我知道當我死的時候，地球上的壹切都與我無關。但唯壹讓我心痛的是，沒能看到祖國統壹。
因此，當偉大的宋軍隊伍重新奪回中原的那壹天到來的時候，妳們舉行壹次主場宴請儀式，別忘了告訴我這個好消息！(註:奈翁的意思是“妳的父親”。)
詩詞翻譯:我知道，人死了，就什麽都沒有了。只是難過沒有親眼看到祖國統壹。帝國軍奪回北方領土，在家祭祖的時候別忘了告訴我(這件事)。
陸遊(1125-1210)，中國傑出的愛國詩人，以詞務著稱。縱觀他的壹生和他的九千多首詩歌，始終洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作最顯著的特點，奠定了他在祖國詩壇的崇高地位。
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
陸遊生活在中國歷史上民族矛盾極為尖銳的時代。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後的第二年，晉國占領了北宋都城汴京(今河南開封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，國家滅亡於北宋。欽宗的弟弟趙構南逃，在臨安(今浙江杭州)建立政權時，不僅沒有努力收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜為丞相，打算下跪與晉人講和。紹興十二年(1142)，交涉成功。趙構不要臉，自稱是郭旭的臣子，並承諾每年獻上25萬兩白銀和25萬匹絲綢，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗和金在簽訂的《隆興和會》和寧和金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“品質”是壹貫的，從小到大。特別是這首《示子》詩，是他生命終結時迸發出的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。
歷代文人墨客，讀過《秀子》這首詩，無不為之動容。早在南宋，劉克莊就有壹句絕句說:
還不如死前看到魯的死狀，容易氣開。呂霄很慚愧，就把王師推薦到了洛陽！
這是在1234年金朝被蒙古滅後，南宋政府從淮西移兵至開封城，從開封分兵收復洛陽。劉壹激動，以為陸遊的後人會遵照他的遺願，把這個喜訊告訴乃翁。然而好景不長。以歌舞湖光山色和奸臣為主導的南宋小朝廷，連倒下的遊牧民族都抵擋不住，何況是“與張鈁為敵”的蒙古軍隊。多虧了愛國軍民，這個搖搖欲墜的政權維持了四十多年。這時，南宋遺民林景熙寫了壹首《讀了陸放翁的詩》的詩，其意極其沈痛，後四句是:
青山滿愁，戰火滿天。來到太陽下，我看到了九州童。我怎麽能告訴妳家庭犧牲的事呢？
也就是說，陸遊死的時候，很遺憾沒有看到《九州同》。現在他的孫輩也看到了這種情況，但統壹中國的不是宋朝，而是新興的元帝國。這樣的消息怎麽能告訴家裏他老人家呢？上面提到的兩首詩，第壹首充滿了“然而我瘋狂地收拾我的書和詩”的激情，第二首表達了“亡國之聲哀思”的哀思。喜與悲都是由“秀子”這首詩引起的。他們的愛國熱情與陸遊密切相關。
就我所見，對陸詩歌的其他評論不下30篇(請參閱孔同誌和我編的《陸遊研究資料集》)，或有“三呼渡江”之意，或與杜甫的《忠君報國》壹脈相承，有的讀後唏噓哭泣，有的感同身受，發自內心。足見這首詩真摯感人！
但上述大部分人都是被這首詩感染，導致* * *唱衰，卻沒來得及對其內容做詳細分析。值得讀者參考和推薦的是當代朱自清先生的文章《愛國詩》。在這篇文章中，他把中國古典詩歌中的愛國詩分為三項:壹項是忠古，即忠某姓；其次，歌頌英勇殺敵的戰士；其次，同樣是對外星人的仇恨。並指出第三項以國籍為基礎，範圍更廣。他認為陸遊“壹直做官，但他的愛國熱情並不僅僅是為了趙家的名聲。他在西北參軍，壯大了敵人。為了民族和國家，他總有恢復中原的野心。”所以在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示子》詩，並對此作了具體分析:
《示子》這首詩是垂死之作，不說別的，只說“北定中原”是他的拿手好戲。這種詩只為和兒子說話，不流於表面。沒必要裝腔作勢。他可以說點別的。但他就說了這麽多。他認為這是最親密的事。詩中說“萬物皆空”，壹切都可以放下；“可是我很難過，我看不到九州。”只有這個放不下。雖然他“死了”，“沒看到九州”，但他相信“王師”終有“北伐中原的壹天”，所以他告訴兒子“別忘了告訴他家祭的事”！教妳的兒子“永不忘記”，妳看到的是妳自己的執念。這是他愛國熱情的理想化；這種理想就是國家至上的信仰的雛形。.....在過去，也許只有他才配稱為愛國詩人。(見《朱自清選集》，1952明凱書店版)
