隔著這壹堵包圍著三個秦區的墻(2)，隔著壹層霧，把五條河匯成壹條河(3)。我們悲傷地互道了別，我們兩個官員朝相反的方向走去。然而，只要中國保持著我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。何必在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾[6]。
作者簡介
王波(650-676)，江州龍門(今山西河津)人。隋末，文子是王通的孫子。14年，我給妳上了壹堂秘課，頒給了《朝三郎》，是為裴寫的。我曾經在蜀中漫遊。彌補國家參軍，犯死罪，被赦免，被革職。父親傅參加了四公的軍隊，並因鬧事而被貶謫到邊境。博多漂洋過海去探親，溺水而亡。他與楊炯、陸、王齊名，被譽為“初唐四傑”。他們的駢文，和諧的旋律，精確的對仗，工整的句式。《新唐書·文學傳》雲:“唐三百年天下，文章三變無憂。高祖、唐太宗，大難臨頭，臨河留風，畫章句，意氣消沈，王、楊使之。”洪邁指出，他們“用駢文夫婦寫筆記、序、碑、題詞，使他們身體好了壹段時間”。(《容齋四畫》卷五)他們的詩歌並沒有完全脫離六朝時期藻畫的習氣，但在他們流動的美中有壹種瑰麗的氣息，這說明唐代詩風正在向新的方向發展。他們對五言律詩的建設和七言律詩的完善也做出了巨大的貢獻。杜甫在《戲為六首詩》中說:“王、楊、陸、羅當時都有，只是輕而薄。二曹身名毀，不廢河山。”評價是恰當的，公正的。在四傑中，王波的才華最高，成就最大。王子安有二十卷。江青儀，阿清人，有壹本筆記。
給…作註解
(1)少府:縣令的副長官。約會，約會。周樹，在今天的四川重慶。
(2)城門指長安。宮殿前的了望塔叫闕。輔三秦，輔三秦，是三秦的中心。今天的陜西地區在古代是秦國。項羽滅秦，分雍、賽、翟三國，故名三秦。
(3)風煙指自然景物。武進，長江中遊從顏葵到犍為的壹段，包括百花津、萬李天金、江壽津、蛇頭津、江南津，統稱武進。
(4)官員，為了做官而遠行四方的人。
⑸海中兩句:曹植《王彪換壹匹白馬》:“吾夫野心滿天下，萬裏還親妳。愛情不是損失，是遙遠的壹天。”就是這個意思。近鄰還是近鄰。古時候五家相連。
(6)無所事事:勸杜不要因離別而悲傷，不要像青年男女那樣以淚沾巾。什麽都不做意味著不用它。什麽都沒有，沒有通過。岔路口，岔路口，指的是我們分手的地方。
再會杜(唐)副都督
妳離開有城墻的首都
為薄霧籠罩的河岸。
我感到離別時內心的悲傷:
我們的家鄉相距很遠。
如果妳在地球上有壹個知心朋友，
他已經快到世界盡頭了。
在我們告別的十字路口，
不要像女人壹樣流淚！
Tr。許
送別四川知府杜
王波
在以三秦為界的京城裏，
凝視著五個渡口的風景，
我們這些在遠離家鄉的崗位上服務過的人
現在必須互相道別。
無論走到哪裏，親密的朋友都是親密的朋友；
即使在地球的盡頭，妳似乎就在隔壁。
在這個十字路口之前，我們不要像小孩子壹樣，
淚水浸濕了我們的手帕。
Tr。張
做出贊賞的評論
這是壹首送別詩，是王波在長安時寫的。有壹次，他派壹個叫杜的朋友去蜀國做官。他的朋友舍不得長安，所以王波寫了這首詩送給他。這首詩寫得太好了，以至於那個叫杜的朋友被人遺忘了，但它仍然被人們所傳誦。
詩的第壹句是關於長安的情況，長安也是送別的地方。唐朝的首都長安是壹座繁華的城市，是當時人們聚集的地方，更何況那裏還有密友，更讓人留戀。現在，詩人和他的好朋友將要離開這裏。這對好朋友邊走邊回頭看長安。真是壹座巍峨的城墻，壹座嶙峋的宮殿。他們環顧郊區，四周都是三秦之地，形勢險要，果然不愧是歷史名城。“借此圍秦三區之墻”，這五個字包含著多麽豐富的內容啊！
第二句說的是妳想去的地方——周樹。杜少甫將離開長安，經過艱難曲折的道路，前往遙遠的蜀國。而舒迪究竟在哪裏？“隔著壹層霧，把五河合二為壹”——他們期待著，而那層霧的地方，就是杜少甫要去的地方。
