唐玄宗的女兒鹹宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也被邀請參加。李茂，鹹陽公主的弟弟，對楊玉環壹見鐘情。在的要求下，唐玄宗在那壹年寫了壹封信，封她為壽公主。婚後兩人極其甜蜜。
婚後生活幸福甜蜜。但唐玄宗見她有戀國之色，卻反叛長倫，欲據為己有。於是以“做女道士”的名義被招入宮中。經過對陳倉的壹番暗訪，於天寶於第四年(745)被封為貴妃(這些方法與武則天出家後，高宗皇帝剪發入宮的方法如出壹轍)。(當時是玄宗六十壹年，貴妃二十七年)，他的父親和哥哥都是能降天下的。
每次貴妃騎馬，都有大太監高力士親自揮鞭，貴妃的織工、繡工就有700人，爭搶寶物的人就更多了。《嶺南史》和《廣陵史》的作者和王逸都因其卓越的貢獻而受到推崇。結果，數百名官員紛紛效仿。楊貴妃愛吃嶺南荔枝，於是有人想盡辦法把新鮮荔枝趕到長安。有詩說“紅塵騎妾無人知是荔枝”，所以荔枝又叫“妾笑”。
楊玉環是唐朝的宮廷樂師和歌舞演員，他的音樂才華在歷代妃子中是罕見的。楊玉環的自然美和優越的教育環境，使她具備了壹定的文化素養，性格婉約，精通音律，能歌善舞，善彈琵琶。雖然是個美女，但還是有壹些缺點:有狐臭，所以特別喜歡洗澡。
天寶十五年，安祿山揭竿而起，縱情聲色歌舞的唐玄宗倉皇而逃。途經馬尾坡，右長(皇軍)將軍陳，等六軍(白居易說的“六軍”應該是北府兵的皇軍——左右羽軍、左右長和左右軍，但玄宗王朝實際上只有左右羽軍和左右長四軍)。士兵們認為楊家是國家和人民的災難，拒絕前進，說這是因為楊(貴妃的表妹)有聯系。左右開弓，左右長不肯前進，說楊是貴妃的堂妹，堂妹有罪，堂妹吊死在道觀是必然的。安史之亂與楊貴妃無關，楊貴妃成了唐玄宗的替罪羊。貴妃死於38歲。
楊貴妃的美是胖，是最簡單的美，是最幸福的美，是最感性的美。
與、石、王昭君、丟番圖並稱為中國古代四大美女。用成語“沈魚落雁，閉月羞花”來形容四個人。她是中國古代四大美人中地位最高、權力最大的美人，也是世界上最有影響力的皇後。
大名鼎鼎的楊貴妃叫什麽名字？這是壹個有趣的問題。
《舊唐書》和《新唐書》都沒有記載，《子同治鑒》也沒有明確記載。《長恨歌》的傳說只說她是楊玄妍的女兒。唐朝九年(855年)，也就是楊貴妃死後約100年，鄭楚輝的《明太祖雜記》首次提到:“楊貴妃小字玉環”。後人沿用至今。對此，有不同的看法。秦始皇在《晉陽門詩話》中說:“玉奴太真小。”鄭楚輝和鄭弼都是唐朝人，生活在同壹個時代，又都是進士，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也有可能兩個名字都屬於楊，壹個是真名，壹個是外號。
不管楊貴妃叫什麽名字，那個叫李隆基的老頭都喜歡。他確實是個老人。開元二十八年(740)初遇時，楊才22歲，他56歲。年紀總是比較大，但他是皇帝，所以可以為所欲為。他不僅不關心她叫什麽名字，也不關心她是否結婚，甚至不考慮她嫁給了自己的兒子。只要他喜歡，就壹定要拿走。
