題詞詩:
北門文成:皇帝張仙池，在洞庭領域，害怕了。
再聽壹遍就偷懶，再聽壹遍就迷茫，再沈默就徘徊，這不是自滿。
黃帝說妳幾乎是天生的。與人玩之，與天征之。
以禮義而行，以太清而建。先自得其樂者，應以人事為本，
遵循天理，遵循五德，順應自然調節四季。
和壹切都太和諧了。四季周而復始，萬物隨生；繁榮和蕭條，
武文·經綸；清濁，陰陽調和，聲如行雲；
蟄蟲起步，驚雷；其卒無尾，其始無頭；
壹旦死了，就壹起生氣；不變的是無限的，不可能等待。
妳太害怕了。我又放了壹遍，陰陽和被蠟燭照亮。
日月明，其聲可短可長，柔可剛，
變化是壹樣的，不是主要原因。在滿谷的谷中，在滿臟的谷中；
在空隙中保持精神，以物為量。它的聲音響亮，它的名字輝煌。
故鬼神守其幽處，日月星辰，循其跡而紀。
止於貧窮，流不息。給它妳想要的，但妳不能知道。
看不到就抓不到。我又放了壹遍，沒有偷懶的聲音。
和諧是自然的宿命。因此，如果聲音是混合的，
林樂是看不見的，布沒有被拖動，它是微弱和沈默的，它以壹種不好的方式移動。
生活在黑暗中；或魏之死，或生；真實或輝煌。
漂泊遷徙，不是主要聲音。人們懷疑它，但是聖人。
盛達戀愛了，但他生活在現實中。貓不開，五官都準備好了。
這叫天樂，無聲的心。所以神農氏稱贊說:
聽其聲，見其形，滿天地，裹六極。
妳想聽卻收不到，所以很迷茫。幸福始於恐懼。
對過去的恐懼和崇拜；我懶，我也懶；當妳困惑的時候，
糊塗愚昧，愚昧守舊，道可載，與之也。
原文
北門程問黃帝(1):“皇張仙池之悅洞庭之野(2)，我起初是怕的，再聽就懶了(3)，再聽就糊塗了，還不滿足(4)。”皇帝說:“妳幾乎是天生的(5)！？我以人戲，以天征(6)，以禮行，以清凈建(7)。夫之樂者(8)先以人事待之，以義隨之，以五德行之(9)，以自然待之，再調四時萬物(10)。四季，萬物隨命(11)；壹盛壹衰，武文經綸(12)；清與濁，(13)，？陰陽調和，流聲(14)；刺開始了(15)，我被雷到了(16)；其卒無尾，其始無頭(17)；壹旦死了就壹起生氣(18)；不變的是無限的，不可等的是(19)。妳太害怕了。？
我用陰陽之和打它，用日月之明打蠟燭(20)。它的聲能有短有長，能量有柔有剛，變化均勻，不是主要原因(21)。在山谷中，在骯臟中(22)；精神跟上，以物為量(23)。其？聲大，名艷(24)。故鬼神守其隱，日月星辰守其紀(25)。我止於貧窮(26)而流不息。妳要操心，妳不可能知道它，但妳看不到它，也不可能壹個壹個地達到它。站在四不足的道上(27)，倚在路上唱(28):‘我知道我要看什麽(29)，我是彎的？隨便妳要(30)，我夠不著，我結婚了(31)！”形空，連蛇(32)。妳是蛇，所以妳很懶。
我用沒有懶惰的聲音彈奏它(33)，並把它調到大自然的生活(34)。故若叢混(35)，林樂無形(36)，布揮而不拖(37)，隱隱無聲。走錯方向，活在黑暗中(38)；或魏之死，或生；或現實，或榮耀(39)。漂泊遷徙，不是主要聲音(40)。世事多疑，以聖人(41)為據。聖人也，先愛而後生(42)。秘未開但五官已備(43)，謂之天樂，心無聲(44)。故顏家贊之(45):‘聽其聲而不聞其聲，見其形，滿天地而裹六極(46)。’妳想聽而不收(47)，卻又迷茫。快樂的人也是從恐懼開始的，恐懼是如此珍貴(48)；我其次是懶惰、懶惰、逃避(49)；壹卒惑、惑、愚(50)；愚公老路(51)，路上可以裝。"
