春草年年綠，但我的朋友王子啊，妳呢？。2、《武夷巷》劉唐玉溪朱雀橋邊雜草叢生，武夷巷口夕陽斜。
王導和謝安屋檐下的燕子如今已飛入尋常百姓家。3、《浮德谷·曹苑送別》唐·白居易茫茫草過平原，來來往往隨四季。
野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。
我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。4、《智利歌》不知名在智利河南北，陰山下。
天如穹蒼，籠蓋四野。天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。
5、《早春小雨》唐涵予天街的小雨清脆如酥，草色卻近。這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
6、《立春偶遇》張松十裏律令歲末少霜，春為世人所知。感覺生意爆滿，東風吹水綠參差不齊。
7、《西溪滁州》湯唯·吳穎獨自在草中，樹上有黃鸝鳴唱。春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。
8、《北山》王松安石北山失綠而升橫池，直歸池中。數著落花因為坐久了，發現草已經晚了。
9.《出塞外》唐在居延城外獵天驕，白草焚野。雲淡風輕時驅馬，平原易藏秋。
在羌族衛校的支援下，守衛陣地的登壘堡、呂將軍連夜強攻渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將雪贈操姚。
10《豐樂亭春遊》宋歐陽修紅樹林青山雕零，長郊綠草壹望無際。遊客們，無論年齡多大，在春天都會走到展館前。
11，《寄劉嘉》曹野，唐代，芳草青青，聲繞屋如家。期待美女不攜手，墻東送了幾朵花。
12，《塞上》唐豹以強筋強角融西風，透馬草寒。可憐黃河，九彎盡，氈屋囚無影。
2.描寫邊塞古城和遼闊草原的詩歌
參軍
王長齡
青海昌雲暗雪山，
從孤城看玉門關。
黃沙在許多戰鬥中穿著金色的盔甲，
不破樓蘭，不還。
關山月
李白
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。
浩蕩風吹萬裏，過玉門關。
當年，漢兵直指山路，吐蕃覬覦青海廣闊的領土。
這是歷代戰亂之地，很少有士兵能活下來。
守軍士兵望向偏僻的邊城，他的家鄉不禁壹片愁容。
士兵的妻子望著高塔，哀嘆何時才能見到遠方的親人。
遼闊草原上的詩
3、《伏德顧曹苑送別》唐·白居易
長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。
野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。
4.《智利之歌》名噪大江南北。
陰山腳下的敕勒川。天如穹蒼，籠蓋四野。
天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。
3.跪求寫草原山川牛羊的詩，急下敕勒川陰山。
……
天空灰暗而狂野。
在無垠的天空下，在廣闊的平原上，可以看到牛羊
牛的詩
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臧克家
壹片片的廢水汙泥，深耕帶走東西。
老牛對青春的重要性相當無知，也不等自己抽自己了。
魯迅
冷眼看著幾千名老師，
附首願為孺子牛。
沁園春*羊年快樂
開朗，物換星移，意滿故鄉。
等待三陽開泰，江南明秀，梅影塞北，紅葉風霜。
巨龍從東方升起，向西升起，美麗的河山壹改往日的妝容。
風景，看九州春色，四季飄香。
風騷悲情百代，寫下千古豪情萬丈的篇章。
感嘆形勢依舊，生命新陳代謝，激情歲月，不知滄桑。
壹片水的海洋，芬芳的風，換來的是憂傷的醉夢。
關山月，映著殘燈，酒在愁。
草原幻想曲(五首詩中的第五首)
草原贊美詩
壹些雲，白色的。
悠閑地徜徉在無邊的藍天中
陽光非常柔和。
蒙古包外面很空。
壹碗馬奶酒，被澎湃的文字微微醉了。
時間隨著白色的小馬到來
聽著草地上的對話，是那麽的堅強和溫柔。
馬頭琴也在嘶叫。
從地平線上看非常端莊賢惠。
描述摔跤男子的鷹舞
此刻風很小。
讓臉變得優雅，簡單，純粹
家庭和空間都很通透。
綿羊像男孩和女孩壹樣從他們的微笑中啃食。
毛主席
山，飛奔未下鞍，驚回首，三尺三從天。
杜甫
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
杜甫
泰山是多麽雄偉的景色啊！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地..
