耕千畝千箱，累死誰又受傷。
但卻使眾生飽足，毫不猶豫地躺在陽光下。
這頭牛生病前已經耕種了很多田地，人們收獲了幾千噸糧食。當它年老多病時，它受到了冷落，沒有人來同情它。病牛最後只能有壹個“但使眾生飽”的美好願望，這是壹個在耗盡血汗後，甘願奉獻到底的崇高形象。
孔:何舒
西風，吹過平原，帶來小米的香氣；春天，濺到溝裏，打谷場是壹個繁忙的。
老牛欠下辛苦的債，她躺在草頂的夕陽裏。
註:箱子、隔間和糧倉。
這首詩中的“老牛”在完成自己壹年的耕作後，從“甜玉米”和“出道谷”的大豐收中獲得了“農忙債”的輕松和滿足，正悠閑地享受著導演給他的獎賞。它不爭執不抱怨，而是安於現狀，樂此不疲。這是壹個知足常樂，無憂無慮的形象。
[URL = JavaScript:；]古[/URL][URL = JavaScript:；]詩歌中對牛的贊美[/url]
說到牛，它被視為勤勞的象征。它勤勞，默默無聞，溫柔溫順，深受人們的喜愛。壹代文學巨匠[URL = JavaScript:；魯迅先生[/url]曾自詡為牛，寫下“冷眼看千指，俯首甘為孺子牛”的詩句作為座右銘；、董、等。曾經形容自己是牛；郭沫若先生願意做牛尾巴，茅盾先生甚至願意做牛尾巴上的毛；當代大畫家齊白石自稱“耕硯牛”，李克之壹生愛畫牛，畫室裏掛著“老師牛館”的條幅，無不顯示出人們對牛的大愛。
這種愛牛敬牛的心情、言行，在古代關於牛的詩詞中有著更為集中和深刻的描寫、反思和寄托。人們對牛的喜愛、同情和尊重，以及深厚真摯的感情是超乎尋常的，使牛比任何動物都更加光榮。可以說，牛是最受歡迎的“自然生物”。它不僅能犁、能運、能磨，甚至能打仗，而且有它的影子。拋開功能不談，就其本身而言，牛提供的東西是其他牲畜無法比擬的。牛可以提供牛肉和牛奶作為食物，牛皮作為原料，牛骨牛黃作為藥材。當然，牛糞還是壹種很好的肥料。
牛的用處如此之大，如此之多，而且它性情溫和，受人驅使，勤勞肯幹，這就使它更受歡迎，所以早就引起了詩人的關註和贊美。那麽，古代詩人對牛有哪些贊美呢？
這裏，主要從以下五個方面來談談古代詩人眼中的牛。
壹、純寫山水，或者詩中提到的壹件事。
這些詩大多以其他事物為主，文字中也有零星的唱牛詩。這樣的詩，出自最早的詩集[URL = JavaScript:；]詩經[/url]到清代的詩都可以找到。
比如《詩經》裏，有壹個叫王風的君子在服役，寫了壹句關於風景的名句，那就是“晝至夜出，牛養......白天到晚上。”。它能讓我們在晚上看到鄉村。
《楚辭·田文》中“妳傲立，雲何相見？”第壹擊命運如何？恒兵積德，如何能得夫牛？“它解釋了[URL = JavaScript:；]歷史[/url]悠久，從商朝開始大量養牛。
在後來的詩中，牛的形態多為散，如“黃牛黃蹄白腳”(南宋楊萬裏《看兒戲春牛》)。“我的牛角彎了，我的牛尾禿了”(齊《牛郎詞》)。“在泗陽的影子裏，是壹只黑驢，妳的腳彎繞著小溪。”(清顧邵敏的《放牛詞》)。這些只能算是看得見摸得著的詩。
關於牛的形象和活動更全面的描述，可以讀《詩經》。瀟雅。沒有羊。
“誰說的，沒有羊，三百維集團。
誰說沒有牛，都90歲了。
......
牛二開始思考，他的耳朵濕了。
或者倒在阿富汗，或者和泳池壹起喝酒，或者睡覺或者犯錯。
......
