太陽在西山附近慢慢下沈，黃河流入東海。(王誌煥《在鷺鳥山莊》)
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。(杜甫《望嶽》
雖然壹個國家被分裂，山和河流持續，城市充滿了春天的草和樹。(杜甫《春望》)
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。(王維《柴璐》)
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。(李白的關山月)
妳看著我，我看著妳，彼此之間，只有我和敬亭山山的眼睛。(李白《獨坐敬亭山》)
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。(陶淵明《田原田駒》)
青山遮不住，畢竟東流。(辛棄疾《菩薩蠻，書江西口壁》)
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。(蘇軾題西林壁)
所謂伊人在水壹方。(《詩經》)
大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。(曹操《觀滄海》)
白色的羽毛，漂浮在綠色的水中；紅色的腳底，撥動著清澈的水。(羅·《唱鵝》)
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。(李白《望天門山》)
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。(陸遊山西村之旅)
即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。(李白《贈王倫》)
江水平的柳樹是綠色的，我能聽到朗江上的歌聲。(劉禹錫《支竹詞》)
當春天來臨時，太陽從河面升起，河面上的花比紅色更鮮艷，綠色的河比藍色的草更綠。(白居易《憶江南》)
春眼無言惜涓涓細流，樹陰照水面愛細柔。
竹林外的兩三朵桃花，水裏的鴨子，它們首先註意到了春天的暖春。(蘇軾《惠崇春江夜景》)
2.中國古代山水詩的第壹類型有哪些？遵循道德精神的人欣賞自然山川之美。
這類山水自然詩往往依托自然物寄托其高尚的品格、童心的情懷和崇高的理想。是具有道德精神或天人合壹的人對自然界萬物的欣賞。
如屈原的《橘頌》，陶淵明的《菊花之戀》，周敦頤的《荷花之戀》。杜甫《望嶽》:戚繼光《攀上盤山之巔》:霜角哭草木，雲對石門。
北風吹酒不醉，落葉來啼無數。但並不妨礙白發蒼蒼的老人才。
我是站在頂峰的人，所以李將軍在劍臺上跳舞。清末屈大均《雲州秋》:白草羚羊外，空聞哀。
遠遠的找蘇武廟，不去李靈臺。風吹鷹，雲隨馬。
江邊楊柳無數，龍壹夜堆積。這首詩是詩人帶著妻子從祖籍廣東番禺來到廣州時寫的。那是秋天，遼闊的草原，悲傷的分量恰好引發了詩人的蒼涼情懷。在詩的後半部分，壯麗的畫面表達了詩人對雄鷹翺翔、馬奔騰遍地的局面的渴望，從而將滿清趕向遙遠的長城。
杜甫、岑參、陸遊、辛棄疾、陳亮等許多山水自然詩，第二種類型:基於審美精神的天人合壹。李白是這類山水詩的傑出代表。
李白的出現，開辟了中國山水詩前所未有的壯麗格局，上升到了壹個高超的高峰。在李白眼裏，山水不僅僅是壹種客觀的審美對象。
我們讀他的詩，感覺他在山水中身心得到了徹底的放松，在山水中無拘無束。風景理解他，他也理解風景。甚至他對成就的強烈追求，他對世俗願望和欲望的毫不掩飾的表達，都離不開他天生的人格範式。
當他的願望無法實現，沮喪地呼喊著“路如藍天般寬廣，眼前卻沒有出路”時，他只能在磅礴的江大海中獲得精神解放。李白寫蜀道、天目，我與天地之靈、九州山川之重的關聯之廣、之高、之強，早已廣為人知。
