原文:
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。
雖然我很會修頭發，但是我被它弄得很尷尬，我渴望換掉它。
這既是對余的惋惜，也是對它的請願。
為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。
修行的怨念是浩蕩的，絕不會被民眾看到。
許多女人嫉妒余的蛾眉，她們說余善於賣淫。
墨守成規是聰明的，但是按照規矩改正錯誤。
吟誦繩墨追歌，與周蓉壹較高下。
這個時候我好郁悶好窮。
我寧願死在流放地，但我不忍心這樣。
猛禽並不擁擠，因為它們的前生。
怎麽才能幸福，怎麽才能讓老公過得安穩？
詛咒自己的內心，壓抑自己的野心，卻又特別能忍，特別能生氣。
要清白，要直死，要厚於前聖所。
後悔不守道，壹拖就反了。
回到我的車上才能回到路上，而且路程也不遠了。
走了很長壹段路後，馬到了高覽Xi，胡椒山並沒有停下來。
進不去就離開妳。如果妳撤退，妳將恢復妳的第壹次服務。
做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。
不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。
高危在旦夕，而沛遠在天邊。
方和澤是混的，但也不是輸的。
突然回頭遊，妳就看四缺。
裴是五彩繽紛的，而是壹枚徽章。
民生自有歡喜，我也習慣了修。
雖然我的身體沒有改變，但我不能懲罰我的心。
翻譯:
我嘆了口氣，淚流滿面，為人民的苦難而哀悼。
我只是崇尚美德，克制自己。沒想到早晚被降職。
因為戴了香燭被降職，因為喜歡花被處分。
這也是我內心向往的美德。就算九死壹生，我也不會後悔。
我還是不能理解我的心。我憎恨我的國王太荒謬了。
很多女人嫉妒我的美貌，她們散布謠言說我放蕩。
本來世俗崇尚機會主義，武斷地把規則翻回來。
逆著準飛，追著彎，我居然以和妳相遇為例。
我很沮喪。我很孤獨，很猶豫。忍受這種時候的貧窮，我很難過。
我寧願突然死去，隨流水消失，也不願表現得像個世俗的小人。
鷹和每壹只鳥都不能生活在壹起，自古以來就是這樣。
方方正正的鑿子不可能自然結合，不同的道路不可能有相同的想法。
忍受不公壓抑意誌，忍受強加的罪惡，品嘗恥辱。
保持清白，為正道而死，古聖先賢都是這麽想的。
真後悔當初選路的時候沒看清楚。我已經站了很久了。
我調轉車頭，原路返回，幸好沒有迷路。
把馬車開到長滿蘭草的水邊，跑完後在長滿胡椒樹的山上休息。
有人指責我為妳分憂。我從山裏退下來，整理了壹下自己原來的衣服。
把荷葉剪下來做我的外套，用花瓣做我的底衣。
如果妳不知道我的心思，就算了，只要我的心真的善良。
舉起我的高帽，延長我的長衣。
香味和腥臭混合在壹起，但我光潔的品質是無害的。
突然，我回過頭，看到了四面八方廣闊的土地。
我穿上五顏六色的衣服，身上散發著香味。
生活自有樂趣。我壹個人愛美，也習慣了。
即使不改變，我能有所警覺和猶豫嗎？
擴展數據:
創作背景:
關於《離騷》的創作日期，司馬遷在《史記·太史公序》中說:“屈原被貶，寫《離騷》。”也就是說，屈原是被流放之後寫的。
今人對此說法不壹，有的說是屈原被貶後所作，或屈原被貶楚王後所作，有的說是末初所作，有的說是發源於，有時成於初，至今無定論。
《離騷》是屈原根據楚國的政治現實和自己的恩怨而寫的壹首政治抒情詩。由於曲折描寫了詩人的人生經歷、思想和境遇，有人將其視為屈原人生歷程的形象記錄，稱之為詩人的自傳。