這首詩全面描述了牛的生活、飲食、居住、交配等各個方面，也是我們今天所能看到的最早專門描寫牛的詩。
二、牛的氣質溫柔大方。
熟悉牛的人都知道，牛不像騾馬那麽暴躁，也不像驢那麽倔強，都是農村老幼婦孺都可以放牧伺候的家畜。這充分體現了牛的溫順。[URL = JavaScript:；]在古詩詞[/url]裏，我也多次寫到牛的溫柔氣質。比如唐代的袁捷在《牛往何處去》中寫道:“田裏有父，唯有牧童相享。”這裏沒有指出是主人還是牛。我們不妨把它看作兩者都是。能有“田爸爸”和“牧童”相伴，自然是最溫順的動物。
牛不欺幼不欺老。從袁枚的《騎牛》中，我們可以清楚地看到“牛背笑不休。這是地球上壹個安全的地方，70歲的老人想要壹些東西。不拖氣的話，牛們會互相可憐的。”“鞭子不往前走，就走得慢”。這是牛馱著70歲的梅時的情景。人上了牛，牛“壹動不動”，慢慢走。牛還挺有人情味，怕傷到老人。這是牛溫順的表現。
牛可以和弱小的動物和睦相處。唐代陸龜蒙在《放牛》詩中寫道:“荒坡無故斷谷，孤鳥總仰面立。”清代王澍在《牧牛詞》中也寫道:“牛蹄尾搖，立春鳥在背上閑。”像牛這樣巨大的動物，讓壹只鳥趴在它的背上休息，充分顯示了牛的性情的溫柔。這是壹種多麽溫柔寬容友好的自然生物啊！
上面引用的詩中所表現的現象和場景，本來就是牛的天性和本能。但詩人將其升華為對人的心靈和感情的提升，使牛具有了美好的品格和善良靈魂的審美對象。詩人在《牛》中觀察到的、挖掘到的、賦予的美，不是外在的形式之美，而是支撐詩人人際關系理想的性格和靈魂的內在美。
第三，牛的用途大，種類多。
尊敬的周總理生前主張，人民要像牛壹樣努力工作，團結壹致，為人民服務到死。我們要以牛為榜樣，努力工作。牛主要用於耕作、驅趕和戰鬥。對於牛的這些技能和成就，古代詩人都大力描寫，給予高度贊揚。對於牛的用途，我這裏就詳細總結壹下，看看詩人是怎麽描述的。
(1)農業
牛耕歷史悠久，是中國封建社會2000多年，但尚未機械化的許多農村的主要役畜。在許多關於牛的詩歌中，牛的形象是勤勞、勤勞、獻身於造福人類。如前所述，“牛會去哪裏？”在眾多歌頌的詩歌中，宋代梅的《耕牛》和王安石的《何農具詩》最為出色。
再看梅姚晨的詩:
如果妳不停止耕作，妳為什麽不照顧妳的小腿？
夜晚，我呼出明月，穿過深谷出門。
雖然力氣差，但是腸子不飽。
秋收下雪的時候，它們又在冷坡上吃草。
這首詩的前四句描述了養牛的惡劣環境:崎嶇的山谷，異常炎熱的天氣，以及耕作期間的艱苦勞動。最後四句描述的是牛的生存狀態。種地的時候吃不飽，冷了就吃幹草。詩人壹方面贊美牛的勤勞精神，另壹方面又對牛的困境傾註了極大的同情。在他的整個演講中，他將溫飽的匱乏與耕牛四季的辛苦相提並論，寄托了詩人對貧苦勞動人民的同情。
奶牛給農民帶來了什麽？王安石的詩給了我們壹個明確的答案:
“耕田露，暮耕連月出。
既然沒有毛利，那就幾千盒吧。"
這首五言絕句，既描寫了耕牛的辛苦，也歌頌了黃牛的無私奉獻，雖然他們為眾生貢獻良多。讀這首詩，自然讓我想起王安石的身影。也許他是通過贊美牛來表達自己的心聲。
在古代，由於鬥馬的特殊作用，馬的價格昂貴。即使馬在耕作上有很多優勢，農民也不敢奢望。價格略低的牛自然成了養殖戶的首選。因此，在古代，牛耕壹直占據主導地位。
(2)運輸
除了耕地，奶牛還經常拉車。中國古代很早就有記載。《楚辭》中有個傳說，說商朝始祖王海能伺候壹頭牛，會開汽車。"他傲慢而正直。"詩經。瀟雅。《大車》中還有壹句詩是“萬弼引車而不奉箱”。《URL = JavaScript:；]史記[/url]記載西漢初年大臣坐牛拉車，但專門描寫牛拉車的詩很少，大多散見於詩中。如唐朝[URL = JavaScript:；]白居易[/url]在《賣炭甕》中有壹段對牛拉車的描寫:“蕭駕炭車碾過冰面，牛困饑漸高”，“不難看出賣炭人是用牛拉的車賣炭。
梅的詩《草門十九日出見水牛拉車》是較好的作品。
