士人以詩賦為主，難以企及，但因其職業廣泛，容易升遷，尤其對士人而言。“士紳雖然是個很重要的人物，但做壹個秀才並不美好。”應該在科舉考試中作的詩，大多是添油加醋，雕琢出來的。但以詩選士的科舉制度刺激了人們的憤怒，將大部分精力投入到詩歌創作中，有利於詩歌藝術形式的不斷完善和創作經驗的廣泛傳播。“科舉”二字，有分科、揚才之意。唐代的科學研究包括壹般科和壹般科兩種，壹般科尤其是進士科對文學產生影響。唐代文人特別重視文學文字，詩詞賦最能顯示文人的文采。壹般情況下，詩詞賦的好壞其實對士子的拒絕起著重要的作用。如果詩詞賦突出，很容易被公司表揚和接受。進士試詩雖有壹定的公式，如唐文宗在開城元年秋給禮部侍郎高塏的詔書，“其試詩為準常規；詩詞以齊梁體質為準。”這束縛了試詩的作者，也因此影響了他平時練習備考詩，造成了壹些不良影響。但是，既然詩歌已經成為非常有效的科舉敲門磚，那麽普通的讀書人只有善於詩歌，才有希望敲開通往官方入口的大門，這必然會迫使他們更加重視詩歌，講求詩歌藝術，同時也鼓勵更多的人去關心和創作詩歌。他們在日常生活中學習和吟詠時，為了尋求詩歌素材和靈感，必須註意觀察生活和社會自然，從中往往產生優秀的詩歌。
科舉制度促進了唐代的文風。
唐代科舉的試卷沒有實行貼名記勛制度，給了考官不寫就錄取人的自由。進士的錄取除了看卷子，還要參考考生的日常作品和口碑。所以考生壹定要把自己每天的大作呈現給“先到先得”的人，尤其是決定報名的人，爭取他們的好評和推薦。這種行為叫做“寫論文”。直接從科舉考試中產生的精華作品，應歸功於唐代文人的“文風”。作者在作品中表現自己熟悉的生活，基本表達自己的真情實感，采用自己擅長的體裁，自由闡述社會、政治、美學思想。“行卷”工作不僅發揮了考生在文學領域的特長，提高了他們的創作水平，也產生了壹些流傳後世的優秀作品。如白居易的《別古草》、李賀的《雁門》、朱清玉的《閨祭張水部》。唐代的科舉考試和“寫論文”的風氣，促進了唐代文學的發展和繁榮。
科舉制度促進了唐代小說的盛行。
唐代科舉對小說的影響不是直接的，而是通過科舉士人的交遊和聚會來實現的。也就是科舉文人的詩詞中經常提到的“壯遊”“浪蕩”。與此同時，全國各地的人不遠千裏聚集在長安，與* * *，形成了壹個文人小團體。進士出榜後，要參加壹系列的祭祀活動，感謝主人，拜見丞相，於是就有了“曲江會”、“杏園宴”。科舉之後，必然是異地為官，甚至是升貶。同時，唐代文人好奇心強，在遊歷過程中積累了大量來自全國各地的故事和軼事，或親身經歷，或他人講述。於是詩、酒、歌、宴聚會的內容自然離不開這些故事和軼事。聚會上有人建議把這些軼事寫成文字，於是就成了筆記小說或者傳奇小說。許多小說就是在這種社會聚會中產生的。