文言文教案第1課
實德西山宴遊記
課程類型
文言文新教學
上課時間
三個課時
教學工具
多媒體的
教學目標
學習點
了解並積累“為”、“窮”、“始”、“兒”的不同用法。
能力點
學習這篇文章的藝術特點，抒情而感性。
教育點
欣賞文學作品展現給我們的大自然美景。
難點
學會在文中對比和對照中寫風景的方法。
教學過程
第壹類
壹、興趣介紹
自然是美的源泉。它高貴典雅，剛健柔和。它以自己的獨特性吸引著壹代又壹代的文人墨客，在這裏可以傾訴，可以感悟。昨天我們和蘇軾壹起走近風景秀麗的赤壁，讓人忘物忘我，體會到了蘇軾的悲喜。今天，我們和柳宗元壹起走進永州西山。面對大自然的美景，與蘇軾有相似經歷的柳宗元有何感想？
二、了解作者和背景(PPT)
1，作者簡介。
柳宗元(73-819)，唐代河東(今山西永濟)人，人稱“劉合東”。晚年被貶為柳州(今廣西柳州)刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代傑出的思想家和文學家。貞元九年(793)，柳宗元進士。公元805年，他加入了以王為首的政治集團，並升任禮部尚書，積極從事政治、經濟和軍事改革。但沒過多久就在其政敵的聯合反擊下失敗，遭到殘酷迫害，被貶為永州司馬。
柳宗元在永州被貶為司馬後，四處尋奇，寫下了壹系列詳實而影響深遠的山水遊記。其中最著名的是《永州八記》。
2.永州八記:西山宴之初遊記、鈷灘灘筆記、鈷灘灘西山筆記、小石塘筆記、袁家可筆記、石渠筆記、石堅筆記、小巖山筆記。
柳宗元的山水遊記對後世遊記散文的發展影響很大，《永州八記》是這方面的代表作。
他的遊記不僅簡潔、生動、富有詩意，而且滲透著作者的思想感情，表達了對生活的感悟和對黑暗現實的不滿。
3.解決問題。
《西山初宴遊記》是永州八記的第壹篇。作者表達了自己對山川的感受，對偶然認識西山的喜悅，對西山的崇高處境，對宴飲的喜悅，對與自然融為壹體的自豪。我們來研究壹下他在西山宴開始時的遊記。
第三，檢查預習
(PPT)註意下面添加的詞語:
(lù)人施舍(yù yù)人施舍(zhuó)榛子(zhēn)Cun草(fá)。
第四，目標導航，自主閱讀
(PPT展示教學目標)
1.朗讀課文，註意發音。讀句子的節奏和重音。讀得流利，讀得有感覺。
2、對照書下筆記，疏通全文主旨。
(1)同桌合作，參考參考書和課後筆記，疏通全文主旨。
(2)圈出難詞，並提問。
3、集體質疑，教師啟發。
文言文教案2本文選自《聊齋誌異》三狼第二例。這是關於兩只狼和壹個屠夫之間的比賽。狡猾的狼試圖吃掉屠夫，但都被屠夫的刀殺死了。
全文分為兩部分。第壹部分是敘事，講述了屠夫與狼搏鬥的故事，環環相扣，氣氛緊張。第壹段，屠夫遇到壹只狼，指出時間，地點，矛盾雙方。這是故事的開頭。第二段，寫的是屠夫害怕狼，兩次撲到骨頭上卻無法阻止狼的追蹤，表現了屠夫的退讓和狼的貪婪兇殘。這就是故事的發展。第三段，屠夫為狼辯護，表現了屠夫在絕望中的選擇，以及狼不願放棄。這是故事的進壹步發展，也是故事的轉折點。屠夫開始由被動轉主動，雙方形成僵持。第四段描寫屠夫殺死狼，表現了屠夫的勇敢和警惕以及狼的狡猾和陰險，是故事的高潮和結局。後半部分是作者的論點，點明了故事的主題，說明狼再狡猾也不是人的對手，最終會被人的勇氣和智慧打敗。