我在水田裏看見了五牛，我看見了負軛的黃歷。
今天，我在同壹組大車裏，我和騾子、驢子壹起走了很久。
昂首挺胸，風塵仆仆，不像隋煬帝嫫母。
頭朝南睡壹夜，越是這樣，越會防身。
這首七調描寫了南方水牛拉車的情景，以此寄托作者的思鄉之情。
牛的運輸功能無疑增加了牛的價值，讓農民更加喜歡。描寫趕牛的詩詞豐富了牛勤勞、吃苦、開拓的形象。
(3)戰爭
牛不僅犁地趕車，還多次上戰場，這也是它的可愛之處。從奴隸社會到近代的義和團運動，都有關於牛之戰的記載或傳說。雖然直接描述鬥牛過程的詩歌不多，但詩人背誦鬥牛的歷史[URL = JavaScript:；]故事[/url]和傳說，熱烈贊美牛在戰場上的功績。這些故事和傳說在唐代李喬的《牛》中有很好的描述:
“宋祁首先進入工作階段，而閆希會提前完成了工作。
想下桃林，先穿過梓樹。
在吳，我壹直在為月亮而呼吸，我壹直在為夢而驚訝。
妳不需要五個丁力，怎麽能打九折呢？"
在這首詩中，第二句和第三句與戰爭有關，第三句可以在《尚書》中找到。其中，“姜妍早成”指的是中國古代壹場著名的“火牛大戰”，也指的是中國戰爭史上“火牛大戰”的成功開始。古代詩詞中寫的關於牛的牛戰，都是以牛的勝利和成功而告終的。這首詩中的牛的形象是無畏無懼的。這也是它深受人們喜愛的原因之壹。
(4)犧牲
在奴隸社會和封建社會早期，祭祀活動在國家中占有重要地位。史書中記載“國之大事，以犧牲之。”祭祀需要的物品是牛羊豬，出自《詩經》。瀟雅。在《無羊》中，“三次元的東西，而動物有。”這兩首詩說明了用牛羊祭祀。《禮記》中也有不少記載，如“祭天子以祭牛”、“中土食粟而牛”。
第四，人們對牛的態度
牛那麽溫順，用途那麽多。農民怎麽會不喜歡呢？詩人怎麽能不贊美呢？
(1)農民愛牛如愛子。
古代詩人用許多詩句來描寫和反映壹切眾生，尤其是農民愛牛的感情和事跡。先說農民如何愛牛，詩人如何贊美。
農民愛牛，首先在牛的飼養和保護上。農民總是盡力養牛。這壹點，從春秋時期齊桓公的向寧啟年輕時寫的《飲牛歌》中就可以看出來。用他的話來說就是“短布輕衣適合幹，從昏飯到薄夜。”我穿這件單衣是為了到小腿，但我不在乎寒冷。我餵牛餵到深夜，可見餵牛的辛苦和勤奮。
農民有許多保護牛的措施。冬天為了給牛禦寒，專門用草和麻織成給牛蓋，稱為牛衣。古人在詩詞中多次提到。比如漢代有張旺《病牛衣》的經典，宋代[URL = JavaScript:；]蘇軾[/url]詞《浣溪沙》有“牛衣古柳賣黃瓜”之句。這種牛大衣的使用體現了對牛的關心和愛護。
農民愛牛，也在反對亂殺牛，蔑視吃牛者等等。他們認為牛是壹種為人類做出巨大貢獻的動物。人們應該感謝它，愛護它，而不應該殺了它，吃掉它。即使在饑荒時期，我們也不忍心殺牛充饑。對此，清代蔣士銓《賣牛圖歌》。對兩峰，寫得明明白白:“田裏無處用牛力，家不忍殺牛糧。”“皇上天生牛逼，餓鬼也逃不了。”農民被迫賣牛，內心的悲傷和對牛的依戀難以表達。清代袁成福的《賣牛老人》生動地描繪了人們告別牛“思念牛多年，不忍流淚。”“買牛的人自會鞭笞，老漢淚濕東西路。”
有很多關於農民愛牛的詩。古代關於牛的詩詞中對牛的贊美，描述了農民對牛的喜愛。最有代表性的是北宋梅的牛衣:
“牛怕嚴霜，愛如子。
北風吹籬笆牢，冬天靠苜蓿麻。
邪薄必異，貪境不變。
別忘了重要性，老農不可鄙。"
這五條定律描述和贊美了老農愛惜奶牛的情況。特別是最後兩句話，總結以上，對老農的褒獎，對老農不忘牛的辛苦，“像愛兒子壹樣愛兒子”的精神給予了肯定和贊揚。
②詩人贊美牛
貼近人民生活，同情人民疾苦的詩人，能感受到牛的作用和重要性，所以詩人歌頌它，贊美它。對於勞動的褒獎我已經提到很多了，這裏就不贅述了。吳澄的元代牛圖從另壹個全新的角度贊美了牛。這首詩描繪了牛過河的形象，即描繪了牛的模式，也描繪了牛的高貴品質，小牛的情懷，以及“同舟共濟”的集體主義精神，都表現了牛的崇高精神境界。為此，作者由衷地贊嘆:“這頭牛像人壹樣善良。”作者也想到社會上的人，彼此分離，不顧他人，只關心自己，所以他覺得:“人不如牛有錢。”人不如畜，這是對社會上素質差的人的譴責，是對牛的高度贊揚。
