。瑞彩祥光照耀山谷，有吉祥堂，有丁池，但妳依然存在。心後講大道之歌使之名揚天下。三十六歲的丁偉，奉欽宗聖旨赴闕，赴泗州求解。去年冬天，我去杭州過生日。那是賊入國的壹年，王先生宣布要走了。時至今日，陶主張返古，多見於洛甫、西蜀，雲隱。六月，吳申先生和張河東先生從京城回到益州稅亭。喝了壹杯湯，他們就消失了，看起來像蠟壹樣。延昌道士要求埋屍，稅官不肯，將葉埋在官地，由負責。後來，張得壹以劉文之口為目的，對張九忠在漳州的武功深信不疑。酒仲雲說:石天死在這條河裏的時候到了，他口中有壹座神仙墓。幾天後，有人回到了登州，帶著壹封寫給謝的信，但他知道自己永遠不會死。有人又看到了徽州的羅浮。
《三十代天師傳》三十代天師忌諱“循善誘”二字，賜銜“許婧先生”。他是子仁弟弟第二十九代次子，名叫仁子德宣，也是英國的追隨者。宋元七年(公元1092年)十月二十日，任申出生在蒙古尼姑庵。五歲的時候，他什麽都沒說。有壹天，他聽到雞叫，突然大笑起來，寫了壹首詩說:紀靈五德，其冠不肯離，甚至大張其口，驚醒夢中人。第二天，顏坐在藍蓮花上，大家都叫它真仙。今日有池救仙觀。九歲的繼承人。宋崇寧四年(公元1105年)，皇帝被召到闕，年僅十三歲，召見邊殿。皇帝問清是不是住在龍虎山，見過龍虎。右:我住在山裏，但老虎是常見的，今天我可以看到龍的臉。皇帝笑著說，精神從哪裏來？對:神在哪裏，靈就從哪裏來。又問修丹之道？對:這種野蠻的東西不適合非人類的主人，但如果清凈無為，可以和堯舜壹樣。皇帝歡迎他的話，命令他進入臥室，並給他壹個宴會。
人們遭受著死水塘滿溢的痛苦。皇帝召治，真人為書符，使弟子朱與華使投池畔，壹條巨蛟死於水面。皇帝問大清用什麽？還看得見嗎？沒錯，大臣的仆人關羽，手執刀劍翰墨，召至殿左，羽衣隨其出現。皇帝嚇壞了！因為羽毛，我崇拜寧振軍。真人懇求回山，皇帝命近臣送去，賜許婧先生爵位。真人服雷，如用奴，斬魔追拜，隨意應對。
宋徽宗皇帝說:張繼賢，漢朝第三十代皇帝石天的孫子，在漢朝有過功績。妳是後人，不為遠業，傳襲祖法，建功於水，寧靜平和，貴在道，多顯錫，顯真風，賜妳許婧先生稱號。把金子給老先生和漢石天的雕像。不允許乞討。端陽召見，宮中若有妖，何不取之？是的，如果妳聞到邪惡，不做正確的事，惡魔將是不可戰勝的。陛下，修德，惡魔會停下來的。服務員打了仁濟館，有壹個惡魔。很快，惡魔用手抱著他的頭哭了。天師道:“妳的心是無知的，妳迷失了，妳要恢復原形。”就是收水靈靈侍奉皇上，驅趕蘇聯許久，在高宗坐白雲回老家，現在還排在第壹位。蘇城先生的例子被重復使用。這位官員和他的兄弟寫了壹封信給假士兵郎。王先生決心淡化，引用回來。他嘗到了清宮裏是壹個清靜的地方，後來是壹個讓心坐而忘的地方。因雲金山龍虎丹，耕顏，色吉祥，照耀山谷。現在仍有吉祥殿和丁池等遺跡。正中作者下懷，他說要唱壹首很棒的歌，讓世界有所不同。
丁偉宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金人入侵，惠宗是太上皇。想起昔日紅馬紅羊之兆，遣使臣召之，真人承詔泗州進貢，曰:壹面銅鏡，玉山風光淡，忽夜出舟，移至洞內，廳香雲合，無人閑。西山紅，煙雨潛。書寫完就接近結尾了，三十有六。幾天後，精斷，便是汴京被困之日。然而，宋建言三年(公元1129年)冬天，他又去杭州學門過生日齋戒。那是賊入國的壹年，王先生宣布眾人離開。至此，情侶歸來，多見於洛甫、西蜀。
在元順帝統治鄭錚的第十三年，他成為了壹個真正的紳士。
到了第30代，石天陳寶的心轉向了生活，白雪肖丹獲得了榮譽。黃芽老了。文章明星。這位老先生授予三到五個飛行步驟的奧秘。玉局符號。韓的祖傳是壹種秘密的消災目的。余壹登被命名為余子福。宇易在雷霆手中。剪青城的瑕疵。摧毀下界的惡魔氛圍。四處搖擺。妙妙·宣萱。去打太極，爬紫。采三朵花，扭五個隨機方格。閑呆惡。第30代石天的創始人。許婧崇洪悟道真君子。神秘的風進化成了佛。