本文篇幅短小，結構緊湊，情節曲折，語言簡潔生動。主要是通過動作和表情描寫來刻畫屠夫和狼的形象，展開雙方的矛盾和鬥爭。文章中，把故事的發生、發展、高潮、結局都講得清清楚楚。隨著劇情的跌宕起伏，生動地展現了狼貪婪、兇猛、狡猾的本性以及屠夫心理和行動的變化。說明了狼的貪婪和兇猛。狼不敢往前走，看著狗坐在那裏視而不見，可見狼的狡猾。害怕扔壹根骨頭又扔回去，說明屠夫的恐懼和僥幸；古本和張馳集顯示了屠夫丟掉幻想，準備反抗的決心和行動，也顯示了他的機智。屠夫的勇敢和足智多謀的鬥爭精神通過突然襲擊，砍殺，轉向送行表現出來。
方法論解釋
朗讀是學習文言文的重要途徑。壹本書讀壹百遍，妳就會明白它的意思。熟讀可以加深理解，培養語感，積累語言材料。
2.疏通文意是必要的，但不必費心解釋，也不必壹字不差地要求明確的解答。主要是讓學生借助筆記自行理解，老師可以給予必要的提示或簡要的解釋。
3.這篇文章敘述簡潔，情節曲折緊張，引人入勝。我們可以利用情境引導學生進入故事場景，使學生思維活躍，對生動的情節有深刻的感受。
4.理解這篇文章的主旨，主要把握兩點:壹是故事的離奇，二是作者的論點。抓住了這兩點，也就抓住了故事和寓意的關系。
5.開展比較閱讀，內化所學，在超書閱讀中提高學生文言文閱讀能力。目標定位知識1。理解蒲松齡和他的《聊齋誌異》。
2、掌握重點文言實詞和虛詞的意義和用法。能力1，進壹步提高學生的文言文翻譯能力。
2.理清小說的情節結構，理解其中蘊含的道理。情感學會勇敢機智地與惡勢力作鬥爭。重點難點掌握文言文重點實詞和虛詞的意義和用法。教學輔助計算機
教學過程，教學過程和教學內容，教師活動，學生活動，設計意圖1。引入新課程
二、方法流程
1，朗讀課文。(去掉標點符號。)
2、知名示範閱讀
3.評論。
4.自由朗讀。
5.劃分句子的節奏
6.清理結構。
7.給每段加壹個副標題。
8.找出主要句子
第三，小組交流，翻譯課文
1，群交流預習課文翻譯，重點解決問題，系列翻譯課文。
2.課堂交流，提問和回答問題。
3.上課練習，翻譯句子。
4.完成文言文閱讀積累卡。
5.學生自己認可。
6.自我批量反饋。
7.鞏固妳的記憶。
第四，深入研究文本
1.這篇文章有什麽不同？用文中的壹句話回答？
2.課文中哪些句子表現了狼的狡猾？
動詞 （verb的縮寫）擴展和延伸
1.讀三狼(三)。
2.說說這篇文章的不同之處。
3.完成練習。
不及物動詞摘要
1，以蒲松齡《三只狼》的最後壹句結尾。
2.妳研究這兩篇文章有什麽啟發？
3.總結。
七。家庭作業
1.收集關於狼的成語。
2.好書推薦:姜戎的《小狼小狼與狼圖騰》。
學生記憶
學生思考並回答。
學生完成後交流。
學生的翻譯理解
點名回答的目的是為了區分文章的節奏，為理解文章內容奠定基礎。
闡明文章的基本內容，
讓學生自主學習，自己完成翻譯，培養學生自學能力；通過提問和回答問題，解決學生在學習中遇到的困難；通過建立知識卡片，學生可以構建知識網絡，形成體系。
通過深入的學習，可以進壹步理解文中的內容，體會本文的寫作特點。
通過拓展延伸，可以內化所學，培養學生運用知識的能力。不要試圖通過比較和學習我們想要改變的東西來進壹步加強理解。
深入理解課文，培養學生情感。
拓展延伸，讓語文課堂進入學生生活案例的評價；
