新樂府運動是唐代詩人白居易和元稹倡導的壹場詩歌革新運動。？新樂府？壹種是白居易相對於漢樂府提出的，其含義是用自己創作的新樂府題材寫時事，所以也叫？新樂府運動？。這類詩的特點是:自我革新，詠懷時事，體現漢樂府的求實精神。除了白居易，元稹、沈李、張繼、王建也是這場運動中的重要作家。唐朝貞元、元和之際，廣大地主、文人要求變法，以復興唐朝的統治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復古代采詩制度，發揚漢魏《詩經》和樂府諷刺時事的傳統，讓詩歌發揮重要作用。了解時事政治？,?發泄人情？的作用。白居易在《與元九書》中提出:？文章結合時代，詩詞結合事物。？要求用詞簡單易懂，方便讀者理解，也要求用詞通順，符合節奏，能讓人欣賞。自稱為君、為臣、為民、為事、為物，而非為文。白居易的《新樂府詩》50首，的《新樂府詩》10首，元稹的《田家詞》、《知府詞》，以及李派的《新樂府詩》12首，都是他們的代表作。
新樂府:古代文學史上，即？新話題樂府？，相對於古代樂府。是指用新的題材寫時事，不再以是否過癮為標準的壹種樂府詩。新樂府詩發端於杜甫，為元結、顧況所繼承，白居易、元稹所大力提倡。中唐時期，白居易、元稹倡導了壹場以創作新樂府詩為中心的詩歌革新運動。新樂府有三個特點:壹是用新題材，白居易用新題材寫時事，所以也叫？新話題樂府？。二是寫時事。建安之後，作家有自己的創新題材，但大多與時事無關。既有新的題材，又寫時事，顧杜甫。白居易沿襲傳統，用新樂府刺向現實。第三，不是以妳快樂與否來衡量的。妳想品味多少首新樂府詩？運動中播放的歌曲？。從音樂上看，它有樂府之名，但在內容上，它直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。新樂府運動有壹個傳統，由杜甫開創，繼之以袁捷、顧況、張繼和王建偉。白元？期，明確提出？文章寫在時間裏，詩詞歌賦寫在事物上？。
新樂府運動是中唐時期興起於貞元、元和年間的壹場詩歌革新運動，主要倡導者是白居易和元稹。新樂府運動的興起有其深刻的社會原因。安史之亂後，唐朝國運衰敗，各種矛盾激化。壹些關心國運的仁人誌士密切關註現實政治，希望國家再度繁榮。於是，他們在盛唐時期放棄理想主義，走向現實主義，以反映現實生活，關註民生，強調文學的社會功能，新樂府運動應運而生。
新樂府運動是在悠久的現實主義詩歌傳統的基礎上誕生的。它繼承了漢魏《詩經》和樂府的現實主義傳統，又吸收了杜甫、元結、顧況詩歌的現實主義精神。新樂府是壹種以自詡新標題寫時事的樂府詩。但更重要的是這壹批作家的理論追求和創作實踐，使之成為中唐時期的壹場詩歌革新運動。
唐代貞元、元和之際，廣大士人要求變法，以恢復唐朝的統治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復古代采詩制度，發揚漢魏《詩經》和樂府諷刺時事的傳統，讓詩歌發揮重要作用。了解時事政治？,?發泄人情？的作用。白居易在《與元九書》中提出:？文章結合時代，詩詞結合事物。？在《新樂府序》中，全面提出了新樂府詩的創作原則，要求用詞簡單易懂，易於讀者理解；妳說的話要直截了當，切中要害，讓聽到的人得到警示；敘述要有理有據，有說服力；還需要文字流暢，符合節奏，可以入樂。聲明妳要為君，為臣，為民，為事，為物，而不是為文。
白居易，元稹等詩人還是？意為古題？還是效仿杜甫？也就是壹篇著名的文章？他以樂府古體詩的風格，改良當時流行的民歌，積極從事新樂府詩的創作。白居易的《新樂府詩》50首，的《新樂府詩》10首，元稹的《田家詞》、《知府詞》，以及李派的《新樂府詩》12首，都是他們的代表作。張繼的33首樂府詩、野老歌、築城詩、賈等詩，反映了戰爭給人民帶來的苦難，揭露了統治者對人民的殘酷剝削和奴役。王建在《船工歌謠》中描寫了郵船信使的悲慘生活。《田家行》和《蠶集詞》揭露了封建賦稅的殘酷。沈李曾經寫過20首關於樂府的新詩，但是已經沒有了。他的兩句詩《悲憫農民》:春天，只要播下壹粒種子，秋天就能收獲很多糧食。天下沒有廢天地，勞苦的農民還在餓死。夏天的中午，太陽很熱，農民們還在勞作，珠子滴進泥土裏。誰想，我們的壹碗飯，壹粒粒糧食都飽含著農民的血汗？，成了千古傳誦的名句。
晚唐詩人皮日休、聶、杜荀鶴繼承了新樂府的精神。皮日休的十首詩和三首可恥的詩，聶的《公子行》，杜荀鶴的《山中寡婦》和《後會村亂》，深刻地揭露了晚唐統治者的殘暴和腐朽，以及晚唐農民戰爭前後的社會現實。