草書如行，楷書如立，行書如行。行書的書寫速度介於草書和楷書之間，筆畫和結構也介於兩者之間；他的筆法既不像草書那樣自由奔放，也不像楷書那樣嚴謹規整，而是遊絲卷入，筆畫連綿，節奏明快，生動活潑；其結構不像草書那樣奔放不拘，也不像楷書那樣獨立方正，而是刪繁就簡，破方圓融。
到了晉代，上至皇族，下至平民百姓，書法幾乎無人不精，名家輩出，如魏、索、陸、、俞、謝、王等。書法在金代早於詩歌、散文，發展成為壹門非常成熟的藝術，因此，金壹詞已與唐詩、宋詞並列為中國藝術史上的壹座豐碑。行書形成於東漢末年，魏晉以來有了很大的發展，其最高成就是“書聖”王羲之。
王羲之(約321-379)，晉代瑯琊人，王氏名門。他是從官至右軍的將軍，又是文官，所以後來被稱為“王右軍”。12歲時，父親教他筆法理論。"如果妳使用壹個大綱，妳會意識到壹些事情."年輕時師從魏夫人，後渡江北上，遍遊名山，博采眾長。他認真學習草書和楷書，草書師從張芝。隸書靈感來源於鐘繇。他融合了魏晉名家的技藝，在神韻中凝聚了魏晉玄學之美，自成壹家，將外在的規則內化為心靈的需要。達到了壹種沒有確定規律的藝術境界。它的行書在當時是獨壹無二的，“右軍字體變。”其英氣自然，故被認為是從古到今的典範，達到了“貴於他人，古為上”的藝術高度。
每年三月初三，古人到水邊遊玩，為的是消災，稱之為修。東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與孫同、孫綽、謝安、支遁等465，438+0名士，在會稽山中的蘭亭(今浙江朱蘭紹興西南)舉行大典。朋友們在茂林種竹，即席寫了37首詩，取名《蘭亭集序》，推薦王羲之為這部集作序。此時的王羲之置身於優美的自然景觀中，酒酣耳熱之時，思緒萬千，自然之美與人情之暢達奇妙地交融在壹起，所以這本書就是《蘭亭序集》，又稱《蘭亭序》。
《蘭亭集序》的構圖、結構、筆法都相當成熟圓潤，在紙墨的縫隙間有著濃郁的藝術魅力。用筆充滿神韻和力量，融合了篆書、隸書、草書的規則。中心開始轉壓，線條如流水。每324個字，每壹個字都被王羲之塑造成鮮活的生命，充滿了筋骨，充滿了血肉，被賦予了不同的性質、精神和儀態，如坐、臥、行、走、舞或唱。在壹定的範圍內，有的像楷書，有的像草書，仿佛像壹群才子，相互交往，飄逸靈動。王羲之的智慧不僅體現在字體結構的多樣性上，還體現在重字的結構上。20多個“誌”字沒有壹個是壹樣的，各有各的風格和精神。在整個布局中，縱向行為為中心，文字交錯錯落有致，但文字之間是有聯系的，不可分割的，字裏行間流淌著壹種音樂的節奏。黃庭堅說:“《蘭亭序》是草，王右軍壹生以此書為榮。反復看了壹遍，略有不盡如人意。”明代畫家董其昌在《畫禪房隨筆》中寫道:“右軍《蘭亭序》為古今之首，其人物或大或小，均以帶體現，皆合乎法度，故亦為神品。”《蘭亭序》從文學角度賞析，文字優美恬淡，情懷曠達。是千古佳作；從書法的角度看，體現了筆意、骨與肉、形與神、剛與柔平衡中和的古典美學理想範式。因此，《蘭亭序》被譽為“書法之冠”，被歷代書法家精心研究，推崇為“天下第壹行書”。