這篇文章情節簡單，故事有趣。文本的字符串翻譯相對簡單，但有許多常用的實詞和虛詞。在教學中，朗讀課文，特別是對文章節奏、課文結構和主要內容理解的訓練，為突破這壹教學難點打下了堅實的基礎，收到了良好的教學效果。同時，文言文積累卡的建立也構建了所學知識的網絡，不僅有利於學生記憶，也為以後運用知識提供了有利條件。《狼的三大法則》的閱讀，進壹步開闊了學生的視野，為學生提供了壹個學以致用的平臺。該課程的教學效果良好。
文言文教案3從容說課
《愚公壹山》選自古代寓言名篇《列子唐雯》，故事情節生動。也是神話，壹直很受歡迎。這篇文章有明顯的含意。體現人類征服自然的理想和為理想獻身的精神。
教好這篇文章，首先要疏通句子，理解意思，積累文言文詞匯。其次，要引導學生對閱讀文本進行思考，把握愚公的形象，體驗對比與反差的表達效果。探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激勵學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕傲。
教學目標
知識目標
1.積累文言文中重要的實詞和虛詞，辨析多義詞。
2.理解課文的深刻含義。
能力目標
1.反復閱讀課文，整體把握課文意思，挖掘文章內涵，培養文言文自讀能力。
2.把握愚公的形象，體驗對比，烘托手法的表現效果。
道德教育目標
學習愚癡的精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1.積累文言文常用詞，培養語感。
2.理解這篇文章的意義。
教學困難
1.培養多角度分析問題的能力。
2.理解神話結局的作用，認識到首都世家的兒子跳出來幫忙這個細節的作用。
教學方法
1.朗讀
2.辯論方法
根據口味閱讀
4.理性閱讀法引導學生積累常用文言詞匯，包括古今同義詞、多義詞、外來詞和常用虛詞。
5.延伸和擴展方法
教具
多媒體的
班級安排
1課時
教學過程
[教學要點]
朗讀課文，整體感受；翻譯和閱讀課文，掌握課文的意思；思考閱讀文本，探究文章的意義；閱讀文本，欣賞文章的寫作特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。
[教學步驟]
首先，引導設計
龔宇宜山的故事家喻戶曉，學生們也很熟悉。《龔宇壹山》這首歌恐怕也是可以自由演唱的。讓我們看看動畫短片，龔宇壹山。
學生欣賞圖片，品味美妙的音樂。
二，閱讀文本，整體感知
1.老師示範背誦課文。學生跟著聲音讀。
2.學生壹起讀課文，老師提示句子停頓。
示例:
懲罰/山北的塞已無力/破壞酋長父親的土堆/帶領孩子們承擔重擔/三個丈夫
我鄰居的寡婦/寡婦/兒子/誇娥/負山的兒子。
3.學生根據筆記，在參考書的幫助下，疏通句子，並略述疑難單詞和句子。同桌討論交流，老師巡視答疑。
4.老師檢查學生的自學情況。
分發包含以下內容的書面材料:
(1)指出下列句子中的常用詞，並加以解釋。
妳如何回應妳忘恩負義的死亡？
東方沒有長時間的休息。
(2)標點符號的正確解釋是()
罰山北。a .懲罰b .警惕c .遭受
迂回的途徑也是a .迂回b .迂腐c .困難
指向豫南a .指向b .手指c .壹直。
A.允許b同意c同意
以及如何設置土石a .凡b .奈、蔡c .情態助詞
(3)多義性
方700歲，90歲。
只是當它遠離海門，如何放置土石方曾經使它受益。