唐玄宗看中楊玉環的時候，她已經嫁給壽王李茂快五年了。唐代宮廷盛行胡風，老子搶兒子媳婦似乎也屢見不鮮。“愛情面前人人平等”，所以沒有監護人哭著給皇帝出“人倫論”的主意。但這畢竟不是壹件光彩的事情。為了給世界壹個解釋，唐玄宗在桌子上做了壹些工作。比如，先是聽從姐姐於震公主的建議，打著孝順的旗號，命她成為女道士，說是要保佑母親竇太後，並賜下“太真”二字，讓楊玉環搬出壽王府，住進太真宮。這也是為了避人耳目，好作弊。經過五年的努力，玄宗先是壹本正經地履行了壹次“父親的職責”，把魏的女兒許配給了壽星王李茂做公主，然後又急切地歡迎楊回宮，正式冊封他為貴妃。楊玉環不僅漂亮，能歌善舞，而且聰明體貼。他簡直就是皇帝的貼心“小棉襖”，玄宗自然很喜歡。不久，楊玉環寵壞了後宮，使之“六宮粉黛化為烏有”。當時宮裏稱她為夫人，所有待遇(禮體條例)也都是皇後級別。
對此，唐李商隱有話要說。他在《驪山情:費陽頌》中寫道:“驪山飛泉暖香，九龍顧玉蓮家，明人幸居長生殿，非出於金玉，乃出於壽王。”看來壽王真的很郁悶很尷尬。但是，玄宗不顧人情，還是想奪走兒子的愛情，只能感嘆楊玉環的美貌太誘惑人了。但按常理來說，已經步入老年的唐玄宗對楊貴妃的寵愛，或許不僅僅是因為他對美女和床的貪戀，更是因為他把她當成了壹個生活上體貼、事事體貼、能迎合自己愛好的精神伴侶。
如《舊唐書》曰:“太真華美，能歌善舞，旋律流暢，聰慧過人，每次盼迎，都是這樣動。”《新唐書》裏的評論也差不多，只是含蓄地加了“特室宴”的暗示。後世的許多文學作品都極力沈湎於淫穢，盲目放大了貴妃“以色邀寵”的能力。我認為這有高估唐生理機能的嫌疑。當然，男人再老，對美女還是很有用的，而且這個美女長得像仙女。
除了出眾的外表，楊玉環還被她在音樂和舞蹈方面高超的藝術修養所吸引。歷史記載她“能歌善舞，通曉音律”，玄宗也有同樣的愛好，難怪會把她視為自己的藝術知己和精神伴侶。這壹點從他那“得了楊貴妃，若得了寶”的喜悅語氣中就能看出來。
唐玄宗熟悉性情，對音樂和舞蹈有豐富的知識。他在梨園培養了許多貴族子弟。據《舊唐書》記載，玄宗曾組建“宮廷樂隊”，挑選三百名子弟和數百名宮女，迎送指導。對於這樣壹位才華橫溢的“藝術”皇帝來說，精通音律的楊玉環自然格外引人註目。據說有壹次，玄宗提議用西域的五種樂器開壹場音樂會，貴妃積極響應。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，日夜不停。對此，有白居易的詩為證:“慢歌慢舞，皇帝的眼睛怎麽也盯不夠她。”楊玉環也是打擊樂大師。她演奏的時候“打擊樂的聲音那麽大，很多新聲都不是壹個梨園弟子能聽到的”。玄宗為了討美人歡心，讓人以藍田青玉為下巴，用金鈸、珍珠裝飾，極為珍貴。
唐玄宗的寵臣武惠妃病死了，玄宗很不高興。唐玄宗在親信宦官高力士的推薦下，將目光投向了與武惠妃相似的媳婦楊玉環。
開元二十八年十月，與李茂結婚五年的楊玉環離開壽王府，來到歷山。此時她才22歲，而玄宗已經56歲了。玄宗先令她出家，以表彰母親竇太後，並賜她“太真”之名。
天寶四年，唐玄宗立魏之女壽為王妃後，又立為貴妃。自從唐玄宗廢了國王和皇後，就沒有皇後了，所以楊貴妃就相當於皇後。
楊貴妃有三個姐妹，都是國色天香，也被召入宮中，分別封為韓夫人、秦夫人、郭夫人，每月各得十萬俸祿。郭的老婆楊華華排第三，天生麗質，自美，不是假粉。杜甫《郭夫人》詩說:“郭夫人承主恩，上馬入金門。不過我覺得粉的顏色太鮮艷了，蛾眉正對至尊。”(《杜甫詩話詳解》卷二)就是事實的寫照。
