江南春天
唐杜姆
千裏鶯唱綠映紅，
水村山果酒旗風。
南朝四百八十座寺廟，
多少塔煙雨。
1，山國:山城。
2、酒旗:古酒店外掛的蠍子。
翻譯:
千裏江南，處處歌舞升平，粉綠相間，壹派春意盎然的景象，
臨水的村落裏，依山的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。
到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出了中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想的諷刺，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。著名的詩句，如九華山路上的雲哲寺，青衣江上的劉福橋，秋山春雨悠然吟的地方，傾遍江南的寺廟建築，都說明他仍然欣賞佛寺陽臺。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。
江南春古詩
江南春古詩
江南春天
唐杜姆
千裏鶯唱綠映紅，
水村山果酒旗風。
南朝四百八十座寺廟，
多少塔煙雨。
註意事項:
1，山國:山城。
2、酒旗:古酒店外掛的蠍子。
翻譯:
千裏江南，到處都是歌舞升平，粉綠壹片，壹派春意盎然的景象。在臨水的村落和群山環繞的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出了中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想的諷刺，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。著名的詩句，如九華山路上的雲哲寺，青衣江上的劉福橋，秋山春雨悠然吟的地方，傾遍江南的寺廟建築，都說明他仍然欣賞佛寺陽臺。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。
江南春絕句
江南春絕句
作者:杜牧
原文:
千裏鶯唱綠映紅，
水村山果酒旗風。
南朝四百八十座寺廟，
多少塔煙雨。
關於作者:
杜牧(803853)，唐代詩人。字牧之，京兆萬年(今陜西Xi)人，祖父杜佑是中唐著名宰相、學者。公元828年(大和二年)，他中了秀才，被授予館校書郎稱號。他在外地做了多年幕僚，後來做過禦史監、黃州刺史、池州刺史、周目刺史，後來又做了司勛外交大臣，官至中書。自以為有幫助世界的才能。這些詩大多引用陳的作品。壹首關於風景的抒情詩是如此美麗而生動。以七言絕句著稱，境界特別寬廣，歷史感特別深。如《赤壁》、《跳江亭》、《郭華清宮》、《博秦淮》、《清明節》、《江南春絕句》、《邢珊》等都是流傳至今的名作。人們稱之為小杜，李商隱統稱為杜曉麗，與李白、杜甫不同。傳世的《樊川文集》有二十卷，《全唐詩》收錄了他的詩八卷。
註意事項:
1，鶯鶯:即鶯鶯啼燕。
2.郭:外城。這裏指的是城鎮。
3.酒旗:掛在門前作為酒店標誌的小旗。
4.南朝:指先後與北朝對抗的宋、齊、梁、陳政權。
5.四百八十座寺廟:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺廟。據《南史·郭祖申傳》記載，都夏有500多座佛寺。這裏說的480寺是虛數。
6.樓臺:亭臺樓閣。這裏指的是寺廟建築。
7、煙雨:毛毛雨，如煙如霧。
詩意:
江南鳥鳴，綠草紅花相映。
水邊村莊的丘陵地帶到處飄揚著酒旗。
南朝遺留下來的480多座古寺，
無數的塔都籠罩在風、煙、雨之中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，像壹架急速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，鳥兒在歌唱，紅綠相映，酒旗飄揚，本該是壹派艷陽高照的景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，只因為千裏之內各處的雨都不壹樣。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
杜牧特別善於用短短的四句二十八字描繪出美麗動人的畫面，呈現出深刻優美的意境，表達出含蓄深刻的感情，給人以美的享受和思維的啟迪。《江南春》反映出中國詩畫中的審美是超越時空、淡泊灑脫的，帶有儒、釋、道、禪頓悟的思想，大多表現出懷舊、隱逸、寫意的詩意情懷。
江南春的詩_江南春的詩
江南春的詩_江南春的詩
江南春天
作者:杜牧
千裏鶯唱綠映紅，
水村山果酒旗風。
南朝四百八十座寺廟，
多少塔煙雨。
註意事項:
1，山國:山城。
2、酒旗:古酒店外掛的蠍子。
翻譯:
千裏江南，處處歌舞升平，粉綠相間，壹派春意盎然的景象，
臨水的村落裏，依山的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。
裝滿香煙的寺廟，
亭臺樓閣矗立在煙雨中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出了中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想的諷刺，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。著名的詩句，如九華山路上的雲哲寺，青衣江上的劉福橋，秋山春雨悠然吟的地方，傾遍江南的寺廟建築，都說明他仍然欣賞佛寺陽臺。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。