妳的心是堅固的，妳無法突破它。妳死了也要怕它。
就像泥土和石頭
我的正義是堅實的。如果我不殺人，我就會死。如果我計劃做某事，我會死。皇帝覺得很真誠。
他的妻子表示懷疑。
以妳的力量。不能摧毀壹座山的壹根頭發。
雖然我的死。有個兒子。
非常喜歡。妳錯了
告訴皇帝
(4)翻譯下列句子。
(1)非常多。妳忘恩負義！
(2)然後帶領孩子承擔三個丈夫的重擔。
③在渤海的盡頭。
(四)河北之南，漢之陰，無長破。
學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略。
5.教師播放教學圖片，每播放壹張，學生用自己的語言描述或朗讀課文的相關片段。
第壹幅:二山李雄的照片第二幅:在家庭會議上。
第三張圖:畢麗平的風險地圖。第四張圖:愚公和智公爭論困難。
第五幅:神移山圖
第三，思考閱讀課文，理解意思
1.學生分成兩組，進行班級辯論。
辯題:愚人和智者都蠢嗎？
積極的壹面:愚蠢的人是愚蠢的。
反方:明智與不明智。
節選自辯護:積極的壹面:愚蠢的人是愚蠢的。
這兩座山雄偉高大。移動它們真的很難。龔宇九十歲了，山還沒動就死了。怎麽享受？整個家庭都很虛弱，
況且只有壹個七八歲的孩子幫忙；落後的工具，敲石頭挖，用簸箕裝土石，運到很遠的山上；路很長。運土石方到渤海盡頭，藏土以北。
反方:明智與不明智。
龔宇感受到迂腐的痛苦，有艱苦奮鬥的精神；指豫南，達漢陰，知移山之利，有長期鬥爭的思想準備；在兒孫們的支持下，移山運動順利開始；深刻理解流動原理，子子孫孫無限，山不增，有發展變化觀；感動天帝移山，表現了龔宇移山的巨大力量和感人精神。阻止壹個愚蠢的老人移山真是愚蠢。
老師總結:經過壹番激烈的爭論，愚者智老已成為不爭的事實，即愚者不蠢，智者不智。
2.問:這是壹個古老的寓言。龔宇移山的成功故事意味著什麽？
學生討論交流。
例句:要克服困難，我們必須下定決心。只要我們堅持，成功終將屬於我們。
做任何事。每個人都要有堅定的信念、毅力和恒心。
凡事預則立，不預則廢。
大小，多少是相對的，可以轉化為自己的對立面，成功和失敗也是如此。
第四，細讀文本，把握這篇文章的藝術特色。
1.問:如何理解文本的神話結局？
學生暢所欲言。
健康1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階層的局限性。
生3:這是對龔宇偉大力量和偉大精神的肯定和贊美，也表達了古代人借助想象和神話與自然抗爭並取得勝利的願望。在這個神話的結尾，增強了故事的藝術效果，龔宇壹山的形象更加高大感人。
老師的教導:神話不同於迷信。在極度不發達的社會條件下，人們只能幻想通過壹個具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話般的結局反映了古代勞動人民的美好願望。
2.關於對比和對比技術
學生討論，明確文章中有很多對比，比如愚公和智公的對比，京城人家的兒子和智公的對比，愚公和智公的老婆的對比。龔宇有到達豫南、漢陰造福人民和子孫後代的宏願，有取之不盡用之不竭的人力資源的堅定信念；智搜只看到了自然的力量，卻沒有看到人力資源的偉大。他認為愚蠢的人移山是壹個糟糕的舉動。相比之下，壹個高貴，壹個平庸。京城世家的公子聽說龔宇移山，就跳出來幫忙，智叟卻壹笑置之。相比之下，智叟的觀點是謙遜的，他對造福成千上萬人的事業漠不關心。愚公的妻子關心丈夫，提出合理的問題；智搜表現出極度的鄙視，嘲諷之意溢於言表。壹個君主和壹個妳，整個國家都完了。