李珀
仙女像星星壹樣照耀在華山的蓮花峰上。雙手捧著壹朵白色的芙蓉花，蜷曲成壹團。
李珀
我遠遠地看著天使們騎著彩雲，走向天堂的玉城，手裏拿著芙蓉。
綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。——孟浩然《路過老人村》
萬裏去榮姬，山在飛。——《木蘭詩》
從鼓山寺北側到嘉亭西側，湖水剛剛與堤岸持平，雲層較低，湖面上的波浪連成壹片。——白居易《錢塘春遊》
山路曲折沒有見過妳，只留下壹排馬蹄印。——岑參《白雪之歌》送別田書記吳回家
兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。——李白《白帝城初寄》
如果攻龍城的衛青和飛將軍李廣今天還活著，匈奴人就不準南下陰山花馬了。——王昌齡的《塞子》
太陽在西山附近慢慢下沈，黃河流入東海。-王誌煥在鷺旅館
黃河越來越遠，因為它在黃河中間流動，玉門關坐落在壹座孤獨的山上。——王之渙《涼州詞》
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。——陸遊山西村遊
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。——杜甫《望嶽》
采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明的飲酒。
4.漠北詩黃河遠在白雲之上，是壹座孤城，萬仞。《走出堡壘》王誌煥
回樂峰前，沙如雪，城外月如霜。李益，壹夜聽到壽廂墻上的笛聲
三千雪去仲卿，萬裏黃河繞黑山。劉在《怨人》
扣留北海音書斷絕，頭頂明月；饑荒的羊回來了，遼闊的草原已經被暮色熏黑了。蘇武廟的文聽雲
雪覆蓋了寒冷，寒冷的亮度，邊疆的光照耀在旗幟上。戰場上的戰鬥是親胡月的，
山像主席雲從海上承擔長城。《王記門》祖勇
陣陣寒風吹拂著昭君墓，邊城梁Maxview和煦的陽光。在書的邊緣，張喬
在萬裏無城垛的地方紮營，直到厚重的天空在雪中加入廣闊的沙漠。伴隨著它們哀怨的叫聲，野蠻的大雁從壹夜飛到另壹夜，
韃靼人的孩子有很多眼淚要流。《壹首古老的戰歌》李奇
秋天的沙漠是貧瘠的，草在減少，少數幸存的觀察者在日落時孤獨的墻邊。興是高質量的
北風卷地百花折，八月雪過韃靼天。就像春天的大風，在夜裏刮來，
吹開萬株梨樹的花瓣。壹曲白雪送別田書記吳回的歌
劍河風急雲闊，沙嘴石凍馬蹄。
《輪塔之歌》送別西征將軍馮
妳有沒有註意到，走馬川，白雪皚皚的海邊，沙漠裏的沙子，黃色的飛向天堂。這第九個月的夜晚在輪塔吹著冷風，
壹條河和壹個桶壹樣大。《奔馬河歌》送別西征將軍馮
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。關山月，李白
像壹只鳥，六還是振翅，自怨自艾，離開北京十幾年。“別動大”是高質量的
秋來的風景是不同的，衡陽鵝不為人知。四個邊相互連接。千裏之外，
長煙夕陽，孤城閉關。漁父的驕傲範仲淹
5.贊美柳州和內蒙的詩:另壹個村莊的智利之歌。
北朝
陰山敕勒川，
天如穹蒼，籠蓋四野。
天空灰暗而狂野，
風吹草動見牛羊。割梅昭君墓。