自入宮以來，楊玉環遵循封建朝廷制度，從不過問朝政，也從不介入權力鬥爭。他以迷人、溫順、非凡的音樂天賦，受到玄宗方方面面的喜愛。他雖然因為嫉妒惹怒了玄宗，但還是兩次被送出宮外。此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但玄宗最終仍難以放棄她。直到安史之亂，唐玄宗才帶著楊貴妃逃往西方。馬繼坡被諫時，楊貴妃被逼死，時年38歲。
如今，陜西省興平市有壹座楊貴妃墓，占地3000平方米。墓側是李商隱、白居易、林則徐的詩詞。臨潼驪山北麓，有華清池，相傳是楊貴妃“那是初春”的遺跡。他們讓她在純凈的花池裏沐浴，溫暖並撫平她乳脂般晶瑩的肌膚”。其中“貴妃池”比較有名，據說是專門給楊貴妃洗澡的，所以又叫“公主湯”。水池邊上有個“涼發亭”，據說是貴妃洗澡後用來涼頭發、梳頭的地方。由於它們與古代著名美女楊貴妃的密切關系，這些名勝古跡吸引了許多中外遊客，成為著名的旅遊景點。
楊貴妃有壹個問題壹直困擾著後世的學者，那就是既然當時的唐玄宗如此迷戀楊玉環，為什麽楊玉環卻壹直做著皇妃而沒有當上皇後？
從《史記》中的線索來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環為皇後，很可能與他得到楊玉環的手段卑微有關。
據《舊唐書》、《新唐書》、《子同治鑒》等史料記載，楊玉環原是唐玄宗之子李茂的公主，李茂用不正當手段從兒子手中搶走。開元二十二年七月，李茂與楊玉環壹見鐘情。在武惠妃(李茂的母親)的再三請求下，唐玄宗封楊玉環為長生女。結婚後，他們是如此甜蜜，他沒有看到楊玉環。
五年後，唐玄宗見到了楊玉環，第壹眼就被楊玉環的美貌迷住了。此時，她已經嫁給壽王李茂快五年了。然而唐玄宗卻沒管那麽多。他設計了壹篇膚淺的文章。先是打著孝順的旗號，說要給母親竇太後推薦祝福。然後命楊玉環出家，並賜“太真”二字，命令楊玉環搬出壽王府，住進太真宮。然後，他把大臣魏的女兒許配給了壽王李茂，封她為公主以安撫壽王。五年後，楊玉環言傳期滿，唐玄宗下詔讓楊玉環還俗，他便被接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養大。
這件事自然對壽王李茂造成了深刻的傷害，但是是他的父親奪走了他心愛的公主，他只能敢怒不敢言。對此，唐代詩人李商隱曾在《感驪山唱費陽》壹詩中寫道:“驪山飛泉暖香，九龍顧玉蓮府，明言凡福壽者，不從金玉而從壽王。”這首詩描述了壽星李茂的沮喪，以及唐玄宗搶了媳婦後的尷尬。然而，楊玉環是如此美麗，唐玄宗無視這壹切得到她，這表明了楊貴妃的魅力。此外，唐朝是中國歷史上少有的開放王朝。它采取了兼容並包的文化政策，各種外來習俗在唐朝遍地開花，削弱了封建倫理等級制度。所以玄宗並沒有招來太多的反對。
但畢竟搶了她兒子的公主也不是什麽光彩的事。壽王李茂雖然表面上不敢說，但背地裏肯定是苦的。所以唐玄宗雖然很愛楊貴妃，卻把所有的好處都強加給她，連她的親朋好友都被提拔為重要官員，得到了朝廷的支持，甚至在民間產生了壹種“生女孩不生男孩才幸福”的氛圍，但他拒絕封她為皇後。第壹，從兒子手裏搶走的貴妃，終究是違背倫理的。雖然當時風俗文明，但規訓倫理的主體依然存在，這樣的女人顯然不可能成為皇後。其次，如果楊玉環被封為皇後，勢必會激起守王李茂被壓抑的怒火，政變也是極有可能的。第三，楊貴妃寵愛的神仙，雞犬，她的兄弟姐妹，親人，都得到了朝廷的重用，發展成為壹股巨大的政治力量。如果她再次被封為皇後，肯定會引起大臣們的反對和權力的傾斜，這對維護穩定非常不利。所以唐玄宗壹直拒絕封楊貴妃為皇後。