哪怕是即興的抒情短章，人還沒直接站出來，就已經成了風景的靈魂。比如《十二夏登嶽陽樓》:嶽陽盡，四川歸洞庭。
看到大雁南飛引起我傷心的心，遠處的山在標題壹個好月。在高天的上層，呆在椅子上，上傳壹杯天上的酒。
醉後升起的涼風，隨風吹著衣袖，我們就要歸來。第三種:宗教精神導向的人們對山水自然的觀察。
佛教對山水詩也有很大影響。趙辨《樊氏道龍圖三韻》之壹曰:“可惜湖光山色好人間，風景歸僧。”
古人有詩曰:“天下名山高僧多”。這些詩都講述了壹個基本事實:佛教與山水自然有著非常密切的關系。
中國山水詩的成熟期是5世紀的劉宋時期，以謝靈運為代表。受佛教影響，謝石常常把山川視為佛影的化身。
比如《詩碧麗照體經社》詩中說:我敬靈鷲山，但我還想只是追蹤它。不曾飛到庭前，在高林英的窗前。
禪室生活在壹個開放的空間裏，講故事，分析玄機。在謝靈運眼中，石壁山被想象成壹座閃耀著佛光和佛性的禿鷲山。
庭院前的瀑布，窗後的參天大樹，也可以從中學佛。與道家的審美自然觀和人格主體與山水自然的融合不同，佛教並不采取與自然融合的態度，而是默默觀察；與儒家的道德自然觀不同的是，佛教是向自然展示“德性”，並不起到倫理的作用，只是隱喻了佛教的浩瀚。
佛教在山水自然中體驗壹種宗教的快樂。如宋代禪師有詩曰(見孔《宋詩年譜補》):竹黃花非外物，白雲明月照真情。
頭上全是我家的東西，而且不是灰塵。在中國僧人眼中，自然是禪宗的化身。
所謂“晦暗黃花”，無非是般若波羅蜜多；青竹，總護法身”是也。唐代著名詩人寒山有詩說:登寒山路，寒山路不窮。
石磊的小溪很長，小溪很寬，長滿了草。青苔滑，不是雨水，而是歌聲不假。
誰能超越世界，* * *坐在白雲裏。作者借助自然山水，擺脫了世俗的疲憊，超越了世俗，從而升華到禪宗的境界，領悟了佛性和自性。
詩人、禪僧和深受佛教思想影響的詩人的山水詩，大都可以歸入這壹類型。以上只是對中國傳統山水詩非常粗略的分類。
其實很多山水詩都不能硬性的融入其中的壹個。在許多山水詩作家身上，都有儒家積極入世的精神，同時也有道家和佛家超然物外的壹面，而道家和佛家、莊和禪宗是相互影響、密不可分的。
比如早期山水詩人謝靈運的詩歌中，他的意識所闡釋的“理”的含義就非常豐富，而他詩歌中的所謂理，往往兼具佛道兩種含義。在中國的思想傳統中，莊子和道家是最崇尚自然的。
“道”作為道教中的最高概念，其意義可以演繹為形而上的宇宙觀，也可以落實到人性論中，可以在現實生活中體驗到。
魏晉玄學興起，這種無處不在的“道”被濃縮在自然景觀中。莊子不僅啟發人們去發現自然之美，也使自然景觀本身成為道的化身。
受老莊學說和道家思想的影響，詩人在創作山水詩時，往往從純審美的角度觀察頓悟，將自然山水與人格題材融為壹體。李白，
3.描寫山川的古詩名:杜甫《望嶽》泰山的雄偉壯觀！？走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前飛來飛去..
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。登嶽陽樓，久聞洞庭湖，今終於登此樓。
浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病，在壹條船上漂流。
北境城門之戰又開始了，我隔著欄桿看著哭了。《江邊獨尋花》黃四娘娘家繁花似錦，千朵低。
眷戀花香中的蝴蝶在翩翩起舞，自由中的柔柔鶯兒只是快樂地歌唱。兩只黃鸝鳴翠柳，壹排白鷺上青天。
我的窗戶框住了白雪覆蓋的西山景色。我的門常對東行的船只說"再見"若涯湖上的春舟，思慮的歡騰沒有盡頭，無論來日如何，我都要承受。
而我和我的船，在晚風前，掠過花，進入湖中。黃昏時轉向西邊的山谷，在那裏我可以看到山那邊的南星。
薄霧升起，輕柔地盤旋，低低的月亮斜穿過樹林。我選擇拋開壹切世俗的事情，只做壹個拿著魚竿的老人..