昨天我拜訪妳家時，我還活著。
村上，
仁慈點。
今天，青藏更加壯麗。
花園裏到處都是花，
花園裏擠滿了人。
北伐中死了多少英雄，
誰知道他的生活，
誰記得它的名字？
何媛媛嫁古今崇，
人們想要和平，
國家需要和平和榮譽。
水調歌頭車行呼倫貝爾草原
像大海壹樣藍，
雲白如帆。
天空是廣闊的，
這條小溪蜿蜒流過群山。
千裏光原本春天的顏色，
古往今來的自然生態，
大美人與其他人並駕齊驅。
休閑牛羊放牧，
和諧在人間。
英勇地，
記得出汗，
跨在雕花馬鞍上。
帶動歐洲和亞洲，
風騷千年。
沙漠之鷹飛走了，
小野很強，
後人繼續新篇。
民族復興計劃，
南北競相攀高。
歡喜沙油榨蘭屯
前俄羅斯部長萬裏，
閑來無事，紮蘭屯。
山神水韻最悅人。
夏天柳絮在城市裏飛舞，
夏天到處吐香。
重溫江南春色。平原上壹望無際的草，隨著季節來來去去，野火從未完全吞噬它們，它們在春風中又長高了。
6.草原上的短詩小品文緊急古詩詞——樂府(敕勒川)敕勒川，陰山下。
天如穹蒼，籠蓋四野。天蒼蒼野，風吹早見牛羊。
父親的草原母親的河席慕容的父親曾這樣描述草原的芬芳；讓他在天涯海角都不會忘記對方。母親總愛描述浩蕩的河流；奔跑在我遙遠的蒙古高原上的家鄉。
現在我終於看到了這片遼闊的土地；站在芬芳的草原上，我淚如雨下；河水在歌唱祖先的祝福；草原詩三首(1)黃地毯悄然變青坪，古平原無言釋放秋聲。馬蹄被夕陽碾碎，躺著唱著敖包，直到月明。
(2)天越來越高，玉龍妖嬈。蒼茫綠帶羊吃草，壹馬飛歌醉藍夜。
(3)別看夕陽西下，滿山遍野都是黃。別說老牛吃飽了，牧羊人在竈下做香。
附塞北草原詩:言之真實惹眾疑，色黑更討人喜歡。對祝福的期待和關註被智慧和愚蠢所顛倒。
有肉唱歌是笑柄，扔石頭喝水是好傳記。讓他去表揚批評，枝子還是暢所欲言。
7.《草原》的文字被改寫成了七言古詩。自明清以來，詩人對唐代七言古詩與詩歌的關系壹直持有不同的看法。
有壹種說法是，他們是同壹個身體，可以互相替代。比如胡應麟的詩裏就說:要逗七言古詩，幾乎叫唱歌。地面高度？《唐詩別裁集》，沈德潛《唐詩別裁》，王石？古詩選選唐詩，七言律詩不加區分全部歸於七首古詩。
明清詩歌評論中，七古七言歌互稱，不勝枚舉。另壹種說法是強調兩者體貌特征的差異，把古代的七首詩詞視為不同的詩體。如吳訥《文章體例序》談雲:揶揄(唐代)有歌有古詩。
宋的臺詞都是滿滿的愛，而古詩遵循的是規律，所以兩者的句式不可能壹樣。狄緒士曾闡述《辨體序》說，逗屋與吟歌不同，古詩詞則溫柔平和，循法而行。
因此，和徐在各自的作品中都設置了戲謔歌唱場所和歌唱場所的目的，以示區別。這種分歧不足為奇。
從形式上看，古詩七首和七言歌都是七言詩，都不能算是七言詩，所以理所當然地要歸為壹類，以古詩七首為目的。但就他們各自詩歌的淵源、風格、風格而言，又有明顯的差異。
首先，七言絕句源於古代樂府，而七言絕句是七言絕句出現後確立的壹種詩體，兩者淵源不同。漢魏樂府中有長歌、短歌、燕歌、戚歌、燕歌、怨歌、哀歌、鞠歌、歌歌，可視為唐代樂府之祖。
其中，七言歌是漢魏以來七言樂府的自然發展。清代吳喬圍爐詩嘗雲:七言逗比創作於漢代，魏文帝有燕歌行，古詩董妃伯勞鳥興盛於梁末年，也有出於各種目的使用五七言的人，唐代曲的鼻祖。
