除了上述重要作家之外，“垮掉的壹代”中還有壹些看起來不那麽突出的參與者，他們的參與不同程度地為“垮掉的壹代”作家提供了豐富的題材。例如，赫伯特·漢克是波羅斯在1946中遇到的壹個有毒癮的小偷。哈爾·蔡斯是丹佛的人類學家。他在1947介紹尼爾·卡薩提(1926-1968)加入這個群。“垮掉的壹代”中的壹些女性作家往往被人們所忽視，而這些女性在這壹流派風格的形成中發揮了重要作用。重要的女性“垮掉的壹代”作家包括伊迪·帕克和瓊·沃爾默。他們的公寓位於曼哈頓的上西區。這是壹個沙龍，垮掉的壹代作家在這裏聚會。它被泰德·摩根稱為“20世紀60年代的公社”，瓊·沃爾默本人也是垮掉派作家文學討論的重要參與者。威廉·波羅斯
威廉·波羅斯1914年出生於密蘇裏州聖路易斯市，是“垮掉的壹代”中年齡最大的作家。在聖路易斯，波羅斯和大衛·卡默相遇，由於他們的同性戀傾向，他們走得很近。
大衛·卡默深深地迷戀著壹個名叫沈璐·卡爾的年輕學生。當卡爾離開家鄉去國外學習時，卡默爾開始跟隨他在美國各地旅行。後來，他們在芝加哥又遇見了波羅斯。1943年，卡爾轉學到哥倫比亞大學，卡莫爾和波羅斯跟隨他來到紐約。在那裏，卡爾認識了傑克·克魯亞和艾倫·金斯堡，並把他們介紹給威廉·波羅斯。
1944年，卡爾在壹次口角中用匕首殺死了卡莫爾。事情發生在哈得孫河邊的壹個公園裏。卡爾殺了卡莫爾後，把他的屍體扔進了河裏。卡爾不小心殺死卡莫爾很可能是自衛行為，盡管當時沒有第三者在場。事後，克魯亞克幫助卡爾處理作案工具。然而，第二天，Carl向警察局自首，而Kruja則因被指控協助和教唆犯罪而被捕。後來，克魯賈在他的作品《杜洛克的虛空》中寫下了這件事。在他的第壹部小說《城鎮》中，他也提到了這件事。
波羅斯壹直非常渴望體驗犯罪行為的感覺。他曾有意識地與犯罪多發的紐約地鐵保持聯系，參與販賣贓物和致幻藥物，並有十多年吸食鴉片的歷史。正是在這壹時期，波羅斯遇到了赫伯特·漢克。漢克是個三流的小偷和癮君子，經常在時代廣場附近活動。
壹卷
漢克在“垮掉派”作家眼中是壹個很有魅力的人物。金斯伯格曾說，“垮掉派”作家追求所謂的“最高真理”。在他們眼裏，漢克來自社會底層的生活，充滿了社會中上層人士無法理解的道理。
然而，這個松散的組織自成立以來就陷入了困境。從65438年到0949年，金斯伯格開始卷入官司(他家裏堆滿了偷來的東西，他自己也開過裝滿偷來的泥土的車，等等)。為了擺脫困境，他聲稱自己精神錯亂，被臨時送進了精神病院。在那裏，他遇到了卡爾·所羅門，壹個比精神病人還陌生的人。在他的影響下，金斯伯格開始熱衷於做壹些有意識的“瘋狂的事情”。例如，他會從餐館偷壹個花生醬三明治，並向保安展示他的“勝利”。結果可想而知——金斯伯格被醫院當做嚴重的精神病人對待。他們給他進行了胰島素休克療法。如果金斯伯格被送進精神病院時不是真正的精神病人，那麽在這種殘酷的治療中，他要精神錯亂得多。這壹經歷體現在他著名的詩歌《嚎叫》中。獲釋後，所羅門擔任金斯伯格的聯系人，幫助出版他的第壹部小說《癮君子》。然而不久，他又因為再次生病被送回了精神病院。
尼爾·卡薩蒂
1947，尼爾·卡薩蒂的加盟也給這個集體帶來了不少麻煩。“垮掉派”的許多成員都為他瘋狂。金斯伯格曾與他有過壹段戀情，克魯加·迪克在40年代末也曾與他壹起去公路旅行，這些都成為他的代表作《在路上》的重要素材。卡薩蒂本人並不是作家，然而，許多“垮掉派”作家在與他交流的過程中吸收了他自由散漫的語言風格，克魯賈曾聲稱這種風格對他在《在路上》中的無意識寫作技巧起到了關鍵作用。在《在路上》中，卡薩蒂成了“迪安·莫裏耶蒂”，被克魯亞克寫成了壹個具有文化特征的典型人物:壹個狂野的吸毒者，他常常身無分文，蔑視傳統道德，卻又瘋狂地熱愛生活。
