《詠魚樂》詩(蘇軾)的全文翻譯

永遇樂蘇軾系列:壹首關於荷花的古詩。永遇樂在彭城燕子屋過了壹夜，夢見了它，於是寫下了這首詞。明月如霜，風如水，風光無限。曲港跳魚，圓荷落露，寂寞不明。似三鼓，似壹葉，暗夢雲破。夜色茫茫，我又找不到地方，感覺已經走遍了小花園。厭倦了天涯海角的遊客，我回到山裏的家，看著我的家鄉。燕子屋空，何處有美人，空鎖屋中的燕子。古今如夢，但有舊喜有新怨。在不同的時間，黃家的夜景是余浩的壹聲嘆息。註【程鵬】今江蘇徐州。【燕子樓】唐朝時，徐州尚書因愛妓，在自己的府邸裏建了壹座小樓。【喜歡】鼓聲。清晰的聲音。【夢雲】夜夢女神面對雲。雲，余人。宋玉《高唐宓》刊行，楚王夢見女神:“朝暮去雨。”[愕然]醒醒。壹個願望。【桃花塢】徐州東門上的建築，是蘇軾在徐州時所建。明月白如霜，好風涼如水，清新幽靜的夜景真的很愜意。彎彎的運河裏，魚兒躍出水面，露水隨風落在圓圓的荷葉上。但是在夜深人靜的時候，這樣美麗的景色是不被欣賞的。半夜的鼓聲，聲音響徹夜空，壹片樹葉悄悄落在地上，輕響驚了我的夢。夜色茫茫，再也看不到黃昏的風景。醒來後，我找遍了小花園，到處都沒有蹤跡。久別他鄉的遊子，望著山間的歸途，思念著家鄉。燕子屋空了，美女也走了，只剩下樓裏雙燕子的畫廳。古今萬物皆空，又有幾個人能從夢中醒來，只有壹些懷念舊情，忍不住嘆息。月如霜，風如水，風光無限。秋夜月色皎潔，亮如冰霜，寒意襲人。微風輕輕地吹著，像水壹樣輕柔。這是壹種無限優雅的情況！“曲流港灣魚躍，荷花落露，無人見寂寞”:曲流河港裏，不時有魚兒躍出水面賞月；圓圓的荷葉上，露珠在往下滴。寂靜中，魚兒跳躍的聲音和荷葉的露珠襯托出秋夜的深沈。但這麽美的風景，總是“孤獨而不見”！“似三鼓，壹葉響亮，暗夢雲驚。”三更裏的鼓聲已經響起，深秋的夜晚甚至可以清晰的聽到落葉的聲音。酣睡被鼓聲打斷，讓人心情陰郁。“黑夜裏，我又發現無處可去，感覺自己已經走遍了小花園。”:黑夜裏，我想重新找回我的夢想，可是逛完小花園，卻找不到壹絲蹤影。“天涯若比鄰，我倦歸山野，望故鄉。”:天涯海角的流浪，我已經很累了。而遠山阻隔，即使望穿秋水，也難歸故裏。“燕子空了，美女在哪裏？空鎖燕子樓》:“燕子樓”去空樓。當年的美女早就不在了，只剩下被鎖在空樓裏的燕子！“古今如夢，但有舊歡新怨”:多少過往的悲歡突然變空，多少古今的事如夢。我到現在還不醒悟，只是因為舊愛新仇，還在糾結人生！“不同時期的黃樓夜景，是對余浩的壹聲嘆息”:今天，我在這裏悼念燕子屋，想起關。總有壹天會有人來到我建造的黃色建築，他們也會悲嘆我是歷史的過客！蘇軾《詠魚樂》賞析《詠魚樂》是壹首優美脫俗的詞，作於公元1078年(宋神宗元豐元年)，蘇軾為徐州周知時。根據前言可知這首詩的創作背景，是壹首夢詩。鄭的《手批東坡樂府》以“徐州夜夢，此為燕子樓上之作”為題下註，認為“燕子樓未必能留，何以要夢？”東坡居士絕不會做這種癡人說夢。“顯然，我認為傅幹《竹坡詞》中記載的碑文不可信，但我認為王文公《蘇軾宗案》中說‘十月夢去燕子樓，次日尋處辦事’。王文斷言壹件事是兩件事，在他的話中很難找到證據。鄭說的更多的是猜測，這顯然是不夠的。反之，傅註以“公九註”為題，不可隨意懷疑，與字裏的情況不謀而合，應可據此解讀字。在銘文中，作者聲稱她在江蘇彭城的燕子樓過夜，夢見了唐朝張尚書的愛妃關，她以前住在這裏。