所謂古詩董妃伯勞，就是樂府詩和雜曲中記載的董妃伯勞之歌。因此，七言律詩源於漢魏南朝樂府。
至於七言古詩，據說源於漢武帝時的百良臺詩。但《百良臺詩》作者多達24人，每人壹句，只能算是聯句，而不是完整的七首古詩。
因此，從詩風發生的角度來看，二者有不同的來源。其次，就文體的主要特征而言，七古的要求是與七言律詩(包括七法七律)劃清界限。
石？古詩詞均勢論裏有壹句話:七個字戲弄才公平。如果韻腳平尾，壹定不要把句子和節奏混在壹起。
七言古詩中，句尾有三聲，句中強調不避寂寞、平淡，都是對格律詩的反動。至於七言歌，雖然早期的壹些作品在風格和格調上與古代七朝頗為相似，但在其演變過程中合法化的現象卻越來越嚴重。
據王力《中國詩學》統計，白居易《琵琶行》88句中有53個格律和準格律句，《長恨歌》120句占了100句之多。這種合法化趨勢的形成不是偶然的，它是由於唱法詩的要求而追求聲韻和諧的結果。
再次，從文學風格上看，古代七朝的典型風格是端正、渾厚、莊重、典雅，而唱腔的典型風格是飄逸、華美。在文章的序言中，認為調侃七言古詩比模棱兩可的句子和古體更為昂貴。也有人說，撩撥人的感情就像唱歌唱歌，撩撥身體就像行書。這兩種風格是不同的。
《詩》講七古與雲:逗古詩因文體而尷尬，但體系律動，但行有短有長，錯綜莫測，故能發人深思。李和杜之才，不僅在古詩中，而且在歌曲中。
地在七古七法之外，七言歌行因風格不同而視為壹體。《趙薇展顏》說，調侃七個古字妙不可言，簡、拙、瑣、彎、硬、輕，缺壹不可。
總要歸結到老地方，說是唱著歌叫人不要警告土地的滑稽。搞笑，就是情話搖曳，行雲流水；戲弄警察意味著威嚴和老練。
這些評論都揭示了七言古詩與七言歌在審美風格上的差異。雖然在具體的詩歌創作中，曾經壹度流行寫七古體的詩句和七古體的詩句，但從整體上不難看出兩者的區別。
比如杜甫的《詔審韓劄記》，魯同的《月蝕詩》，韓愈的《衡山壹寺別我》題此詩於門樓，李商隱的《韓貝》只能是七言古詩；然而，王維的《桃源星》、李白的《天目山夢裏登高》、白居易的《長恨歌》、韋莊的《福琴吟》只能是七言律詩。兩者之間的區別是顯而易見的。
唐代歌行的興起與當時音樂、歌曲的繁榮和歌詠詩的流行有著密切的關系。據《舊唐音樂誌》記載，唐代音樂種類繁多，前朝遺留下來的歌曲仍有大量。
就宮中記載而言，南朝清朝招待吳太後時的曲尚有63首，周隋以來的管弦雜劇曲有數百首...其曲率在當時是眾所周知的。除了上壹代的老歌，還有少數民族的音樂(所謂南滿、北地、東夷、西戎)。
另外還有當代人創作的新歌。例如，唐玄宗李隆基創作了40多首新歌，並制作了新的樂譜。自開元之初，歌手就混跡於胡夷巷之地。
在這種音樂氛圍下，歌曲的受歡迎程度不難想象。把歌和詩寫成歌詞的人不計其數。
《舊唐樂誌》:太常寺，據說有宮、商、角、征、羽。《嶽》中有壹卷五音歌詞，唐代不僅絕句可以唱，韻文也可以唱。
據《唐詩年譜》記載，天寶末年，唐玄宗皇帝欲登樓，當李淵的弟子們唱起李橋的《分陰行》直到可以榮華富貴自娛自樂時，唐玄宗皇帝稱贊李是壹個真正的天才！據《舊唐元稹傳》載，元稹逗趣長青宮詩百首，京師爭唱。唐玄宗《吊白居易》詩說:逗童子解《長恨歌》，胡二會彈琵琶。
上面的“汾陰興”和”。