第壹章(53行):詩人從家世和出身寫起，回顧了自己壹生的努力、追求、掙紮和失敗，悲憤交加地表達了自己矢誌不渝的精神和不思悔改的態度。
第二章(反思)38行；然後面對自己的失敗，他進行了深刻的反思。畢竟妳被打敗了是不爭的事實。
所以詩人以“路徑似乎不清”入手，先以“退壹步，穿衣”來表達自己的反思，但僅此而已，缺乏波瀾，難以深入。因此，他用“賈姐姐”這個人物從反面進行了責備和勸說，逼出了“去審判”這壹段，既加深了反思，又強化了情感。
就連友情最親密最在乎自己的“姐姐”也是這樣被罵被勸。世界上還有誰能理解自己？壹氣之下，他“去舜帝講道理”。反思的結果堅定了我的理想信念。
第三章(再試壹次)第38行:我又積極尋找了壹遍，上下尋找，沒有結果。詩人寫了自己的《小心尋路》。這是被詆毀後的重新努力，但無論敲“天門”還是“求美”，都以失敗告終。
第四章(流浪)第三十八行:詩人又陷入了抑郁和流浪。努力與失敗，何去何從？詩人無奈，於是“帶瓊毛去占蔔”，讓靈器替他數數，以作定奪。
靈異占蔔的結果是必須遠行離楚才有出路。經過壹番考慮，我還是猶豫了。於是我找巫師求教。之後，經過反復的仔細思考，我終於決定“遠遊而去”，離開楚國去旅行。
第五章(何投票)21行；經過深思熟慮，詩人結束了流浪，認可了精神氛圍的“吉祥占蔔”，選擇了“吉日”出發。
然而，充滿憧憬的旅行卻因為“牽掛楚”而半途而廢:“彎腰止步。”結果我只能選擇為國捐軀，“跟著彭賢回去！”
全詩為第壹人稱敘事的結構，情節清晰，脈絡分明，而其表達和抒情都融入敘事過程，緊密結合情節發展的特定階段，從而達到抒發悲憤的強烈效果。
在概念上，這首詩描述了兩個世界:現實世界和由天堂、神、古代人物和擬人化的太陽、月亮、風、雷、風和鳥組成的超現實世界。
這個超現實的幻想世界是對現實世界表現的補充。地上看不到王，天上看不到帝；在地球上，是“都爭貪欲”。找不到同誌，求天女，壹事無成。
這有點類似於《聊齋誌異》中Xi·方平描寫黑社會的角色。只不過在《Xi方平》中，主人公通過人變鬼去了另壹個世界，而在《離騷》中，他則是自由自在地穿梭於天地之間。
這種立意更適合表達抒情詩的激情。詩人設想的天界是在高海拔和傳說中的昆侖山之上，這與從原始社會形成的普遍意識和原型神話是壹致的；
所以很自然，比後來的文學作品中通過死亡、夢境、永生去另壹個世界的處理更神話，沒有宗教迷信的味道。
詩人呈現的背景廣闊、雄偉、壯麗。其意境之美、之強、之悲，前所未有。特別是詩人把龍馬的意象作為從世界到天堂，從天堂到世界的工具。
地球上的馬被舉起來就是龍。本來只是地面和天空的區別，但是由於沈駿的變化所起到的暗示作用，天空變成了天堂。詩人借助自己從人間到天堂、從天堂到人間的情節變化，形成了這首長詩的內部結構。
詩中所寫片段的情節，只是作為情感的載體來外化思想鬥爭和情感變化。但這些情節卻有效避免了長抒情詩容易流於空氣的弊端。
詩中的壹些片段反映了當時的歷史事實。但在表演中完全采用了浪漫主義的手法，既運用了神話傳說的材料，又運用了大量的具象手法，依靠花鳥來抒發感情，“以情為內，以物為表，沈郁憤懣”。
而詩人所使用的比喻符號中喻體的調配，是基於傳統文化的傳承，總給人壹種意味無窮的感覺。
由於詩人無比的悲憤和難以抑制的激情，整首詩就像壹條河流，浩瀚無邊。但仔細琢磨，無論是意境的立意，還是外在的結構，都體現了詩人非凡的藝術匠心。