另外，唐玄宗不能立楊貴妃為皇後還有壹個重要原因。這就是楊貴妃跟隨唐玄宗後壹直沒有孩子。至於楊貴妃為什麽不生，我們不得而知，但沒有兒子肯定是讓她做皇後的壹大障礙，因為這在古代是壹件非常重要的大事，需要君臣參與其中，向世人表明，被任命的皇後壹定是賢淑婉約的皇後，可以起到以身作則，激勵世人的作用。她生下的兒子也將被立為太子，將來繼承大統。所以皇後和太子壹般應該是母帶子或者子帶母，但當時太子已經立下多年，生長正常，楊貴妃又來不及生兒子，沒有理由讓她做皇後。如果霸王硬上弓，讓楊貴妃做皇後，很可能會引起太子、李茂、萬壽王，甚至朝廷大臣的反對，發生宮廷政變，那就得不償失了，唐玄宗肯定不會冒這個險。
其實楊貴妃並沒有成為皇後，但是她享受的待遇已經是皇後的標準了。她壹入宮就集“惟他對三千之恩於壹身”，民間流傳著“紅塵中騎公主笑，無人知是荔枝”的傳說。可見楊貴妃的地位之高，運之深，都是為她設計的。楊貴妃雖然沒有皇後的名號，但她是皇後，比壹般的皇後更受人尊敬。楊貴妃也很聰明，沒有再三要求唐玄宗自立為皇後。既然已經到了女人的極致，贏得了天子的寵愛，又何必在乎皇後的名號呢？她只需要充分發揮自己的美貌和多才多藝，舒舒服服地服侍唐玄宗，就永遠是現實意義上的女王了。
傳說當楊玉環第壹次進宮的時候，他因為不能見到國王而悲傷了壹整天。有壹次，她和宮女們去宮裏賞花，不小心碰到了含羞草，草的葉子立刻卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美，這讓花草們汗顏又羞愧。唐黃明聽說宮裏有個“羞花美人”，馬上召見他，封他為貴妃。從此，“羞花”成了楊貴妃的雅號。含羞草因為植物電而“羞”見人。含羞草多葉的基部，
有壹種薄壁組織叫做“葉褥”，通常充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞中的水分在植物電的指令下，立即向上部和兩側流動。隨著葉片重量的增加，出現葉片閉合、葉柄下垂的現象。含羞草植物纖細嬌嫩。為了生存，它通過長期的自然選擇，形成了這種適應環境的特殊能力。
鐘，鐘馗故裏，財神之鄉，陜西戶縣排列，長恨歌傳說:
楊貴妃，原名楊馥榕，小名玉環，本名太真，生於楊玉環，容貌秀麗，性格婉約，善解人意，精通音律，尤擅歌舞，彈琵琶。唐玄宗看她有戀國之色。她於天寶四年(745)被選入宮，被封為貴妃(唐玄宗61歲時，貴妃27歲)。臨潼驪山北麓華清池裏的“貴妃池”是專門給楊貴妃洗澡的，所以也叫“妃子湯”。
相傳鐘馗被唐玄宗封為“福鎮宅聖人”後，被吳道子畫成“福鎮宅在鐘馗”，掛在內廷楊貴妃的寢宮。宮中盛傳“福鎮宅只對鐘馗真”“鐘馗真神通，已遣福祿壽Xi安”。為了祈求平安，楊貴妃每天虔誠膜拜，檀香繚繞。終日面對著鐘馗的遺像，這位天生豹子頭、豹子眼、面目猙獰、相貌奇特、才華橫溢、學識淵博、剛正不阿、為人正直、待人正直的貴妃，不禁感慨良久，將鐘馗視為自己唯壹的知己和知己。她經常和鐘馗傾訴自己的悲喜，告訴鐘馗，還會彈琵琶，跳歌舞《霓裳羽衣夜曲》
在真神鐘馗的陪伴下，楊貴妃從容無憂，無牽無掛，越來越豐滿。