文中也有許多出發的例子，如描寫太行山、吳王山的高度，運土的長途，壹年壹次回鄉以示愚公的豪邁，表現了移山勞動的艱辛。對寫蛇神的恐懼和對天帝的感受也從側面反映了龔宇不可動搖的決心。
五、研讀文本，總結升華
老師提問:這個時代我們還需要愚民精神嗎？
學生們爭先恐後地發言。
教師總結:
愚公精神的精髓就是排除萬難，不達目的絕不罷休。我們的時代仍然需要這種精神。如果大家都只求眼前利益，哪裏會有神舟五號的成功發射，非典和禽流感的防治？哪裏會有中國過去十年的輝煌成就？哪裏還會有時代的發展，人類的進步？讓我們從愚公接過精神火炬，點燃智慧，照亮前進的道路。追逐明天的太陽！
六、課堂總結
老師背誦了《愚公憶山》的歌詞；
聽起來像是奇聞軼事，又像是笑話。讓扁擔彎背，讓腳板穿木屐穿過。面對王宮和太行，我是勇敢的。
這不是軼事，這不是微笑，這是看著地球:在天空之外，走在馬平川腳下，面對滿屋子的兒孫，完成我的祈禱。
沒有路更難開路，所以後來的人都為妳嘆息。
多媒體展示:沒有比腳長的路，也沒有比人高的山。
學生壹起讀書。結束全文學習。
七。分配
1.以閱讀《愚人移眾》為主題寫壹篇評論。
2.有人說，愚公精神是實幹精神，只有實幹是不夠的，實幹和巧幹等於成功。如何評價這種觀點？寫壹段話闡明妳對戰場的看法。
文言文教案4的教學要點:
1.帶著感情閱讀全文，並能背誦。
2.理解作者從喜到悲的思想感情。
教程要求:
第壹，進口
文本
問:妳喜歡中國的毛筆字嗎？
書法是中國的國粹。首先請欣賞壹幅書畫作品:王羲之《蘭亭序》。
從這幅精美的書法作品中，我們感受到了中國書法藝術的美，也讀出了我們中國象形文字的典雅美。王羲之有書聖的美譽。9年3月3日，東晉穆天子，他和眾多知名人士* * * 41人在會稽山中的蘭亭設宴(展示圖片)。參與者寫詩，表達臂膀，記錄永恒的愛情。王羲之為這些詩所作的序《蘭亭集序》，更因其文采和書法技巧而膾炙人口。
今天，我們不僅欣賞他的書法之美，也和大家壹起欣賞他的文章之美。
第二，聽錄音(然後展示平板電腦的全文)
第三，免費閱讀
第四，欣賞第壹段
本文描述了蘭亭集勢的盛況。我們先來看看。這是什麽樣的集會？
時間、地點、原因、人物、場景
解析:山山水水，茂林竹植，清流湍急，映左右。
作者用簡潔、典雅、清晰的語言寫出了宴會場所美麗的自然風光。山高，氣勢高；茂林秀竹深幽；清澈的小溪，幹凈清澈；水流湍急，飛花濺玉，這些景色清澈明亮，生機盎然。
分析:把它當成浪費水...
文人都是高雅的人，因此，在他們的聚會中，酒和詩是不可避免的。酒是情感的催化劑，詩是情感的產物。他流動著水(誰把那杯酒放在水面上，順著水走，誰在前面流動，誰就拿著它喝)，於是詩就這樣流行起來，都流動起來作詩。雖然對弦樂沒什麽興趣，但是可以說說自己的感受，表達壹下自己的懷抱。
用白色顯示流水的圖片:
看到這張圖，仿佛時光倒流，回到蘭亭集勢，仿佛看到了這些先生們的風采和詩意人生。這個美麗的聚會從此成為壹個永恒的美談。直到今天，每年的三月三日，許多書法家、畫家、作家都會聚集在這裏，調侃古老的土地，抒發現代人的豪情。
天空晴朗，風和日麗。
向上...向下...