兩首詩中，他們時而回望長安，時而遙望蜀地。只有通過描寫兩地的情景和風景，才能很好地表現出朋友之間依依不舍的心情。離別無詞，離別的感覺卻是完整的，真的是無詞又浪漫。
第三句到第八句是詩人的直接論述。在古代，離開首都去其他地方做官往往意味著政治上的挫敗，更不用說杜少甫要去西南的四川了！我們可以想象杜少甫是沮喪的。如何安慰朋友？這位詩人寫得層次分明。
第三句和第四句描述的是眼前的感受，意思是在北京和四川，離別的意義是壹樣的，不要因為自己在四川就充滿了悲傷。妳離開長安去蜀國，為了做官；而我在長安，不就是為了做官才離開家鄉的嗎？所以雖然我們在不同的地方，但畢竟是“我們兩個官背道而馳”啊！既然我和妳有著同樣的離別之情，在長安，在四川，不要因為這漫長的旅途而悲傷。“和妳在壹起”和“和妳在壹起”的句子，寫得各有千秋，真誠親切，若發自內心，十分感人。
杜少甫會被他朋友的感受所感動。但他可能會有壹個想法:即便如此，畢竟路途遙遠，舉目無親！詩中的五六句，就是針對這種心理，設想別離後的情景，從正面說應該采取什麽態度:“然而，中國存我們的友誼，天存我們的鄰裏。”世界上只要有誌同道合的朋友，即使相隔很遠，也可以互相鼓勵，互相激勵。當他們想到對方時，他們會感到親切和安慰。這和近在咫尺不壹樣嗎？此外，這兩首詩還有更深的含義。曹植在《王彪換壹匹白馬》中說:“夫誌在四海，萬裏尚親鄰。”王的詩明顯地來自曹的詩。這就豐富了詩的含義:既然妳有壹番誌向去做妳的事業，那就算妳在天涯海角又有什麽好難過的呢？真的很感性，很有邏輯，很全面。
詩的最後兩句回到我們的眼前，是從五六句中來的，是從反面來說什麽是不應該做的。雖然這次在蜀中與朋友分手，但朋友情誼長久，我會陪他到崗位上，度過他仕途的冬春。所以，在離別的時候，自然不應該像男生女生壹樣含淚告別。結語總結了整篇文章，可以看出其中的情意。
梁朝的姜晏在描述了各種離別的情形後，曾很有信心地說:“取彼岸不定，不要講究千萬。有別的事，必有怨，有怨必有利。”(《別府》)把“怨”看作是離別的必然現象。但這首詩化悲為喜，把離別的感情寫得大膽而又豪放。字裏行間，既表現了詩人自身寬廣的胸懷和遠大的誌向，又飽含了對朋友的深情和鼓勵，充滿了積極進取的精神。如何用這樣的詩句激勵壹個遠行的朋友，不讓他感受到友誼的溫暖和力量？怎麽能不讓他踏上征程，興高采烈地遠走高飛呢？
這首詩先用兩句話解釋了告別的地方和要去的地方，然後著重寫了壹個開放大膽的告別。寫告別又是兩句話。先寫妳的離別感想，再寫離別後的感想。最後，妳不必傷害妳的告別，這是分層和結構化的。用平實的語言直接表達自己的心意，表達深厚的友誼和寬廣的胸懷，壹直被人們傳頌。
王波:杜少甫的任周樹
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
妳為什麽要在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾。
現在說壹首五言詩，壹是因為這也是初唐名篇，二是補充壹點五言詩。
藝術技巧。
作者王波，字子安，文子之子王通之孫，高東之子王績之侄。他從小就能寫詩。
應金石提到他還沒滿二十歲。但是他很傲慢，經常因為文章得罪人。生活在建南(四川)，
幾年來我無事可做。好不容易補上了郭參軍的狀態，很快，他就因為壹些事情被開除了。也連累到他父親的財產
把這個官員貶為縣令。他去焦甸探親，渡海時溺水身亡。他只有28歲。他的詩集和散文集
原來有30卷，作品很多，現在只有80多首詩。入選《古代中國人的看法》的王騰
《亭序》是他最著名的作品。
這首詩的標題是“送別杜副都督赴蜀為官”，這在壹些選集裏顯得更為明確。有壹個人。
有個朋友叫杜，去四川當縣令，作者寫了這首詩為他送行。唐代的官制，郡縣令。
通稱“令”，郡令下有“成”處理民政，有“衛”處理軍務。文成武威，