有壹天，雨下得很大，楊貴妃又祈禱了。就在這時，她看到空中壹道電閃雷鳴，鐘馗說:“皇公主，鐘馗鎮，妳別亂來！”大聲沖突，貴妃突然懺悔，跪拜感謝上帝。從此，貴妃更加重視鐘馗，稱鐘馗為壹心壹意的“真君子”，沒有二心。
為了報答唐玄宗和楊貴妃的恩情，鐘馗後來把壹個夢送給了周至縣令白居易，並為他的紅顏知己寫了壹首千古恨。
安史之亂時，唐玄宗逃到馬驛驛，軍士嘩變，殺了楊，楊怒不可遏，逼唐玄宗殺了楊貴妃。玄宗無奈，下令高力士給她自殺。最後被勒死在驛館佛寺前的梨樹下，享年38歲。傳說在運屍的時候，楊貴妃腳上的壹只鞋丟了，被壹個老婆婆撿了起來。路人要出壹百塊錢才能借，老太太發了大財。
有人說楊玉環可能死在了壹座佛教寺廟裏。《舊唐書·楊貴妃傳》記載，朝廷將領陳等人殺了楊父子後，認為“賊還在”，要求再殺楊貴妃，以免後患。唐玄宗別無選擇，只好告別貴妃，“上吊佛堂”。《子同治·吉劍堂》記載:唐玄宗命太監高力士將楊貴妃帶到佛堂吊死。《唐史補》記載，高力士在佛寺梨樹下吊死了楊貴妃。陳紅的《長恨歌》記載唐玄宗知道楊貴妃必然要死，卻不忍見她死，便領人而走，“倉皇轉身，死於統治者集團之下”。《樂史·楊太珍傳》記載，唐玄宗送別楊貴妃時，“求佛尊”。高力士把貴妃吊死在佛寺前的梨樹下。陳寅恪先生在《白元詩話手抄本》中指出:“可以註意到的是，樂史說公主吊死在梨樹下，大概是受了香山(白居易)的‘春雨似梨花開’這句話的影響。去，真是可笑。”《樂史》的說法來源於《唐史》的壹個補遺，而李昭的說法很可能是受《長恨歌》的影響。
楊貴妃也可能死在部隊。這壹理論主要見於壹些唐詩中的描寫。杜甫在至德二年(公元757年)被安祿山占領的長安寫了壹首詩《哀將頭》，其中就有“那雙完美的眼睛在哪裏，那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？，壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸”，暗示楊貴妃在馬嵬驛沒有被吊死，因為吊死不會引起流血。李益七句《過馬窩》、《二首過馬窩》中的“我請妳不要再洗蓮花血”“我血太多，馬蹄筋疲力盡”等詩句，也反映了楊貴妃被亂軍殺死，死於劍下的情景。杜牧《華清宮三十韻》血滿，羽散。張有《華清宮與舍人》“血葬妾”；文《馬驛帖》等詩“無據魂消，血葬草悲”，也認為楊貴妃的血灑在馬驛帖上，她不是被枷鎖殺死的。
楊貴妃的死還有其他可能。比如有人說她是吞金而死。這種說法只有在劉禹錫的詩《馬尾行》裏才有。劉的詩裏曾寫道:“綠野助風，黃塵騎在馬上，路邊少年高潔。墳墓有三四英尺高。可是我問了李的中年子弟，他們都說蜀中之幸，軍家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在門屏上，貴胄挽著皇帝的衣裳，低眉順眼，風天明媚。妳為什麽喝金屑？穆盈穿了壹輩子杏丹，顏色真的壹樣。”從這首詩來看，楊貴妃死於吞金。陳寅恪先生對這壹說法感到好奇，並在白元的詩和筆記中進行了考證。陳懷疑劉時“貴人飲金屑”之說出自“李”之口，故與其他人的說法有出入。但陳也不排除楊貴妃在被絞死前吞金的可能，所以“李”壹詞由此而來。
