“九僧”是宋初的人。當然，他們學習和閱讀的大多是晚唐詩歌，他們寫的詩是“晚唐體”，這是壹種自然的趨勢。事實上，在宋初，無論是白元體、晚唐體，還是後來的楊儀、劉蕓的“昆西體”，都是沿著中晚唐的道路走過來的，“宋詩”各有特色，但尚未成型。因此，方回在《應·隋》中多次說“景德鎮至祥符之間的詩人，有晚唐之風”，“宋詩中有唐味者，皆在之前的三朝”(《曹詩評》卷十)。在宋朝建立的七八十年代，這是詩壇的總體風格。
如果再分析壹下這三種詩風的作者構成，不難發現，“白體”的作者壹般都是中上層官僚文人，以@ ⑦為代表。他們積極參政議政，以淳樸的詩風賦予了更廣闊的社會內容，頗有繼承中唐新樂府反映現實生活的精神，甚至不自覺地與杜甫的詩心相通。所以王禹@ ⑦說:“本與樂天為後，敢為美為前。”(《前賦春宅二首》...作詩祝賀自己》《小畜集》卷九)然而，“白體”詩的弊端也是顯而易見的，陳詞濫調明顯，讀者反感。《六壹詩話》引用梅的話來批評這種詩:“詩的意思和道理雖然平常，但語言淺薄可笑的也是有病的。如果有壹副對聯送給漁夫，他說:‘我看不見前面的市場，但我能聽到耳朵裏的風聲和水聲。’說話的人患有肝腎風。另壹個詩人說:‘整天找不到，有時自己來。都說好詩難聽，但說話的人說是別人丟的貓詩，大家都覺得是在笑。“晚唐體”與中下文人甚至隱士、處士、世子大體相同，這類詩人數量相當多。寇準早年在巴東的作品和宋初著名隱逸詩人林逋、葉巍的作品都是“晚唐體”。所以“九僧”的出現和受到關註並不是偶然的。它有著廣泛的社會基礎，代表了壹大群詩人。他們用唱功來反對“白元體”最後壹股流的平庸和庸俗，這在當時無疑具有壹定的創新意義。昆西體的作家多為太閣文人，學識淵博，官位清華，所以註重文章的“富貴”，鄙視杜甫為“莊主”。他們以優美的詩風，既試圖繼續糾正“白體”的粗鄙，又試圖對抗山菜的“晚唐體”。總之，三種詩風或流派在宋三年的相繼出現，分別代表了不同階層的審美趣味，有其客觀的社會原因和存在發展的理由。
到仁宗時，有、梅、歐陽修等。推動了詩歌革新運動，詩歌的面貌發生了重大變化。“白體”、“晚唐體”、“坤體”紛紛退出詩壇，代表宋代面貌的“宋詩”誕生了。然而，宋代詩歌的發展卻走過了壹條漫長而曲折的道路。所謂退出詩壇，其實並沒有消失。除了有實力有影響的詩派(如“江西詩派”)，進入晚唐的人也不少。
到南宋末年，隨著“學唐”口號的提出，詩壇再次發生重大變化，“晚唐體”實際上成為主流。“永嘉四靈”之壹的趙師秀，將賈島、姚合的詩選作“二妙集”，將錢起的76首詩選作“全妙集”。陳奇是“江湖詩派”的核心人物，專門為江湖詩人出版的《宋高僧詩選》收錄於《九僧詩》中。李@⑨江湖詩人，編《唐僧集》十卷，序“詩教晦澀，以為中流砥柱”。他們如此熱衷於晚唐詩歌和唐末宋初的僧詩，是有目的的。他們雖然口頭上不指晚唐或九僧詩，也沒有也不會公開打“九僧”的旗號，但實際上是以晚唐和“九僧”的詩為範本來遵循的。換句話說，他們所學的“唐體”其實是晚唐體，是晚唐詩風中追求清人的壹派，或者說是宋初所謂的“晚唐余韻”。正如方回在《送羅守科詩序》(通江續卷三十二)中所指出的，“嘉定下來了，對江西有些厭倦，‘永嘉四靈’又回復到‘九僧’的舊體唐詩。”
晚唐以來，儒釋道“三教”日益融合，詩僧日益低俗。他們詩歌創作的審美趣味，似乎是壹個穿長袍的士大夫。南宋後期，政府政治腐敗，國家衰敗，仕途險惡。很多文人覺得無路可走，就以優秀的名句到江湖中尋求達官貴人的欣賞，形成了所謂的“江湖詩派”。在創作上，“江湖派”詩人不滿“江西風”，於是sù@⑩逆流而上，與宋初“九僧”合唱。所以可以說，包括“四靈”在內的“江湖詩人”的生活方式和藝術品位，就像是沒有僧袍的流浪僧人。這是他們與二三百年前的“九僧”乃至晚唐高僧“然而我感受到了神聖獨角獸的和諧心跳”的深層原因。徐蔭芳認為“這些詩病都源於晚唐的壹個小家庭，‘九僧’承傳，‘四靈’承傳”。馮班評價說:“從許願日到思前想後，所謂‘九僧’也勝過‘四靈’。對“昆西”的濫用使人們厭倦了閱讀美麗的文字。而‘江西’就差到寫不出來了。‘四靈’是壹首苦澀的唐詩，洗去了黃、陳的惡氣和醜惡嘴臉。“因此，宋末詩人向晚唐及‘九僧’學習，具有擺脫‘江西詩派’弊端的客觀效果，其積極意義不可否認，也不能簡單斥之為復古或倒退。
“四靈”和“江湖詩派”的出現有其復雜的社會原因及其在詩歌史上的地位。但是，試圖用“晚唐體”或“九僧詩”作為詩壇的中流砥柱來糾正“江西”的失落，並不是壹個很高明很方便的藥方，所以他們的實際成就不僅遠不及“江西詩派”的代表作家，也不及“九僧”，最多只能與“九僧”相提並論。他引用馮班對周的詩《崇詩坊》的評論，繼續寫道:“(四靈詩)的架子太窄，學問太淺，不及黃(廷杖)和陳(詩道)那樣有力。"
在宋三的百年中，詩歌創作的道路似乎繞了壹個大圈，最後似乎又回到了原來的位置。雖然在新的歷史條件下重復，有壹定的創新意義，但也說明詩人找不到更好的出路。然後是趙宋的亡國，文學的繁榮，國家的富強。到了明代，詩人都在“詩必盛唐”的口號下爭論，其成就甚至是晚唐著名詩人望塵莫及的。中國古典詩學的全盛時期實際上已經成為過去。
“九僧詩”或“晚唐體”，既是盛唐的余音，也是盛唐的閃耀之光。
關於未存儲在字體中的單詞的註釋:
@ (1)原字葛夏規右加賢
@ (2)原詞“火權加軍隊傳統”
@ (3)原字火權參軍。
@ ④在原詞下加衣服。
@ (5)原字月權兆。
@ ⑥原詞加在右邊。
@ ⑦原“氣”字加右，爪頭加底。
@原字竹首下加十天。
@ ⑨原話⑨、⑩、⑩、⑩、⑩、⑩、⑩
@ ⑩原話⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