由於克魯亞克的《在路上》的出版推遲了許多年，所以經常引起人們的困惑。《在路上》是克魯加在1952年寫的，大約與約翰·克羅農·霍姆斯出版《行走》和《這是垮掉的壹代》同時。但這部作品的背景要早於這壹時期，主要是40年代後期。因為這部小說是1957才出版的，所以很多人誤以為是50年代末左右的。
《在路上》的寫作過程和小說本身壹樣傳奇。在路上寫作的時候，克魯亞克的速度非常快。他沒有使用普通打印紙，而是使用成卷的電報紙，因為他不想因為頻繁換紙而被迫中斷思路。克魯亞克的座右銘是:“最初的想法是最好的想法”，他堅持從不修改完成的手稿。但後來的壹些批評者認為，克魯亞克本人並沒有嚴格遵守這條戒律。
1950年，格雷戈裏·科爾索遇到了金斯堡。當時，金斯堡因盜竊入獄期間，沈迷於科爾索寫的詩。從此，科爾索成為“垮掉的壹代”的四大核心人物之壹。長期以來，談到這壹流派，艾倫·金斯堡、傑克·克魯亞克、威廉·波羅斯和格裏高利·科爾索總是作為壹個整體出現。然而，評論家們對科爾索的興趣逐漸減退。科索的第壹本書《受驚嚇的聖母及其他詩篇》出版於1955。
“六廊讀書會”
20世紀50年代，“垮掉派”作家與舊金山的作家有大量的交流，金斯堡、科爾索、卡薩蒂、克魯賈等都曾在舊金山暫住。擁有壹家名為“城市之光”的出版社和書店的勞倫斯·費林希蒂和年長的詩人雷克斯·羅斯是這些作家的核心人物。力士樂的公寓後來成為“周末夜文學沙龍”，他本人主持了1955年著名的“六廊讀書會”，金斯堡的詩《嚎叫》就是在這裏首次亮相的。
“六廊讀書會”的另壹個意義在於，它影響了克魯亞克的小說《達摩克利斯》的創作。這部小說的創作靈感來自於讀書會的另壹位詩人加裏·斯奈德。“垮掉派”作家大多出生在大城市，而施耐德卻有著豐富的農村生活經驗。再加上他受過文化人類學教育，熟悉壹些東方語言，所以成為“垮掉派”作家眼中迷人的“異端”。勞倫斯·費林希蒂曾稱他為“垮掉派的梭羅”。達摩克利斯的主題之壹是佛教，克魯賈和施耐德對佛教的態度完全不同。毫無疑問，達摩克利斯極大地促進了西方世界對佛教的興趣。在“垮掉的壹代”誕生的早期，女性參與者的作用微乎其微。有人認為這種現象的原因是性別歧視。瓊·沃爾默是早期“垮掉派”的重要女性參與者。在她同時代的人看來，她是壹個非常博學和幽默的女人。然而，她本人並不是作家，也從未發表過任何作品。在這壹類型中，她最重要的身份是威廉·波羅斯的妻子。她死於壹次意外的槍擊。
格雷戈裏·科爾索聲稱“垮掉派”中有許多女性參與者。他特別提到了他在1955中間遇到的壹個女人，霍普·薩維奇(又名“蘇拉”)。就是這個女人給克魯賈和金斯堡講了中國古代詩人李白的故事，她也是東方宗教領域“垮掉派”作家的啟蒙老師。壹些評論家認為這種說法可能不完全符合歷史事實，盡管在1954年，克魯賈給金斯堡寫了壹封信，也確實提到了很多關於佛教的著作。
科爾索認為，女性很難像當時其他“垮掉派”作家那樣過著吉普賽式的流浪生活，因為這個群體在普通人眼中是瘋狂的代名詞，被粗暴地排斥在主流文化視野之外。
盡管如此，在“垮掉的壹代”中也有壹些傑出的女作家，如喬伊斯·約翰遜、卡羅琳·卡薩蒂、海蒂·瓊斯、喬安娜·凱格爾和黛安·迪·普裏馬。此外，20世紀70年代許多非垮掉派的女作家也深受這壹流派的影響，如簡妮·波密·維加和帕蒂·史密斯。
九子(王)是21世紀出現的“後垮掉派”。她更像是呂西安·卡爾那樣的人。創造壹個人的過程，往往比她自己寫東西更有趣。但“垮掉派”發生在二戰後的美國，所以她的出現只是向人們展示了五六十年代那群人的生活狀態。