翻譯
北門程問黃帝，“黃帝在茫茫曠野舉行音樂會。當我開始聽的時候，我感到害怕。當我聽它的時候，我感到很放松。聽到這裏，我終於覺得自己消失了，控制不住自己，不知所措。”黃帝說:“大概就是妳說的吧！”我以世界之形玩，以天道驗證，以禮義發展演變，以空靈自然為根本。？最完美的音樂，首先要與人事和諧，還要順應天道，按照五德運行，與天道自然對應，再調和四季與天地萬物和諧。四季更替上升，萬物隨自然生長；音樂節奏有強有弱，文舞武舞行列縱橫，音樂有高有低。陰陽相和，音樂行雲流水，生動活潑；冬眠的昆蟲開始活動，我用雷電叫醒它們；它的聲音結束時沒有尾巴，開始時沒有頭；它的聲音是忽生忽死，忽起忽落，變化無窮，不可能保持不變。妳被這種音樂嚇壞了。
我玩弄著陰陽的和諧，閃耀著日月的光芒；它的聲音可短可長，柔可剛；不要在變革中脫離組織，固守老調；其聲填谷中谷，坑洞中坑；其聲可堵塞耳目，使人安靜，保持心神，好處因人而異。其音樂悠揚悠揚。他的歌聲嘹亮。所以鬼神可以在壹個黑暗的地方，日月星辰運行在軌道上。我壹直演奏到我應該停下來，但是(回聲是無止境的)它應該流向它應該流向的地方。想想而不知，想看而不見，想追上；我茫然地站在四周空蕩蕩的路上，靠著枯萎的梧桐樹，嘆息道:‘我的視力和智力在我想知道和看到的東西裏耗盡了，我的力量在我想追趕的東西裏耗盡了。‘既然我做不到，那就算了！’身體空了，才能安心。妳可以放輕松，所以妳很放松。
？我也演奏無懶之音，與自然規律相諧，所以音樂表現出生物互相追逐，互相共存，與群樂相融的意境(樹林裏沒有壹絲風吹過的痕跡)；聲音傳播著，振動著，聲音毫無節制地在梁上徘徊，最後消失在黑暗中，無人聽見。它的聲音無處開始，卻停在壹個遙遠而黑暗的地方:要麽叫活著，要麽叫死；或者叫結果或者叫開花；音樂在進化，舞蹈在進退，不拘泥於老調。世人對此有疑惑，可以問聖人。所謂聖人，就是懂得萬物之情，遵循自然規律的人。自然的機能不動，五官都齊全，這叫天樂，不用言語表達的內心愉悅。所以神農稱贊它說:‘耳朵聽不到它的聲音，眼睛看不到它的形狀，但它是滿天的。包括六個磁極妳想聽卻聽不到，於是迷失了自我。鹹池的歡樂開始嚇到人，於是以為是災難；我接著讓人感到輕松和放松，從而消除恐懼；最後，人失去自我，迷失自我，迷茫無知；混沌無知與大道融為壹體，大道可載，萬古長存。"
評論？(1)北門城:名，姓北門明城。據說他是黃帝的大臣。(二)張，開篇便奏。仙池:古樂，據說是黃帝寫的。洞庭湖原野:遼闊的原野，有影射之意，並非指洞庭湖邊的原野。(3)無所事事:感覺輕松。當音樂進入第二章時，音調變得和諧流暢，空洞模糊，於是情緒從緊張恐懼中放松下來。(4)卒:終。古樂詩的最後壹章叫卒章，意思是完成。迷茫:表現出壹種失去自我，離開形式失去智慧的心態。蕩秋千:恍惚中。沈默:我不能談論黑暗。不自滿，(不知所措)(5)差不多:大概就是這樣。(6)簽字:證明核實。這句話的意思是我以人類的形式出場，向天道求證。(7)以禮相待:音樂的發展和演變遵循禮。大慶:天空晴朗。大，發音太，太清晰，像《萬物之論》裏提到的“自然”，本身是聽不見的，壹切聲音都源於此。(8)智樂:最完美的音樂。從這到“萬物和諧”壹節，* * *？35?“國象”壹詞被壹些註釋者認為是雜詞，應予刪除。也有人認為非郭筆記應該保留。(9)五德:仁、義、智。(10)太和:指音樂與世間萬物的完全和諧。(11)反復:交替上升。