任何事物都有它的反面。雖然很多人喜愛和贊美牛，但總有那麽幾個淺薄無知的人虐待牛，甚至殺牛吃肉。對於這些人來說，人們在無情的曝光和譴責中醒來。他對壹些不幸的奶牛深表同情和遺憾。比如唐代李佳明的臥牛詩，元代楊過的老牛詩，宋元時期的老牛，都是讓人落淚的產物。楊過在詩中寫道:“行李箱已是千斤之鑰，擔子遠不為人憐。”“現在偷雞不成蝕把米。”他對身後牛的同情和惋惜包含在對老牛命運的描寫中，他嘲諷說，人要充分認識種牛對人的貢獻，這樣才能愛護牛，對牛表示同情，關心牛的疲勞和饑餓，而不是只為牛服務，不顧牛的饑寒。
五、牛的精神永存。
從上面的描述中，我們不難看出，壹個勤勞溫順，不計個人得失，只在乎他人奉獻的高大形象出現在我們面前，那就是牛的精神。農民愛牛，愛牛的用處和溫順。詩人贊美牛，贊美牛的精神和品格。
在長期的社會生產和社會生活中，人們逐漸認識到牛的偉大，於是把思想與牛結合起來，使牛的形象更加輝煌。我們可以從以下兩個方面來分析:
(壹)農民生活的寫照
長期與牛打交道的農民早就發現牛與自己有多麽相似，於是用詩歌表現出來:
“渴潁川水，饑吳門月。
黃金可以種植，但我不會休息。”(劉唐查的《戴牛眼》)
這首歌是壹個牛人的嘴寫出來的，其實是勞動人民生活的縮影。不敢奢望吃飯，渴了就喝渾濁的河水，餓了就在月亮上大口呼吸。生活有多艱難。雖然沒有飯吃，卻創造了無盡的財富。無論妳創造了多少財富，妳都不能休息。“如果能種下金子，我絕不休息。”統治者有多貪婪，牛有多勤勞。詩人的文字委婉幽默，寓意深刻，體現了作者對勞動人民的同情和對那個不合理社會的憤慨和不平。
(二)詩人理想的體現
牛人的優秀品質，如吃苦耐勞、多勞少得、默默無聞、壹心壹意工作等，大多被人們傳唱和贊美。詩人甚至用這個比喻來表達他全心全意為國家和人民服務的理想。在這些詩中，最著名的是兩宋李綱的詩《病牛》:
“耕千畝實千箱，累苦誰。
然而眾生皆有暖意，有病臥陽。"
在這首詩中，第壹句描寫了牛的卓越成就，第二句描寫了牛的悲慘遭遇，對比之下讓人感到悲憤。但是，三四句話卻寫出了別人達不到的境界。只要廣大人民群眾能吃飽穿暖，我瘦了夕陽生病也無妨。這首詩用感人的筆墨勾勒出牛的崇高偉大形象。尤其是最後兩句是[URL = JavaScript:；]中國[/url]牛的精神境界被升華到了可以與歷史上的聖賢並列的地步，這也是廣大人民群眾和詩人喜愛和贊美牛的主要原因和焦點。
寫牛的同時，自然寄托了作者的理想。北宋、南宋兩次罷課的李剛，心裏好難受，但他想到的是國家和人民。只要國家平安，人民幸福，他也很欣慰自己“有病躺在太陽底下”。這不正是詩人理想的寫照嗎？病牛的形象是獻身於死亡的詩人的絕妙想法[URL = JavaScript:；]藝術[/url]體現。與屈原的詩有異曲同工之妙，如“雖九死猶悔，心猶存慈”，於謙的詩“不會怕被砸得體無完膚，但願留清白於世”，表現了詩人高尚的情操。
綜上所述，牛是壹種對人類有益的動物。古代關於牛的詩詞描寫和贊美了牛的美好形象。這種美好的形象不在於外表，而在於性格和靈魂。詩人描寫和贊美了牛對人類的諸多貢獻和巨大益處，表達了人們對牛的喜愛和尊敬。壹些官僚文人也通過謳歌牛來表達自己的政治情懷和對社會生活的看法。王安石曾說:“丹青難寫的是精神”，但古代詩人多以賦筆吟歌，將牛擬人化，讓人通過對話、表情、行為與牛交流思想感情。這是古詩中關於牛的高超表現。
牛詩作為人們的理想載體，象征著艱苦奮鬥、勇敢無畏、無私奉獻的精神。在這裏，這種牛的精神是很難用短短幾千字來表達的。它是人類文明中的瑰寶，千百年來都會被人們傳誦，成為人們的精神食糧。