相傳燕子樓是唐代張尚書為名妓關所建。潘潘面容姣好，能歌善舞，談吐不凡。自從張死後，我壹直思念故人，於是壹個人在小樓裏住了十幾年，壹直沒有結婚。？蘇軾知道徐州之前曾輾轉杭州、密州等地，他對王安石變法的政治孤獨感和憤懣，以及仕途上頻繁調動所帶來的孤獨感不時向他襲來。那壹夜，壹個迷人而揮之不去的夢讓他認識到了生命的真諦。”什麽時候回家，做個閑人。是啊，壹架鋼琴，壹壺酒，壹縷雲。他的靈魂已經從夢境中得到凈化和升華。因為這個詞，我表達了對生命宇宙的思考和感受。詩中燕子樓小花園幽靜的夜景，表達了燕子樓夢後胸中揮之不去的惆悵，表達了詩人從空樓中得知了“古今如夢，未曾夢過”的理論。尚坤寫了壹個安靜的夢和醒來後的失落感。從前三句開始，我總是寫秋夜的清麗景色，每壹句都用霜和濕氣來形容月和風，概括起來就是“無限風光”。欣賞愛情的心溢於言表。第壹句寫月色皎潔亮如霜；秋風平穩，清涼如水，把人帶入壹種無限寧靜的境地。《無限風光》既是對深秋夜景的描寫，也是詩人心靈受到風景撫慰後的情感表達。“清”字為核心，既有夜風涼的感覺，又有超越現實的純凈之意。“曲剛”的三句話後面是夢，妳可以在沈默中看到運動。它仍然側重於描繪“景清”，但視角相對集中。景色由大變小，由靜變靜:魚兒在彎彎的港灣裏跳躍，荷花落露。魚跳起來，露瀉下來，上上下下，錯落有致。魚跳暗而人靜，夜間可見露瀉。詩人的寂靜與運動形成對比，讓原本就很安靜的夜晚更加安靜。“孤獨未知”這句話有著深刻的含義:花園水池裏跳魚落露的場景，每晚都能看到，但總有很多時候沒人看見；我偶爾來，但如果我不是故意的，即使我來了也看不到。夜深人靜的時候，人已經休息了，自然卻充滿了生機，但這種生機是難得的，也是孤獨的。在夢中揭示人與自然的矛盾，將人事的無情與自然的寧靜有趣進行對比，其實是壹首寫現實的歌。然而，雖然魚兒躍入港灣，荷花滿堂喧嘩，卻不會驚擾夢境。只是半夜的大鼓聲，擾人清夢，使清景失傳。文字從聽說轉向寫夜的深與夢的震撼:鼓聲半夜響，秋夜深；壹片樹葉落下來，發出很大的聲音。《茹茹》和《嘹亮》寫的是聲音的清澈，用聲音來寧靜，進壹步強化了夜的靜謐和隱居。悠閑的夢突然被鼓聲和樹葉聲打斷，讓我感覺陰沈沈的。前三句的結尾，寫的是夢碎後的茫然心情:詩人醒來後，雖然想重新找回夢，但在無邊的夜裏，顯然不可能再看到夢中的“清景”，於是走遍了小花園，壹無所獲，只有無邊的夜，無邊的夜，無邊的心。先寫“夜景”二字，再描述遊園之夢。所以夢境和夜景相互輝映，似真似幻，模糊不清。“遊遍”這個詞尤其表現了執著於夢想的狀態。夢裏的安逸和夢裏逛公園的沮喪形成了鮮明的對比。作者的興趣也從側面透露了出來。下譚是表達自己清醒後的感受，意思是壓抑和超然。前三句寫的是自己的心境。我寫的是壹個遊子，厭倦了在天涯海角的漂泊，在深山裏思念回家的路，對家鄉的向往，直到看到了，非常想家。這句話有很深的生命體驗感，道出了詩人無限的失望和遺憾。杜甫曾在詩中說:“登上天邊的樓梯，帶著春天進入故鄉。蘇軾在這裏應該用杜甫的詩來寫上樓後的思鄉之情。從四年前的西寧開始，蘇軾的外帖先後七次研究寒熱，身心極度疲憊。他想回北京老家生活，心情難以承受。“望破”二字，可見其心情之迫切。接下來，我寫了《燕子屋空了》三句，講的是燕子屋的滄桑和美人希望的缺失。