朱自清本人也是壹位深情的愛國者，新詩舊詩都寫得很好，所以他對陸遊詩歌的分析是深刻的。他從《秀子》這首詩中看到了陸遊的“愛國熱忱理想化”，換句話說，就是陸遊愛國思想的進步及其達到的高度。關於這壹點，我們可以進壹步說明和補充壹點:第壹，陸遊對祖國的熱愛與他愛民的思想感情密切相關，包括他對“忍受死亡，希望恢復”的中原“遺民”的深切懷念和對“金幣輸給胡強”的南宋人民的同情和憐憫。其次是他對與祖國不可分割的北方大好河山的眷戀，如《三萬裏黃河》、《五千裏太華》、《兩京宮闕》等。而且他對民族語言和整個民族文化的熱愛，是唯恐在外國的長期統治下遭到破壞和同化，以至於“東方的孩子都在胡說八道”，甚至整個二代都是“羊和皮毛都留下來了”，改變了漢人的生活習慣，忘記了祖先的傳統(相關事例見《我的陸遊傳》第二部第四章)。這些是他“悲而不與九州”，渴望“北立中原”的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說:“愛國主義是對自己國家幾千年來鞏固下來的最深厚的感情。”其中包括對家鄉、祖國、人民和優良傳統的熱愛。這些都是陸遊詩歌所表達的思想感情。因此，朱文聲稱:“也許他是過去唯壹壹個配稱愛國詩人的詩人”。雖然這個評價看似過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，還是要承認它很中肯，很公正。
表現兒童的詩歌是中華民族寶貴的文化遺產。如今，雖然距離陸遊寫下《秀兒》這首詩已經過去了七八百年，但詩中所表達的愛國熱情依然催人淚下，發人深省。“當壹只鳥快死的時候，它的歌聲也是悲傷的；人之將死，其言也善。”在這首詩中，“卻不能共見九州”的哀怨之聲，依然是對祖國統壹和回歸的認同的有力呼喚！
[作者介紹]
陸遊:(1125-1210)南宋詩人。越州(今浙江紹興)殷珊人，在仕途上壹直堅持抗金，不斷遭到當權派的排斥和打擊。中年赴蜀抗金，軍旅生活豐富了他的文學內容。他的作品透露出巨大的光芒，成為壹名傑出的詩人。詞的量沒有詩的量大，但和詩壹樣貫穿著愛國主義精神。
這首詩是壹位陸遊給兒子的最後遺囑。這首詩表達了壹個垂死的老人永遠不會忘記他被外國入侵所破壞的祖國。他希望在祖國光復的那壹天，他的孩子們能告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感受到壹位老詩人在生命彌留之際強烈的愛國主義情懷。窮人繼承風。
北宋滅亡的時候，他十幾歲的時候就深受家裏愛國思想的影響。紹興仲瑛不試，被秦檜拒絕。孝即位，生壹秀才。
紹興二十八年(1158)，入福建為寧德郡主簿。據《正史·寧德縣誌》卷三記載，“陸遊，字務觀，即紹興二十八年，成壹介市，善政，民心”。在寧德的南光山上有壹座陸遊的雕像。曾任鎮江龍興判官。入蜀六年(1170)，任夔州判官。在主路八年後，他進入四川傅玄大使王彥幕府，投身軍旅生活。正式到了寶章館後，才作了介紹。在政治上，陸遊主張堅決抗戰，充實軍備，要求“稅先交，稅交大商”，壹直受到投降派的壓制。晚年退隱故鄉，但收復中原的信念不變。他壹生寫了很多詩，現在有九千多首，內容極其豐富。表達政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱和投降，風格豪放，表現出恢復國家統壹的強烈愛國熱情。《關山月》、《書怒》、《農家嘆》、《秀兒》等。都是後人講的。描寫日常生活也是新鮮的作品。又名宮詞，楊慎稱其美如秦觀，其美如石。但有些詩流露出負面情緒。他的第壹次婚姻，唐氏，釵鳳等，真摯感人。有《劍南詩》、《渭南文集》、《南唐書》、《老薛庵筆記》等。在母親的壓迫下離了婚，痛苦的感情在壹些詩裏傾吐出來，比如《申遠》。
中國古代最偉大的愛國詩人陸遊。
中國有壹句著名的古詩“示子”。詩中寫道:“死時知萬物空，但見九州悲。”王師把中原日定在北方，還不忘通知奈翁全家犧牲的消息。這首詩是壹位父親給兒子的遺願。這首詩表達了壹個垂死的老人永遠不會忘記他被外國入侵所破壞的祖國。他希望在祖國光復的那壹天，他的孩子們能告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感受到壹位老詩人在生命彌留之際強烈的愛國主義情懷。他就是陸遊，中國古代最偉大的愛國詩人之壹。
陸遊，中國南宋詩人，生於1125。陸遊生活的時代，北方少數民族政權金國頻繁對宋發動戰爭。積貧積弱的宋朝失去大量土地，被迫不斷南遷，人民生活在戰亂動蕩之中。少年時期，陸遊不得不隨家人逃亡，飽受顛沛流離之苦。
陸遊從小受父親強烈的愛國思想影響，很早就養成了憂國憂民、向往國家重建的性格。為了實現報效祖國的理想，他特別註重學習兵法。20歲時，他在壹首詩中寫道，“上馬攻狂胡，下馬草軍”，希望有壹天能親自上戰場，殺敵報國。然而，直到四十多歲，他才有機會在部隊當軍官，實現了多年的願望。
不到壹年的軍旅生活給陸遊的生活和創作留下了深刻的烙印。穿著軍裝，他往返於前線。抗敵戰士的艱苦生活和愛國熱情極大地拓展了他的詩歌境界，英雄悲壯成為他壹生詩歌創作的基調。
作為壹位傑出的詩人，陸遊壹生創作了9300多首詩歌。這些詩大多與抗擊侵略者有關。或描寫部隊裏火熱的生活，“衣不蔽體，睡得霜降”，或寄托對祖國前途命運的深切憂慮和滿腔熱血報國的陰郁心情。