也有人認為，楊貴妃並沒有死在馬嵬驛，而是活在人民中間。俞平伯先生在《詩歌論》中考證了白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》。他認為白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》原意不同。如果以“長恨”為文章標題，寫給馬嵬就夠了。為什麽我們要假設林瓊道士和玉公主太真實了呢？約伯之所以如此，於先生認為楊貴妃並沒有死在馬驛驛。當時六軍嘩變，皇妃被搶，婦女托付土地。這首詩清楚地表明唐玄宗無法得救，所以正史中所載的賜死聖旨在當時是不會存在的。陳紅《長恨歌》說“使人帶走”，意思是楊貴妃被使者帶走，藏在很遠的地方。白居易的《長恨歌》說唐玄宗回灤後要重葬楊貴妃。結果是“那段記憶，那種痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？是在馬尾坡下的淤泥中間”，甚至連屍骨都找不到，進壹步證實了貴妃不是死在馬尾崗。值得註意的是，陳洪在撰寫《長恨歌》時，為怕後人不明而指出:“《玄宗傳》是為知天下之人而存在的。”至於那些“不為世人所知”的，今天有壹首《長恨歌》，顯然是在暗示楊貴妃沒有死。
有壹種離奇的說法是楊貴妃去了美國。臺灣省學者魏菊仙在《中國發現美洲》壹書中聲稱，他考證出楊貴妃並沒有死在馬邑，而是被帶到了遙遠的美洲。
還有壹種說法是楊貴妃逃到了日本，日本民間和學界有壹種觀點:當時是壹個女仆被吊死在麻衣驛站。大將軍陳愛惜貴妃之美，不忍殺她，於是與高力士合謀，用壹名侍女代替了她的死期。楊貴妃在陳親信的護送下，南逃，在今上海附近揚帆起航，漂泊到日本谷町葛藤，在日本度過余生。日本也有各種說法。有壹種說法是，死者是體雙的侍女，武將陳與高力士密謀用壹名侍女代替她。高力士用汽車運送貴妃的屍體，陳是檢驗屍體的人，從而使這壹計劃成功。而楊貴妃則在陳親信的護送下南下，今天在上海附近起航，抵達日本陸町。
日本山口縣楊貴妃的故鄉有壹座楊貴妃墓。1963，壹個日本女孩向電視觀眾展示自己的家譜，說自己是楊貴妃的後代。日本著名影星山口百惠也自稱是楊貴妃的後代。
從上面可以看出，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說越來越生動，有壹種說法認為這些傳說離史實越來越遠。這種說法認為楊貴妃將死於馬驛驛站。《高力士傳》認為，楊貴妃之死是因為“坐了壹會兒”。換句話說，第六軍的士兵恨楊，牽連了楊貴妃。這是高力圖的觀點。因為傳記是按照他的口述寫的，從馬嵬驛事件的情況來看，楊貴妃不得不死。宰殺後，屍體從佛寺運到郵局，放在院子裏。也把陳和等戰士叫進來看看。楊貴妃確實死於馬邑，《唐書》《通鑒》等新舊史書都很清楚，《高力士傳》《唐史補》《明帝雜記》《安祿山事跡》等唐人筆記雜史也是如此。
楊貴妃死而復生的民間傳說，反映了人們對她的同情和懷念。“第六軍”的士兵以“禍根猶在”為由，要求處決楊貴妃。如果人們堅持這種觀點，那麽楊貴妃就會被當成是褒義，或者是妲己那樣的壞女人，除了世人的聲討，不可能有任何褒獎。即使她是人間絕色美人的代表，或是盛唐女性美的代表，在人們的潛在意識中也不會有憐憫和寬恕。整個問題在於，楊貴妃實際上並不是安史之亂的策源地。高力士曾說“貴妃誠無辜”，這並非沒有片面性，但貴妃不是罪魁禍首，這是毫無疑問的。安史之亂風波之後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，最終認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往是客觀的。楊貴妃之死，不僅有其咎由自取，更是作為受害者。於是，人們幻想真的死了的楊貴妃可以復活，擁有無限的記憶。
