“三曹”的文學作品？

可以看看張浦的《三曹集》，裏面收錄了漢末三國時期曹操、曹丕、曹植父子的作品。曹操的詩受樂府影響很大，現存的都是樂府歌。這些詩雖然沿用了樂府的舊題材，但不沿襲古人的詩詞，另辟蹊徑，不受束縛，而是繼承了“感悲喜，因物而生”的精神。比如《陸璐行》和《好李星》本來就是挽歌，曹操卻用它們來哀悼亂世。《走出廈門》本來是壹首感嘆人生無常，需要及時吃喝玩樂的曲子，但曹操卻用它來表達自己統壹全國的野心和北伐歸來所看到的壯麗景色。可見曹操創新的民歌，開辟了建安文學的新風貌，影響了後來的杜甫、白居易等人。曹操還有許多其他流傳下來的文章，如請增郭嘉封爵表、讓郡公作自明錄、與王合書、追悼老邱橋等。，用簡單的文字，流暢坦率的感情。曹植的100多首作品，大部分是五言詩，被後人收入《陳思集》。他的作品全面反映了建安文學的成就和特點。南宋謝靈運曰:“天下壹石，(智)獨占八鬥。我得戰，天下壹分為壹戰。”是對曹植的最高評價。《詩品》作者鐘嶸也稱贊曹植“人品不凡，詞彩華茂，情雅怨，體有文采，溢於當下，鶴立雞群。”曹植、王燦、劉真並稱為“王草”、“曹流”。南朝蕭綱《與湘東王書》:“遠則洋馬與王草，近則潘璐與謝衍。”。其代表作有《洛神賦》、《王彪為白馬》、《風華》、《白馬》、《美人》、《名都》、《七愁》等。《葛炎行》是曹丕詩歌的最高成就，創作於建安十二年曹操北伐三縣烏桓時期。它是以七言律詩的形式寫成的，押韻，是現存最早最完整的七言律詩。所有被後人稱道的作品，都是他給魏王當五官司令期間所作。他的詩細膩、清澈、感傷，缺乏曹操、曹植的慷慨，後人對他的評價也不如“三曹”中的另外兩位。學者葉嘉瑩把鐘嶸的詩、劉勰的《文心雕龍》、王夫之的《姜齋詩話》和葉嘉瑩的《漢魏六朝詩》列為曹丕評點。在《詩經》中，曹丕排在中遊，認為他的詩不如弟弟曹植，因為曹丕的詩“直如偶言”(“偶言”，即兩個普通人在說話)，而曹植“人品極高，采華懋之言。情雅怨，體文，溢今朝，出類拔萃。”曹丕在《文心雕龍》中說“魏文才艷，舊談抑之，謂植千裏.....歡子慎而緩之，故不與首唱爭”，與曹植的“思巧有才”不同，還說“俗情抑，雷同響，使溫蒂以位尊才，思王以利價。明末清初，王夫之在《姜齋詩話》中直言:“其實歡子是個天才，但子堅豈能不知所措？”這可謂是對曹丕文學成就的“平反”宣言。葉嘉瑩說曹丕是壹個“理性的詩人”，性情溫和內省，“以情取勝”。曹丕也是中國歷史上第壹位文學批評家。他的《典論》是中國最早的文學理論和批評著作。《建安七子》成書於曹丕為魏王時，其主要內容包括對孔融、陳琳、王參、徐淦、阮瑀、楊穎、劉真等人的文風及得失的評論，由此產生“建安七子”之說。提出“作品的風格是由作家的氣質決定的”。肯定文學的歷史價值，“蓋文章，治國大業，不朽大事。“魯迅在《魏晉風度及文章與藥、酒的關系》中說“他(曹丕)說詩賦不必含教訓，反對當時那些詩賦含教訓的意見。從現代文學的角度來看，曹丕的壹個時代，可以說是“文學的自覺時代”，或者用現代的話說，是為藝術而藝術的流派。”