思想著作結合的張繼賢提出“心”是萬法之教，論述心、無惡、佛法的關系，認為人體有“精、氣、元神”三寶，說只要把握自己的元神，就能達到天，拋棄其他法，稱為“破幻”。
張繼賢了解了香宗，除了繼承家傳之外，還研究了內外煉丹。他認為，人之所以在三界輪回，出入生死，是因為“壹念萌發於內，六識流轉於外”，所以要“以神明之德齋戒”，要“慎言，節飲食，止思衡，守壹平，淡泊寂寥，聽回聽眾，與塵平”，這樣“壹切災難就都消除了。"
有《大道之歌》(即明振破假章官司)、《心論》等傳世之作。後人石天張明於初編纂了七卷《許婧真王語錄》，其中大部分論述了張繼賢的理論和方法。其中心論指的是心與神，道是不同名稱的代名詞，無所保有，即離世。壹個念頭正在萌芽，那就是輪回的痛苦。他的論述、書信、詩歌，明代張雨初編為《石天許婧真君三十代語錄》，收入正統道學文集。此外，正統道經還載有壹本名為《許婧張真君》、《明真破偽章頌》的書。
道器心學鼻祖陸九淵也與道教有著密切的關系。據記載，著名道教學者、道教改革運動領袖陸是陸家的第十七世祖師。他的第八個祖先是晚唐著名道士陸希聖，原名香。他的《道德經》現藏於《正統道藏》洞天神部玉部，是研究陸道教思想的主要材料。
陸九淵居住講學的姜亮，歷來是道教活動的中心之壹。陸九淵講學的香山精舍，坐落在英山(陸改稱香山，故名“香山先生”)，自以為是“龍虎真族”。香山龍虎山相隔不遠。龍虎山在北宋時期已經成為南方道教活動的焦點。在此期間，有六個石天，他們被皇帝封為“爵士”。至南宋，又有32代張天師守貞、35代張天師科達先後被封為嬴政先生、任靜先生。
陸九淵直接接觸道士的資料不多。壹些研究者認為，陸家與龍虎山的石天家有著更多的家族聯系。“青田陸家的老宅，與龍虎山的家、張家都有了瓜葛，也有不少人結了親。陸九淵的堂兄張玉璽是當時“石天家族”中的著名人物。到了三年(陸九淵三十八歲)，第三十二代張守鎮去世，陸九淵寫詩捧張:
海門日夜吼雷，吳山也強。前廳，仙三島靜，正門開九天。玉階是大官賜的，像簡繼承禦墨背。多少文人墨客來過兩宮住宿。
從陸九淵的詩歌中，我們可以看到陸九淵對道家術語(“三島”、“幾日”)的掌握，以及他對張的崇敬。陸九淵對道家養生並不陌生。“他已經筋疲力盡有壹年了，他做了很多事來提高自己的興趣，但都沒有達到目的。”
根據陸賈與天師府的親緣關系，有研究者認為陸九淵借此機會面見三十代張天師集賢[5]，為其日後開創“心學”奠定了早期理論基礎。見《陸九淵全傳》第40至42頁。作者吳先生是福州人。十年來，筆者懷著對先賢、鄉賢的熱愛和崇敬，查閱史料、族譜、碑誌，走訪陸九淵生活、求學、講學、為官的地方，傾聽陸九淵的各種民間傳說。結合史料、田野調查和民間傳聞，作出這壹推論，故采用以教家。
張繼賢心論全文如下:有心之人，為萬法之主，九招之主，生死之本，善惡之源。與天地同生，是眾神之主。或“真君子”，因其帥於壹身。或“真”，以其更古今而不壞。或“真如”，以其沈默而不動。用之則六不足，廢之則不知是何。無非是宇宙其間，與太虛同體；小的話就是秋末了，不能像自討苦吃。此所謂本我真心，空劫前原我也。但是果實是什麽呢？模模糊糊，模模糊糊。妳不可能是明智的，妳不可能知道。強名即道，強名即神，強名即心。僅此而已。看看不就大不了了嗎？不貴嗎？可是，三界輪回，進出生死，又不能自己，為什麽？蓋壹念內萌，六根外流，非超越善，非超越惡，故有天堂地獄業障，業障之輪中六大司，無期。疼嗎？不難過嗎？如果丈夫有才華，那就不是了。所以齋戒是以神明為基礎的，其德是真明的，壹切災難都是消除的。老子說:“要空，要靜，什麽都同時做，我就看著它恢復。世間萬物皆屬其根。說到底，就是靜，靜而保命，保命保命。知常則明，不知常則亂，行事輕率。”所謂“不變”，多古今，而不壞。所謂“跳”，壹u起來也是。莊子說:“如果妳認為它是壹個東西，就不難追根溯源。”？在怡雅，是成年人嗎？“從那以後，小心妳的言辭和飲食。去掉尺度，停止思考，保持壹顆寧靜的心靈。沒有什麽是安靜的，孤獨的，無為的。聽回觀眾和光是壹樣的。乍壹看是病，不是藥。不要怕記，免得覺得晚了。比如妳有壹根頭發，妳就會去想。有心不如有心。活著，坐著躺著，壹刻也不離開。沒有故鄉，華胥氏之國，我不能去那裏旅遊。