從死樓的空悟中，我體會到了萬物的瞬間生滅，然後以空靈超越，直抒胸臆:人生之夢未醒，因喜怨之情未斷。最初的燕子屋是什麽時候建造的還沒有被測試過。唐朝鎮遠張尚書鎮徐州，新建燕宅，保護妓女。盼苗山歌舞，風雅，為報恩張尚書，張死後，在燕子樓住了十幾年未再婚。唐代白居易曾在《燕子樓詩三序》中記述其事，但只說張尚書，名不副實，望不出姓氏。舊傳張尚書是張劍鋒，希望我姓關。但清代王黎明撰《白象山年譜》，被考訂為張謇封子張承之事。談論這兩件事並不令人困惑，但它只是為了考察歷史事件，尤其是在審慎的時候。蘇軾講述了壹段關於燕子樓的風流韻事，把瀕死者的感情和悲傷變得簡單而富有理性趣味，把古代的東西贊美得如此之多，還用事物傳達了壹個生動的例子。向秦觀展示了“小樓連園，繡轂雕鞍壹瞥”，認為文字豐富，真摯。張炎和鄭都很欣賞這三句話，也是有意用事使典妙。”古今”三句話，從古代的希望到現在的自己，從希望的舊愛新怨到自己的舊愛新怨，發出了人生如夢般的哀嘆，表達了作者對整個人生的厭倦和悲哀，是他無法逃避卻又求之不得的。這三句話用的是莊子“我和妳，誰的夢還沒有開始醒來”的意思。從古燕子樓裏的美人，到今天上樓的累客，再到古今所有的普通人，都在夢裏。這是蘇軾人生哲學的壹個集中反饋，源於莊子的萬物之論:“...方做夢，卻不知夢，夢占夢，然後知夢。“然後睡壹個大覺，然後知道這個大夢，傻瓜認為他們是。人生如夢，醒來的人才知道是夢。可惜，自以為清醒的人還在做夢，自以為聰明的人還是傻子。所以古今之間，不是夢者和覺醒者的區別，只是夢的內容不同，古今都是同壹個夢。不僅如此，在未來，還是和過去壹樣。這壹天，蘇軾登樓，心情激動，仿佛是壹個被驚醒的夢想家。以後如果再有人登上這座樓，對著黃家的夜景，他可能也會被驚醒，對著夢者嘆息。然而，在極端的情況下，它只是古今中外的壹個夢想家。醒來是痛苦的，做夢的人因為夢而快樂。蘇軾從莊子哲學中找到了緩解痛苦的良藥。”雖然抱著文章，誰開口都要親。還有陶陶，快樂的天真。兩句話的結尾，我從燕子屋想到黃家，從天想到未來。桃花塢是蘇軾重修的，是黃河決堤後的紀念，也是蘇軾保衛徐州功績的象征。但詩人想象著後人看到黃公館會向自己致敬，就像他期待今天看到燕子府壹樣。他表達了“當下仍是當下”(王羲之《蘭亭集序》)的無盡情懷，巧妙地將對歷史的敬仰與對現實乃至未來的思考結合起來，最終擺脫了政治波折帶來的巨大困擾，精神得到了解放。從現在來看，蘇軾的人生態度必然是消極的。但在北宋黨爭頻繁、詩人屢遭打擊的歷史條件下，讀者不宜苛責古人。畢竟超越現實的虛幻安逸也是古代文人非常普遍的精神存在狀態。詩人融景、情、理於壹爐，圍繞燕子樓事件萌發。景是燕子樓的景，情是燕子樓夢後的余情，理是源於燕子樓關事件的“人生如夢”的人生哲學的永恒追問。全詩情深意切，情與理交融，境界恬靜，風格在和諧婉約中明朗，主題在典故中明確，融而不澀，幽懷與靜境相得益彰，充分顯示了蘇軾用心寫作的高明之處。這首詩中對生命的深刻感受包括了古今、累與美、夢與美的連續事件，用壹些禪定傳達了壹種對生命的空虛與冷漠感，也隱藏了壹些要求徹底解脫的出世思想。詩中“燕子屋空”三句，流傳千古，深得後人欣賞。這三句話的妙處，正如鄭對東坡史館的批評，說“幾乎是妳不貴贊古之征。”胡載《苕溪漁隱叢華》最後壹卷，指的就是這個詞:“脫去筆墨，處處造古人，真是讓人三嘆。”不是拍馬屁。