黃土坡上，遍地白茫茫，壹個聲音酸酸的，感動秦川。陜西平原長夢不古，新綠披黃土。
想知道風格感，就把腰鼓看成了安塞。中國腰鼓第壹鄉，壯實的年輕人站在房梁上，金鈸動秧歌步，嗩吶聲吹太陽。
羊肚巾裹在頭上，紅綢亮如火。充滿自豪和閃光的眼睛，鼓槌被舉起，被遺忘。
原力在亂花處暴漲，小蠻腰與大蠻腰相連。風箏翻身，龍搖尾巴，鳳凰展翅，直沖雲霄。
(註)壹人喊百人回，胸中塊毀。天空電閃雷鳴，天雷滾滾而去。
君不見，冰川初破桃花洪水，流蘇翻滾便退，腳下黃塵回旋，舞動成八字形。火浪沖出山溝，激情擊鼓。
光影恍惚，虎躍龍吼。不見我，就勇敢勇敢，就敢摘星換壹天。
雲阻止鳥兒飛翔，它們大聲呼喊。觀眾被耳邊不斷傳來的聲音震驚了。
浩瀚塵埃不準落，英雄主義與人氣同生。嘿！與Xi * * *軒轅壹脈相承，頭腦激動，血脈賁張。
揮動和攪動黃河浪，山將會到處被聽見。原始情緒宣泄，無限張力彌漫。
雄壯的鼓點與安塞押韻，是偉大的國魂！擴展數據:
壹、文章贊賞安塞腰鼓是黃土高原的“壹絕”，其粗獷、渾厚、動感的風格與當地的自然環境、地理風貌、民俗風情等融為壹體。還有壹點挺有意思的:是人和鼓的結合，沒有壹種樂器能要求人和樂器的結合達到像它這樣的高度。
人的表演和樂器“表演”完全交融在壹起，相得益彰。所以成功的表現就是人借鼓勢，鼓借他人之力，酣暢淋漓，精氣精氣暢通無阻。
小品《安塞腰鼓》正好抓住了“安塞腰鼓”的這個特點。二、安塞腰鼓傳承的意義迷人的安塞腰鼓形象在黃土地上掀起了狂潮，表現了西北黃土高原農民淳樸豪放的性格，展示了他們獨特的藝術個性。
在中國的首都北京，在香港，在中國，它吸引了全世界的關註。豪放粗獷的動作，矯健的舞姿，充分體現了陜北高原人民淳樸、勇敢、有力的性格。
安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子勇猛、虎勁、牛勁的體現，極具民族風格和地域特色。百度百科-安塞腰鼓(傳統民間舞蹈)。
2.描寫腰鼓打鼓的詩
朝代:先秦
作者:佚名
原文:
鼓聲沈悶，士兵積極使用。曹屠國城，我獨自南行。
出自孫子仲、陳平和宋。不，我要回家。我很擔心。
妳住在哪裏？失去了他的馬？為了它？在森林下面。
生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。
我很富有，但我還活著。對不起，但是我相信它。
寫安塞腰鼓的表演達到高潮，人、舞、鼓匯成壹片浩瀚。這是對生命偉大力量的由衷贊嘆。這也凸顯了這股力量所體現的巨大生命力。3.渴望擺脫貧困，創造美好生活，勢不可擋的力量。
3.安塞腰鼓詩是壹群年輕人。
他們後面是壹片高粱地。它們就像那片高粱壹樣簡單。
凜冽的南風吹著高粱葉子和它們的衣服。
他們看起來平靜而安靜。腰鼓緊貼在他們身邊，沈悶，仿佛從未響起。但是:
看啊！
壹撞上就發狠了，失魂落魄死了！幾百個背斜腰鼓的年輕人，如被強震不斷擊中的幾百塊石頭，在妳面前狂舞。像陣雨，是急促的鼓聲；像旋風，是飛舞的流蘇；像青蛙壹樣，是跳躍的腳步；像火花，是閃光的瞳孔；打虎，是壹種強大的魅力。黃土高原上，多麽雄壯豪放的舞蹈——安塞腰鼓！
這腰鼓讓冷空氣立刻燥熱起來，讓寧靜的陽光立刻飛濺起來，讓沈睡的世界立刻興奮起來。
提醒人們:陽光的旗幟落下，A?vagho?a的風在沙沙作響！
提醒人們:千裏之雷，萬裏之閃！
提醒人們:黑暗和清晰，清晰和黑暗，然後最後永遠清晰！
沒有羈絆，沒有羈絆，沒有阻礙。是掙脫、突破、破開的力量！
好壹個安塞腰鼓！
數百只腰鼓發出的沈重聲響，在山崖上與田野裏的酸棗樹相撞，山崖頓時變成了牛皮鼓面，只聽得隆隆，隆隆，隆隆。
幾百只腰鼓發出的沈重聲響，碰撞著那些已經把壹切雜物拋在腦後的觀眾的心，觀眾的心頓時變成了牛皮鼓，也在隆隆作響，隆隆作響，隆隆作響。
隆隆的宏大抒情，隆隆的嚴肅思考，隆隆的泥土波濤夾雜著犁間的草根，隆隆的痛苦發生和消解...