編目人員堅信，隨著新的考古發現，從科技發展的角度來看，楊貴妃行蹤之謎將越來越接近史實。根據唐代徐子珍主編的《全唐文》第四卷、第三卷及《費陽榮州普寧縣碑文》壹文，楊玉環至少應有三個籍貫，這並不奇怪。第壹個籍貫是榮縣十裏鄉洋外村，生父楊威出生的地方。第二個籍貫是養父楊康的祖籍，他在榮州府軍部工作。第三個籍貫是楊炎，養父是榮州府長官。楊炎祖籍陜西弘農華陰，後遷居陜西周浦永樂。
2004年，隨著位於陜西省渭南市蒲城縣寶南鄉山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發掘的完成，經考證，高力士本姓馮，是當年容州府所轄14州的盤州(今廣東高州)人。他小小年紀就被送進宮，被封了高姓。在研究高力士生平墓誌銘時，專家們意外地發現，當年驛馬送進宮供楊貴妃享用的荔枝，是壹種產自高力士和楊玉環故裏、名為“白宇罌粟花”的優質早熟荔枝。高力士和楊玉環都是榮州知府，高力士的盤州老家距離楊玉環榮州普寧縣老家只有100公裏。這壹考古新發現，驗證了長期以來關於《紅塵笑騎公主》中荔枝從何而來的爭議。這壹新的考古發現，也從另壹個側面佐證了日本山口縣尤古町第二皇宮中有兩位古代文獻秘書，記載著當地有關楊貴妃的傳說:武將陳因其美貌而不忍殺之，遂在高力士中密謀用壹名侍女代替她，而楊貴妃則由陳的親信護送南下四川，乘船至長江附近的上海，漂流至日本尤古町的。由於高力士與楊玉環是同鄉，且在宮中交往密切，知道楊玉環的身世，高力士曾斷言“貴妃無罪”。陳和高力士幫助逃跑的唯壹安全可靠的路線是逃往南方的四川，沿長江乘船到上海，漂流海外。
楊貴妃墓的墓地小巧玲瓏。在入口的前面，有三個仿古風格的祭堂。穿過祭堂就是墓，占地約壹畝，高約三米。這座墳墓是由青磚砌成的。墓的東、西、北三面都有回廊，鑲嵌著大小不壹的石碑，上面刻著歷史名人的遊記和碑文。
楊貴妃墓是省級重點文物保護單位。目前，白居易《長恨歌》畫廊、《安史之亂》展廳正在建設中。楊貴妃的漢白玉雕像已經豎立在前期擴建的墓地裏。
說也奇怪，日本有兩座楊貴妃的墓，京都等古城也有她的雕像。歷史上楊貴妃上吊死在馬尾坡。日本的何來貴妃之墓壹直是個謎。但國內學者俞平伯、周作人早年曾寫道:“楊貴妃遷居日本定居。日本學者渡邊龍武考證在《楊貴妃復活秘史》壹文中說，楊貴妃逃出馬尾坡後，得到唐朝舞女和樂師的幫助，輾轉來到揚州，在那裏不僅遇到了的哥哥楊、長子的妃子和他們的小兒子，還遇到了日本駐唐朝使節。在藤原的幫助下，楊貴妃於公元757年乘坐日本傳教船在日本葛藤登陸。到達日本後，楊貴妃受到了隆興天皇的熱情接待。後來，楊貴妃憑借自己的聰明才智，幫助蕭乾挫敗了壹場宮廷政變，從此在日本聲名大噪，深得日本民眾尤其是日本女性的青睞。還有日本女人說她是楊貴妃的後代。有些日本女人逛馬跡坡總喜歡包壹袋白色的“貴妃土”帶回去。當地傳說是貴妃的白皮膚把周圍的土染成了白色，女人用“貴妃土”擦臉美容，於是墳土少了，後來還要砌磚蓋頂圍邊。