接下來，取樂，漫步蘭亭之巔。作者擡頭，世界如此遼闊，宇宙如此浩瀚；往下看，自然界的壹切都是那麽的郁郁蔥蔥，生機勃勃。王羲之，縱展
看，打開妳的思維，自然之美盡收眼底。讓妳的感官享受到最大，享受生活的快樂。
作者發出由衷的感嘆，相信可樂。這真是人生的極致。這種音樂是陶醉在蘭亭的美景裏的，是來自蘭亭無憂無慮的集會。
5.再讀壹遍第壹段。(女生讀)
第六，讀第二段。
人們常說:好花不常開，好時光不常存在，天下沒有不散的宴席。接下來的壹段就看作者的心情了。找壹個最能反映作者感受的詞。
痛苦？難過？後悔？悲傷？先別忙著回答，我們來看看作者為什麽受傷。
螺距:指的是社會和人員的社會互動。
人要真正生活在現實中，總是要和各種各樣的人和事打交道。這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者總結了兩種不同的人生態度。
或者挽臂，實現壹室之言:室內談抱負。
因為信任，所以隨波逐流:只專註自己喜歡的，相信自己的感覺，活得無拘無束，無拘無束。
這兩種人生態度是否可取？能不能有壹個更積極的人生態度，比如憑著自己的天賦，去社會上施展自己的人生抱負？
分析:楚王的時代政治極其嚴酷，社會極其動蕩。天下名士少，許多著名文人死於殘酷的權力鬥爭。所以，世界名人的首要任務是保命。所以其中壹個講的是形而上的開悟:開悟壹室之內，有人隱居山林，棄生而去。正如王羲之在文章中所寫的:雖然好玩和安靜是不同的，但是當妳為自己所遇到的事情感到高興的時候，妳可以暫時從自己身上有所收獲，很快就能自給自足。他們陶醉於壹時的快樂，追求壹時的滿足。但在壹瞬間的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春不再，毫無建樹。作者很自然地表達了他不知道老年即將到來的生活感受。
而它是什麽，就是累，情緒化，情緒化。生活就是這樣無止境的追求滿足和不斷的無聊。它充滿了快樂和無盡的煩惱。怎麽能不感慨萬千呢？
我高興的事情已經是過去的事情了，所以我還是要為它高興。昔日的盛況變成了歷歷在目的往事，曾經的歡樂如流水般東流。這真是難得壹見的場面，再難贏得壹場盛宴。怎麽能不讓人心酸呢？
長話短說，然後...
而且，人的壽命長短取決於自然。不管他的生命有多長，結果都是殊途同歸，最後都會死。沒有任何壹個有知覺的生命能夠抵抗時間的無情吞噬，而死亡是如此的強大和不可抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小和脆弱，他無法避免對死亡的思考。作者在對死亡的沈思中再壹次感受到了生命的痛苦。
這是什麽痛？是壹種遺憾的感覺，是人生苦短，世事無常的遺憾。
七、指導全文閱讀。(個人閱讀，男生集體閱讀)
八、欣賞第三段。
找壹個詞來表達它的處境:悲傷。
悲傷和痛苦是同壹種情緒嗎？不，我們先看看他為什麽難過。難過什麽？
作者為什麽悲傷，與他的人生觀有著密切的關系。找出這句話:知道…
佛家和道家總是把生死看得虛無而超脫。他們壹生生死，我們卻不是神仙道士，而是血肉之軀。文人要珍愛生命，就要濟世，實現抱負。但是這種人生觀在我看來是多麽的虛偽和可笑。因為我太珍惜生命了，每壹個聖人。我為古人感到惋惜，因為我對人生的體驗與古人如此相似。我也覺得對不起後代，他們看現在，從現在看過去。後人看我的文章就像我看古人的文章壹樣。他問了過去和現在，嘆了口氣。這裏的悲傷和上壹段的痛苦不壹樣。是對個體痛苦的理性反思，也因為他人的悲傷而更加深刻感人。
自古至今多少年過去了，人類文明的發展已經今非昔比。然而，無論世界如何變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等)的體驗。)也是壹樣。正是王羲之表達的這種永恒的悲哀，讓我們感動得如此之深。
讀最後壹段。
九、朗讀。
X.摘要全文:
作者從蘭亭集勢寫起，寫的是集勢的喜悅。但是，大多數美好的事件，都很容易引發人們的憂慮和感慨。面對蘭亭美景，不禁心酸，感慨萬千，繼而議論，表達人生苦短，命運難料的遺憾，溝通古今。全文情景交融，凝練深刻，不愧為千古佳作。
十壹、結尾:
看了文章最後壹句的人，也會感受到斯文的情懷。我們今天看了他的文章，應該有很多新的感受。結合歷史人物，談談妳是如何知道王羲之對人生的感悟的，妳在人生中有哪些新的體驗？
我不認為王羲之的人生觀是消極的，感嘆不等於悲觀。歷史上哀嘆人生的人往往是最有創造力的人，比如曹操，李白。曹操在詩中寫道，人生幾何，飲酒如歌，如日出，但這並不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對生活充滿了執著，才感嘆時間的流逝。王羲之的文章多是消極的，執著的。王羲之在書法上的卓越成就，是他對人生虛無的最執著的抗爭。