輔佐縣令是官職。文人在書寫書信、簡牘時，或在公文中，常以“明府”作為縣令的尊稱或代稱。
字，縣丞叫“贊府”，縣尉叫“少府”。這些名詞經常出現在唐詩的標題中。
現在這首詩的標題是“杜少甫”，這表明他將成為縣尉。
周樹是舒軍。成都地區，從漢朝到隋朝，是蜀郡。初唐時，縣改為州，於是王波改名為周樹。
但當時成都改名為宜州，而不是周樹。因此，盡管王波將縣字改為州字，但他仍然使用古老的地名。
註釋者歷來引用《舊唐書》中的“周樹”作為註釋。這蜀州是吳侯的第二年(公元
686年)，從益州設四郡。當時王波已經死了，他不可能知道這個蜀國。
這首詩的第壹聯就是點題。最後壹句“這堵墻包圍著三個秦區”意味著是壹個富裕的地方，每個
每個城市都幫助過三秦。下壹句中的“武進”是周樹的替代詞。“風煙”是風景。這
我看周樹的風景。最後壹句是寫給杜少甫的:妳不是去偏僻的地方做官，而是
就是在壹個對京都有重要貢獻的地方做官。下壹句是站在送別的立場上:當妳離開的時候，我只能
看著那邊的風景。
送人長途，寫詩是唐代知識分子的習俗。壹首完整的唐詩，壹首送別詩。
占了很大比例。這類詩的做法多是用前兩句點題，兼顧主客體。例子
如崔恕《送薛之歌舟》詩曰:“無媒則迷道，有道亦乘勢。”第壹句話是關於妳自己，因為沒有
人介紹，至今無業。第二句說的是薛誌:妳是有識之士，卻要乘船求食。郎世源《送》
《孫侍郎去慰》詩首聯雲:“春園獨看湘川，南飛。”這也是第壹句話
說妳自己:看看春園妳自己獨立去的響水河流域。第二次恭維侍郎孫此行高如鷹。
去楚天。魯詩《送鄭思蒼入蜀》開篇兩行:“遠人在丹水北，遊客在錦城東。”使用“離開”
人”和“遊客”，指出標題中的“送”字。用“淡水”、“金城”來點“蜀”字。王波
這首詩也用了同樣的方法，但更平衡。最後壹句表達了杜少甫、周樹和長安的關系。
這個句子表達了作者、作者和周樹之間的關系。
“秦三圍此墻邊”這句詩，歷來有不同的表達方式。大多數人認為“城闕”指的是京都長安。如果
按照句子結構，這句話應該說是“長安輔助三秦”。但是，如果妳從原則上考慮壹下，就這麽說吧
這說不通。北京和郊縣的關系永遠是郊縣援助北京，不能說北京援助郊縣。所以壹個
壹般人都說“長安以三秦為輔”，這就讓“輔”字變成了被動動詞。即使這是真的，這
壹首詩和題目有什麽關系？
所以有人認為“城門”應該是指周樹。但是，壹看到“闕”字，我就想到了宮闕和蜀。
既然州不是京都，怎麽會有“城門”呢？所以吳昌祺說:“蜀叫城門，以示其強。”他來自
求歷史解釋。巴蜀是劉備的開國之地，成都是蜀國的都城，所以也可以用“城闕”。
“成缺”這個詞在《詩經》中早就有了。“妳真棒，妳在城裏。”這是鄭風子。
《嵇》詩。孔英達評論說:“據說城內還有其他的高寶塔，都不是宮塔。”他壹直擔心讀者會誤解北京。
城市的故宮，所以很清楚故宮是壹座高樓林立的城墻。只要是縣城裏的大城市，城頂上都有高地。
建築，可以稱之為城門。和孔同時了。當然，他用“城門”作為壹般名詞，並不特別。
指京都。再看唐詩中的“城門”，當然有的指長安，有的不指長安。看著秦
川詩曰:“山川凈遠近，城池重。”這個“城門”居多。韓愈《論楚莊王廟》詩
俗話說“滿山遍野都是衣，城內連雲連草連樹。”魏的詩《送壹個少女到李尚》中說:“寂寞到城市。
闕，惆悵回柴靜。“這些‘城門’顯然不是指長安。
巴蜀是壹片沃土。自秦蜀棧道開通以來，秦人就壹直以巴為生。
舒支持。自漢武帝以來，所有關於秦蜀經濟關系的文獻都是這麽說的。與王波同時的陳子
昂又曰:“蜀乃西南大都會，國之寶庫，天下珍寶雲集，民以粟富，順流而下。
妳可以幫助中國。”(《羌生諫書》)後來，杜甫也說:“蜀地土地肥沃，物產豐富，充足。”。
為了國王的生命。”(《論巴蜀安表》)可見派去，第壹句話就稱贊了蜀。
中國城市都是三秦的支持者，這也代表了普遍的看法。但還是有很多人堅持唐詩。
