第二,中國古代神話在表現形式和創作手法上為文學創作開拓了廣闊的空間。中國神話在結構和基本意識上的特點,成為決定中國抒情文學結構和風格的最根本因素。神話的原始性、地域性和時代性為中國文學的敘事抒情傳統奠定了堅實的基礎。其奇特的幻想、生動的情節和誇張手法的成功運用對後世作家產生了深遠的影響。比如莊子的雜文,比如《流浪》、《德雲賦》、《大師》等。,都有很多幻想。蟬、斑鳩、雀、樹、蛇、魚都會說話,豐富了古代神話的浪漫創造手法。屈原《離騷》中純潔高大的抒情主人公的出現,大膽地融合了神話傳說、歷史人物和自然意象,發展了古代神話的浪漫主義,使之成為中國文學浪漫主義的直接源頭。李白詩歌借鑒神話中的浪漫主義手法,運用誇張、隱喻和象征手法,實現了內容與形式的高度統壹,成為中國古典文學史上的又壹座裏程碑。他借用大膽誇張,“三杯吐承諾,五嶽輕”“白發三千尺,愁似長須”把無形的感情用有形的形式表現出來,使異域情懷表現得淋漓盡致。宋代蘇軾以神話中的浪漫主義為基調,借用想象和誇張,痛快淋漓地表現自己的豪邁情懷和坦蕩胸襟,成為宋詞狂放派的創始人。魏晉誌怪、唐宋傳奇、宋元以後的小說戲曲,既繼承了神話的浪漫主義精神,又吸收了神話的素材和藝術經驗,後世文學創作續寫輝煌。
第三,中國古代神話弘揚了民族大義精神,影響了後世的文學創作。在中國古代神話中,很多著名的大神都有祖先神的身份。這些祖先神對中華民族大家庭的發展壯大和民族的巨變起到了積極的推動作用。他們成為本民族始祖的前提條件,也決定了他們作為大神的責任和義務。比如偉大的開創者盤古,他的眼睛變成了太陽和月亮,他的四肢和腦袋變成了五嶽,他的血液變成了長江和黃河,他的頭發變成了山脈和植被,他的肌肉變成了土壤,他的筋骨變成了石頭,他的寄生蟲變成了人類。女媧在完成補天造人的偉業後,也把自己的身體變成了萬物。所以《山海經》裏,雲上有十神,是女媧腸子化出來的。