陸九淵生前以“六經註我，我註六經”的態度反對著書。留下的文字資料不多，寫的詩就更少了。由此可見他與田師傅的交情。除了親戚間的交往，也少不了他互相講學討論道教，互相學習。[7]陸九淵的思想是，道家和道家的元素潛移默化地嵌入了這種田園風格中。
傳說與軼事張繼賢在鹽池集魔
宋徽宗崇寧二年(1103)，山西解州鹽池泛濫，采鹽失敗，鹽稅上不來了，地方官忙著向朝廷匯報。當惠宗聽到報紙，他問道士徐神翁。許曰:“此為惡蛟，須請收之。”惠宗派人到江西龍虎山邀請張世進京。
先說石天這壹代，三十代，叫張繼賢。我年輕的時候，人們稱之為真正的神仙。九歲時，我是壹名天師。我來京城的時候，才十三歲。惠宗壹見面就問:“妳住在龍虎山。妳見過龍湖嗎？”張繼賢答道:“住在山裏，老虎是常有的。龍在哪裏？今天剛看到龍巖。”惠宗喜出望外，請他畫壹幅畫。在閱讀這個符號時，惠宗問道:“它的功效來自哪裏？”繼第壹個回答:“精神留在上面，功效就跟著來了。”惠宗問他是否知道培育長生不老藥的魔力，然後回答說:“這是山野人的事業。陛下只需清靜，功過與堯舜無異。”惠宗聽後非常高興，設宴款待。
第二天，惠宗皇帝對他說:“解州鹽池泛濫，百姓遭難，所以叫妳來治病。”張繼先接到命令後，立即在鐵簡上畫了壹個符號，並讓弟子朱隨太監前往解州，將符號放入鹽池堤岸坍塌的地方。過了壹會兒，電閃雷鳴，天昏地暗，天窗重新打開，壹些邪惡的餃子被砍死在水裏。聽了太監的匯報後，惠宗問張繼賢:“是哪個神派妳來殺惡蛟的？”我能看看嗎？”回答說:“關羽是我召來侍奉的人。我可以馬上給他打電話。”說完
手握寶劍，召見統帥，關羽出現了。惠宗看到它的時候震驚了。他正好手裏有壹枚銅錢，就扔給關羽說:“我用這錢封妳。”所以人們稱關羽為“崇寧真君”。
張繼先收了妖後，大受惠宗賞識，想把他長期留在宮中，但他執意要歸山。過了幾年，朝廷又召他進京。惠宗對他說，“宮殿裏好像有個怪物。妳必須幫我擺脫它。”紀賢答道:“我聽古人說，邪不勝正。只要陛下趕快去修德，怪物就會自己消失。”過了壹會兒，太監來報告說，仁濟亭裏真的出現了壹個妖怪。惡魔附在壹個少年身上，抱著頭哭。石天對他說:“妳瘋了，妳已經陷入了錯誤的方式，妳不知道如何返回。趕快恢復妳的本來面目吧！”男孩被告知他摔倒在地，過了很久才醒過來。為此，惠宗封張繼賢為“太虛博士”，但他拒絕接受，仍然辭職。在惠宗的最後幾年，政治混亂。他見禍先來，就用麻姑的故事說:“蓬萊淺，滄海又要變？”還有靖康之亂，大家都意識到他話裏有深意。
就在這壹天，派史將發配到元朝麾下。歷經三皇五帝，經商、周朝、漢朝，但興盛於魏晉、宋、元、明、清，綿延數千年。
蔡晨《衛青普賢》序說:“其傳始於元代，次為陳愉(大道君)、老君，後又傳，成貞元、太華、關嶺、正儀四派……”張玉初《道門十則》載:“衛青從魏(花村)、祖(蜀)。張復所有通過道學講齋戒、法輪法、雷法的文章，往往都是由黃氏(順神)得來的。”衛青道教著作，如《黃庭經》、《衛青源達法》、《衛青神烈秘法》、《衛青齋法》、《衛青丹法》、《衛青玄恕玄旨義》等。，都是魏和他的弟子寫的。北宋末，雷法興盛，石天派張繼賢、林靈素真人、南宗陳南真人為雷法的著名代表。正壹派逐漸合並，衛青法並入正田師範學校。在石天的第30代，衛青弟子必須在龍虎山練習衛青法。
短短壹天，石派以雷法為宗，尋求天人合壹的境界，以內功修煉為基礎。心誠在中，情在天；踐行宗親“內修才能外發展”的本質。