清溪由王維，我已乘風破浪過黃花河，通衢由青溪。在不到三十英裏的路程中，繞山壹萬圈。
急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，但在茂密的松樹中光線變得暗淡。壹個入口的表面搖擺著堅果角，沿著河岸雜草叢生。
在我內心深處，我壹直像這清澈的水壹樣純潔。哦，留在壹塊寬闊平坦的巖石上，永遠拋下魚線！。
終南山，其巨大的高度接近天堂之城，連接千山到海的角落。白雲在後面合成了壹片，藍色的薄霧融入群山消失了。
中央的山峰將西南部分開，山谷各不相同。想在山裏找個房子住下，水導問樵夫可方便？
孟浩然《秋登萬山寄張五》，在白雲間的壹座北峰上，妳找到了妳的歸隱之所。現在，當我爬上這座山來看妳時，我的心和大雁壹起高飛。
悲傷往往是黃昏的心情，心情往往是秋天的氣氛。我俯視河堤，與歸家的鄉親們壹起，平頭歇。
遠處的森林像壹個薺菜，俯瞰河岸像壹彎新月。我希望妳來接我，帶壹籃酒，* * *醉重陽節。
洞庭湖給張總理的壹封信正月初八，這裏的湖水，與天堂是壹個空氣。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。
我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。
“從桐廬上的壹泊到揚州的壹個朋友”，與江水徹夜奔流。兩岸的風吹得枝葉簌簌作響，月光映照在河邊，壹條河的壹只小船。
建德風景好但不是故土，我還是懷念揚州的老朋友，老朋友。回想起那兩行我抑制不住的淚，望著西岸的西邊寄傷感到揚州。
清朗的早晨，在破山寺後面的壹個佛教靜修處，靠近古寺，早期的陽光照射在樹梢上。壹個僻靜的地方，有竹徑，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。壹千個聲音安靜下來，但鐘聲響起。
王誌煥《在鷺鳥山莊》，山遮白日，海泄金河。更上壹層樓，看得更遠
《涼州詞》黃河遠離白雲，是壹座孤城，萬仞山。何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
詩、王、臨江珠、鳴鸞繼續載歌載舞。畫樓對南浦雲，珠簾卷起黃昏西山雨。
閑雲池影長，物換星移幾年。今天內閣中的皇帝在哪裏？門檻外，長江自流。
李白在南京爬上鳳凰臺時曾在這裏玩耍過的鳳凰，所以這個地方以它們命名，現在卻把它遺棄到了這條荒涼的河邊。武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。
三山半落藍天外，白鷺島壹水分。因為雲可以打破太陽，隱藏他的城市從我憂郁的心。
《早釋白帝城》致敬白帝城，千裏江陵壹日還。兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。
《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙望千川懸瀑。飛落三千尺，郢是銀河墜九天。
《望天門山》天門斷開楚河，清水東流。雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
《黃鶴樓·去揚州途中送別孟浩然》老友辭西黃鶴樓，煙花三月下揚州。朋友的帆影漸漸遠去，消失在藍天的盡頭，只看到長江的第壹線，奔向遠方的地平線。
崔豪的黃鶴樓，很久以前黃鶴載聖人上天的地方，現在只剩下黃鶴樓了。黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。
漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我向家望去，暮色漸濃。河上籠罩著壹層薄霧，給人們帶來深深的憂郁。
白居易《錢塘春遊》鼓山寺在嘉亭西以北，水面平坦，雲足低。幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。