“城闕”指的是長安，所以這首詩很不合理。我覺得有必要在這裏進行壹次詳細的辯論。
“隔壹層霧，使五河合壹”這句話的註釋，總以為“武進”是指周樹地勢險惡，“風煙”是指遙遠。
我看不清楚。唐汝勛解釋說:“周樹雖有五晉之危，其實是三秦之輔，所以看那裏的風煙就知道了。”
今天的出發依然是官巡，不是出發。”他這樣說，我們可以看出他並沒有真的有“風和煙”這句話
了解清楚，這樣越說越不對。
我說的“風煙”是“風景”，是最近才意識到的。唐太宗李世民寫了壹篇《感老》
賦是為了紀念洛陽而寫的。有句話叫:“地不換城，如煙。”這裏也是基於
“城闕”對“風煙”，就是城闕依舊，風景依舊。王波的這首詩完全是根據唐太宗的正確方法寫成的。
可見這個“風煙”應該解釋為“風景”。唐人為了拉平關系，經常更換詞匯。“精”字是吱吱的，
“煙”字是平的。需要用平聲的時候，“風景”可能會改成“風煙”。李白的春宴桃李
《園序》中有這樣壹句話:“大節我用文章，春日叫我抽。”這個“煙景”也是“風景”。
現在，我們來談談第二副對聯。作者說:我今天把妳留在這裏，也是壹個漂泊的官員的感受。
意義。離開自己的家鄉去壹個很遠的地方學習，被稱為“遊客”或“遊學”。做官被稱為“流浪官”。
又稱“官遊”。當妳強調出差時，妳用“公務出差”；我們在強調公務的時候，用的是“流浪公務”。
第三重是大意是，四海之內只要有壹個知己好友，雖遠在天涯，卻似近鄰。
這對杜少甫是壹種安慰，但也是壹種小小的贊揚。對來說，當妳遠離蜀國時，不要感到孤獨。
這裏也有知心朋友，我們並沒有因為距離而無動於衷。對我自己來說，知音杜理科少府，
即使我現在離蜀國很遠，似乎還是會時不時的在長安見面。這兩句是作者的名句，唐詩裏也有。
最好的名句之壹。但這兩句話並不是王波的創造。他出自曹植的詩《夫誌四海，萬裏比君》。
鄰裏”的變化，他用了“萬裏尚為鄰”的概念，再加上“和而不同，而中國握有我們的友誼”，和曹植的詩很相似。
不壹樣。後來王建也有兩句詩:“長安無舊識，百裏是天涯。“這是對王波詩歌的顛倒。
來用吧。我不得不說，我偷了王波的句法。
第四個寫在第三個之後。既然“和天為鄰”，那麽，現在分別在岔路口，大。
壹家人不用像小孩子壹樣哭。詩歌寫作方法往往用生動具體的文字，而不是抽水。
形象概念。人哭的時候要用手帕(毛巾)擦眼淚，所以可以用“摸毛巾”代替哭。這種詞
眼睛叫代詞或代名詞。代詞的使用非常方便找韻。
這首詩和王績的《野望》雖然都是五言詩，但句法的藝術結構卻完全不同。(1)
王業的第壹副對聯是散聯，不是聯。杜少甫的第壹副對聯是壹副非常巧妙的對聯。在這裏，我
學生首先看到格律詩中的兩種句式，即第壹聯可以是對句，也可以是錯句。②《王業》
第二聯和第三聯是同壹種對仗。樹對山，秋天對日落，
“全”和“只”，四聲和詞性穩定，每壹句都是完整的句子，呈現出完整。
的概念。在這種對仗中，每壹聯的思想內容都是獨立的，互不相關的。如果妳看壹個
看杜少甫的第二和第三部分，我們可以發現每個句子都不是壹個完整的句子。“我們悲傷地互道再見”，不
要成為壹個完整的概念，必須讀《我們兩個官走對路》才能得到壹個概念。因此，從語法的角度來看，
壹般來說，王業的第二和第三部分是四個句子，而杜少甫的第二和第三部分只有兩個句子。來，讓我們看看
到格律詩的兩對句法。王業形式的對仗叫做“正對”。這是《文心雕龍》裏的劉勰。
書中的名詞集。他列舉了四種對仗，而對仗是最常用、最低級的對仗。論宋代的杜少甫
韓國人稱之為“流水對”，又稱“十字格”。因為從字面結構上看，它們是壹式兩份的；但是從桌子上看
現在的思想內容只是壹個不可分割的十字句。就像流水壹樣，不停地切割。這種對立，藝術
操作性較高。
王波的這首詩，兩副對聯都用流水對，讓讀者不覺得是對話，反而覺得像散文壹樣通順。
把離別的情誼表達得清清楚楚，從而成為千年名句。
1978年1月7日