中國十四行詩創作的第壹個高潮是由聞壹多開創的，隨後壹些新格律詩的實踐者如徐誌摩、梁、孫大雨等在《新月》等刊物上嘗試創作十四行詩。1942年，馮至出版了中國第壹部中國十四行集。卞還寫了壹定數量的十四行詩。這壹時期不同詩人的十四行詩差異很大，每個詩人都沒有自己固定的模式。40年代後期，中國十四行詩的創作逐漸沈寂。直到65438+65438+1980年10月，中國改革開放後，林子的十四行詩才在《詩歌》雜誌上發表，中國十四行詩才被風起雲湧的中國新詩詩壇帶回讀者面前。後來，花城出版社出版了唐叔的《海陵王》、《幻美人之旅》、林子的《為他》、屠安的《屠岸十四行集》等十四行集。進入90年代後，中國的十四行詩在各種媒體上非常少見。新世紀以來，隨著互聯網的興起，東方詩風論壇、中國格律新詩網、中國現代詩歌網的誕生，以及新國風和世界漢詩的建立，中國十四行詩重新崛起，湧現出壹批熱愛格律詩藝術的充滿活力的十四行詩作家。其中，詩人周永軍就是代表之壹。
周勇軍新作十四行詩？6?1太行山雖然借鑒了莎士比亞的十四行詩形式，由三節和壹對對句組成，但突破了莎士比亞的阿巴布、CDCD、EFEF、GG的形式。同壹段落每壹行的最後壹個字都押韻。除第二段外，其余三段均以“O”押韻，每行十壹個字，分別由五個字組成。但是總數完全壹樣，在變化中保持整齊。高低不平有節奏感，讀起來朗朗上口，節奏感強，有音樂美感。詩人就像“帶著鐐銬跳舞”，卻跳得如此輕松和諧，令人驚嘆！
特別值得稱道的是詩歌內容的凝重、深刻、大氣。詩的開頭寫著:“壹首山歌從石頭裏長出來/以血的形式傳遍黃土高坡”，“從石頭裏長出來”，“山歌”頑強、頑強、向上的精神充分表現出來；不僅如此，她還“以血的形式遍布黃土高坡”。這種“民歌”已經不是普通意義上的民歌了。她是中華民族的靈魂！陽光“成群結隊”“柔情共舞”，風有點“寂寞”。擬人的運用，使詩詞的詩句活靈活現，呈現出壹種點石成金、化平淡為神奇的藝術效果。詩人接著寫道:“太行峽谷的跌宕起伏令人驕傲/像時間壹樣幹燥嚴肅”，對太行山的描寫新穎生動；而“老牛與嬉鬧的小牛/輕易拋棄的孤獨”，親密溫馨的畫面充滿了濃郁的生命氣息，既讓人感受到母愛的神聖與偉大，又與“幹燥而嚴肅”的太行峽谷形成了鮮明的對比，產生了令人難忘的強烈反差沖擊。更令人震撼的是:“刀削後縱橫交錯的溝壑/那是壹對巨大的掌紋/那是壹個滿是傷痕的靈魂/但山中仍開著花”。這裏的太行山不再是太行山，而是成為了勤勞偉大的民族苦難歷史和樂觀主義的象征！不是嗎？雖然被“刀割”，留下了“傷痕累累的靈魂”，但他們依然不甘沈淪，“卻依然在山中綻放”！這樣美好的精神不就是中華民族的希望嗎？！讓我們“輕輕地去掉靈魂的外殼”，“讓靈魂落在這座大山裏”。我相信在大自然的鼓勵下，人類的心靈是可以被重塑的！
總的來說，這首詩形象新穎生動，結構巧妙，音樂性強，銜接自如。在最後的對仗中，它總結了內容，指出了主題，表達了作者的理想和感情，因此它可以被視為壹首優秀的中國十四行詩。