五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。我最愛西湖東岸的美，我看不夠，尤其是綠楊下的白沙堤。
《木江頌》披著夕陽，半江沙沙，半江紅。可憐九月初三夜，露珠如珠月如弓。
張繼《楓橋夜泊》霜夜，江楓漁火眠。蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。
劉禹錫《支竹詞》柳綠江水平，我聽朗江上歌聲。東邊日出西邊雨，路無情人有情。
杜牧《江南春》千裏長，碧綠紅，水鄉滿酒旗。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
“走山”遠離冷山，石板路斜斜的，還有白雲生的人。駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。
胡璋的《南京渡口》金陵杜金水山樓，壹夜行人可自憂。潮落月斜，二三火瓜州。
4.求幾首描寫山川河流的現代詩隨雨聲入山而不見。
愛
撐著油紙傘
唱著《三月酸梅》
在群山之中
我是唯壹的壹雙鞋。
啄木鳥是空的。
回聲洞穴
壹棵樹在啄痛中旋轉起來。
進山
沒有雨
傘繞著壹塊青石飛。
壹個男人抱著頭坐在那裏。
看那些變成灰燼的煙頭
下山
仍然沒有雨
三顆苦松子
沿著路標走，直到妳走到我的腳下。
伸手去拿
原來是鳥鳴。
金龍寺
Loff
萬中
這是壹條供遊客下山的小路。
蕨類植物
沿著白色的石階
壹路嚼下去。
如果這裏下雪，
只是為了看看
壹只受驚的灰雉
把燈放在山上
壹個接壹個
光
1970,7,6
廬山記憶
張躁
妳在山腳下跳舞。
不再涉及其他部門。
天空想要落葉，樹想要鳥兒歌唱。
陽光照耀妳的胸膛。
空氣清新，妳不害怕嗎？
妳的另壹半會交給誰呢？
誰是黑暗的，在水果裏面？
誰是燈，在打開它之前？
誰去山頂？
沒看完書就睡覺？
十年看山
余光中
不是香港的青山。
它在那些綠色的小山後面
那壹望無際的土地。
漫遊世界的龍
稱它為大陸
壯士登高，謂之九州。
遇險英雄稱之為江湖。
十年看山
討厭門前的這些青山
遮住朝北的夢境。
5.關於山水的古詩詞1。水明艷陽，山空陰雨。
2.在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
3.百看不厭，唯有敬亭山。
4.飛下三千尺，疑是銀河落九天。
5.我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。
6.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
7.千裏鶯聲翠紅，水鄉酒旗滿。
8.人閑桂花落，夜靜山空。
9.山遮白日，海泄金河。
10.海峽兩岸的猿猴無法停止哭泣，獨木舟已經過了萬重山。
6.有哪些描寫山河不老，綠水長存的詩句(明？羅貫中)水萬物的起源(春秋？管仲)源清，源濁。荀子)源清凈清凈，本生木容(漢？班固)清泉愛江湖，流出紅墻不還(清？茶)楚水若清，碧海自遠方來(唐？李白)但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？(唐？白居易)湖光月色，池面無風鏡。遠遠看洞庭山水，銀盤裏有壹只青螺。劉禹錫《遙望洞庭》，天有多寬，樹有多近，水有多清，月有多近！(唐·孟浩然《建德江夜泊》)，成為同路人，隨晚鳥歸(唐？王維)北望壹望無際，大江東去水悠悠(宋？汪元量)水真的又綠又幹凈，所以妳睡不著。魚若空，無所依(宋？樓鑰)飛落三千尺，疑是銀河落九天(唐？李白)南湖秋夜無煙，可騎直上青天(唐？李白)壹輪斜陽在水中蔓延，半江簌簌，半江紅。白居易《木江毒藥》山高月小，底清。陸遊《赤壁背上賦》青山看不厭，流水多長有意思？齊《考公王東池夜宴圖》綠絲帶，山如玉簪——於《送顏大夫隨歸黔》