追隨生活:追隨天堂。(12)升與降:指樂舞節奏與情感的強弱轉換。武文:文指文舞，手持箭；武指的是武術和舞蹈。經綸:？舞蹈隊列的縱橫排列。(13)清濁:指壹個高音和壹個低音。清，；濁低。(14)陰陽:聲分五音十二法，十二法中有六法為陽音，稱為六律；六是陰聲，稱為六間房。表演過程中，六個節奏之間？交替是陰陽的和諧。流光，描述音樂的流動。(15) Zheé:壹種冬眠的昆蟲。行動:活動，恢復。(16)雷電:雷電。(17)這句話描述的是閃電的開始，來得突然，去得也快，所以我們不知道它的始末。(18)呃(fèn):下。從這句話中，描述了音樂通過強烈的節奏感和情感的轉換，給人壹種心。震動很大。(19)恒無限:以變為常，與變融為壹體，生生不息。壹個不能等:想壹樣就不能要。(20)燭:照也。這段話講的是音樂的第二章。(21)變化的統壹性:變化離不開壹定的秩序，秩序體現在變化中。不掌握，永遠壹樣:掌握，保持也。不要墨守成規。(22)譚(kēng):同坑。山谷和深坑是不同大小空間的隱喻。男人:充滿了音樂。(23)保持精神:聽到音樂時，能阻斷人的感官通道，使人保持平靜。屠，塞也。縫隙，穴位也是？指眼睛、耳朵等感官。以物為量:受益多少因人而異。(24)搖擺:指樂器發出的悠揚的聲音。它的名字很燦爛:歌聲嘹亮。(25)隱居:黑暗的地方。對於鬼神來說，紀律:軌跡。(26)貧窮:有個地方可以停下來。(27)惻隱:無心的樣子。四空之道:四面空，無為之道。(28)幹樹。《萬物之論》:《惠子·武之基》可與此對照。(29)感知:感知與知覺。(30)屈曲:力竭。壹壹:追。？(31)吉福:別鬧了，算了。(32)形充滿空:形充滿空。形亦同空，有形無形，身與身同。委員會？蛇(yí):容易自滿。(33)沒有懶惰的聲音:音樂的第二章讓人感到輕松，第三章是音樂，讓人忘我。連輕松的心情都不存在，與道合壹就是懶的聲音。(34)語氣:和。天道流行規律。(35)雜而叢:雜而互追，雜而雜。這是用萬物的生態形象比喻音樂所表達的生機勃勃的意境。(36)林樂:指各種樂器的合奏。森林裏全是樹，有群體感。因此，林樂與其他人相處融洽。無形:很多人的聲音很和諧，而且很自然，不區分是什麽。(37)布擺:聲音分散，振動。不拖:不克制，余音不絕。(38)顏明:黑暗的境界。(39)現實:結果。榮:開花。生與死是音樂意境的生動隱喻。(40)流浪與遷徙:描寫音樂旋律節奏的演變，舞者隊列的進退。不要墨守成規。(41)記錄:驗證。(42)達天命，明萬物之情，順自然之法。(43)秘密:自然中包含的功能。張:別動。五官:眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和舌頭。中醫認為，五官屬於五臟。舒吳躍武詩:“鼻為肺之官，口為脾之官，舌為心之官，耳為腎之官。”(44)心說:說的壹樣。我無法用語言表達我內心的快樂。(45)遊燕(童眼):神農。(46)苞包:包括和翅包。寶六角桿:上下四個方向的桿。指無限的空間。(47)拿起並承擔。歡樂是無聲的，所以妳用耳朵聽不到，所以妳想聽卻無法接受。(48)珍貴:警告的意思(認為是災難)。如徐凱《說文系傳》:“珍貴，上天給人以警示。”就是這個意思。(49)逃避:逃避的意思。(50)迷茫是愚蠢的，迷茫是自我的迷失，它和身體的智能壹起被丟棄，所以是混亂和愚蠢的。(51)愚道:混沌無知與大道融為壹體。