好壹個安塞腰鼓！
年輕壹代的胳膊、腿、全身都在轟轟烈烈地戰鬥，快速地戰鬥，跌宕起伏地戰鬥。它震撼妳，灼傷妳，威脅妳。它讓妳從未如此清晰地感受到生命的存在、活動和繁榮。它讓妳驚嘆於包裹在農夫衣服裏的身體，用紅豆和角消化老南瓜的身體居然能釋放出如此瑰麗的能量！
黃土高原上，妳們養育了這些朝氣蓬勃的年輕人；只有妳能承受這樣驚心動魄的毆打！水鄉江南是易碎的玻璃，在那裏妳打不過這樣的腰鼓。
除了黃土高原，哪裏還能有這麽厚的土層？
好壹個黃土高原！好壹個安塞腰鼓！
每壹支舞都充滿力量。每支舞都在旋轉。每壹支舞都是光影的倉促變化。每壹個舞蹈都讓人在強烈的藝術享受中顫抖，讓人驚嘆。
多麽快樂的安塞腰鼓，想象力豐富活潑！
越打越狠！身體變成了沈重而飛揚的思想！
越打越狠！我腦子裏沒有秘密！
越打越狠！痛苦與歡樂，生活與夢想，擺脫與追求，都在這舞蹈與鼓點中交織！旋轉凝固！沖啊！輻射！沖浪！升華！人們變得壹望無垠；聲音，變成了壹片廣闊...
戛然而止的時候，世界詭異的寂靜，讓人覺得對她很陌生。
就像來到了另壹個星球。
我耳邊傳來了遠處的雞鳴聲。
4.安塞腰鼓句賞析這是壹首生命和力量的贊歌。
在文章中，安塞腰鼓不僅是人類生命力的載體和象征；它本身就是人類生命力的凝結，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要把全部的熱情和筆力投入到歌唱和贊美中去。如果說壹歌兩贊很難做到淋漓盡致，那還有三歌三贊。
在作者的筆下，幾乎分不清哪個是形式和內容，哪個是客體和主體，兩者真正做到了天衣無縫的統壹。
不要拿繁瑣、沈悶、無力的長句，多拿簡潔有力、清脆響亮的短句；沒有冗長復雜的段落，寥寥數語自成體系。
排比運用廣泛，排比形式多樣:句內有排比，句間多排比，段間有排比，而且可以上下銜接，交錯排列。
它不僅直接描述了這種腰鼓所釋放出的磅礴能量，而且從人們的感受、人們的聯想以及周圍環境如山脈、大地的呼應等多方面渲染了它的奇特效果。
自始至終采用的是動人的、動態的描寫，而不是靜態的描寫，人體的運動和腰鼓的聲音在* * * *的時態中相互激發、相互溶解，兩者合二為壹，形成了壹個代表生命之源、力量之泉的藝術整體。
——所有這些形式上的追求，造就了文章中的快節奏，氣氛熾烈，氣勢壓倒壹切，恰好與作者要歌頌的那個人的生命力量相得益彰。
安塞腰鼓屬於黃土高原。只有生活在這片土地上的人，才能創造出這樣的奇跡，才能用它釋放自己內心的力量。作者是陜西省人。從他的描述中，可以看出他對黃土高原和安塞腰鼓的無限向往和熱愛。只有這樣，他才能寫得酣暢淋漓，美不勝收。
這篇文章類似於喬良的《高原，我的中國色彩》。如果說喬良的作品是對中華民族性格特征的整體把握，那麽劉成章的《安塞腰鼓》就是將其對象化、具體化。如果讀者能把這兩部作品放在壹起閱讀，相互比較，壹定會對我們國民性的本來面目及其生命力的表現有更深刻的理解。