精致的藝術形式來自特立獨行的生命形式。《蘭亭序》的成功絕非偶然。魏晉人和漢人在精神追求上有很大不同。漢代對士子的要求集中在德、節、儒、廉，而晉代則註重才氣、氣質、文風、格調。從遵守道德規範到重視個人內心感受，儒雅的氣質和直爽任性的行為成為士人的理想追求。王羲之率真，不拘小節，喜歡清靜。他被當時的人形容為“飄然如雲，靈巧如龍”，壹個具有魏晉風度和玄學內涵的名士。曠達的性格造就了他書法的渾厚大氣和自然雋永。落實在《蘭亭序》中時，表現出壹種天人合壹的自由境界，散發出壹種自然飄逸、自由質樸的氣質，還滲透著壹種不拘泥於事物的心靈感應和藝術功力。所以把這些條件合二為壹，把泉水釀造成酒，就濃縮成了這樣壹幅美麗芬芳的藝術傑作。
世界上的珍寶最初都是偶然產生的，現代書法家沈感嘆“那時候，無憂無慮是完美的”。《蘭亭序》寫完後，王羲之很自傲。後來他又寫了十幾遍，都達不到原著的精彩細膩的境界。這幅行書成了王家的傳家寶，傳給第七代禪師孫智勇時，還特意修建了存放《蘭亭序》的閣樓。智勇臨終時把它傳給了他的弟子。把它藏在橫梁上。此時正是初唐，唐太宗酷愛王羲之書法，不惜派人購買王的真跡。蕭藝，這個建議，裝扮成壹個貧窮的學者，欺騙了挑剔的人才，並竊取了蘭亭集序。唐太宗得到《蘭亭序》後，弘文館的書法大師馮承素、趙默等人精心臨摹了幾本，送給皇室和奴才們。當時這種“劣質原版”的復制品也是“貴在洛陽”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、余士南等名家傳世。唐太宗親自為《晉書》題寫《王羲之傳》，並對王羲之的書法大加贊賞:“故究古今，至臻完美者，唯王逸也！”將他的書法藝術推向了前所未有的高度。唐太宗臨終時，下令將《蘭亭序》原件隨他陪葬。從此，原本的《蘭亭序》就被埋在地下，永遠不為世人所見。我們今天看到的最好的《蘭亭序》抄本是馮承素拓本，其卷首有唐中宗李習安神龍年號小篆，又稱“神龍書”，現藏於北京故宮博物院。
王羲之的書法篆刻有《樂顏論》、《黃庭靖》、《東方朔畫贊》等楷書作品，在中國古代書法史上占有重要地位。他的草書在墨寶傳世的有十余種，如冷切棒、姨媽棒、初月棒等。雖然這些墨寶是唐朝雙鉤的復制品。但都是稀世珍寶。他的行書《快雪中艷陽帖》只有24個字，還被清朝乾隆皇帝列為“三喜帖”之首。
王羲之的書法風格與漢代和西晉相比，最明顯的特點是筆法精美，結構多變。他最大的成就是增加了古法的破壞，把漢魏的樸質書風變成了筆法細膩的書風。草書渾厚不拘壹格，隸書靈動綿密，行書蒼勁自然。他把漢字書寫從日常使用引入了壹個講究技巧和品味的精神境界。其實這是書法藝術的覺醒，它預示著書法家不僅發現了書法之美，而且能夠表現出來。後來的書法家幾乎沒有不臨摹正西書法帖的，所以王羲之有“書聖”之稱。
王羲之的書法也影響了他的後人。他的兒子很神秘，擅長草書；凝，作草官；會徽是草書；去他媽的，擅長寫作；煥之，善草書；祭之謂“小賢者”。黃《論東觀與徐論》雲:“王四子書，寧、曹、惠、桓，皆傳世於，各有其體，惟體異。凝其韻，練其體，徽其勢，煥其貌，獻其源。”據說王羲之的四個兒子都有自己精湛的書法。然後，他的後代繼續，王的書法代代相傳。武則天試過王羲之的書。王羲之的第九世曾孫王，將十卷二十八人的書，從十壹個世代的祖先，提交給曾祖父。武則天命人將原作抄錄，用勾填法編成《郵報萬歲》，仍歸王，但早已失傳。南朝時，王千、王慈、知望都是王族，都有文字。王羲之的第七孫智勇，是隋唐時期著名的書法家。王家對中國的書法藝術做出了非凡的貢獻。