“洛陽親友若相問，玉壺裏有塊冰心。”(唐·王昌齡《芙蓉客棧與辛健別離》)——我的心純潔得像水晶玉壺裏的冰。
“冰心”高潔，古人用“玉壺冰清”比喻壹個人光明磊落的胸懷。
“我應思念淩海多年，孤苦伶仃，肝肺俱是冰天雪地。”——在嶺南壹年的職業生涯中，她的人格和品行如冰雪般晶瑩剔透、高貴。
2對月亮的思鄉——引起離別和思鄉。
“擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”(唐·李白《靜夜思》)——望月思鄉，心酸至極。
“小樓昨夜又偏東風，國不忍回首月明年中。”(南唐李煜《於美人》)——望月思故國，表現了亡國之君特有的痛苦。
“(沙漠)有三十萬人，我回頭看壹會兒月亮。”(唐·易立《北上從軍》)——茫茫大漠中數十萬將士仰望初升的月亮好壹會兒，抑制不住思鄉之情。
(3)折柳送別。“柳”與“劉”諧音，折柳意為互離。所以古人有折柳送別的習俗，所以“柳”有離別之意。所以在《玉林嶺》中，柳永以“今夜何處夢醒，楊柳岸，何處清風漸逝”來表達離別的傷感。
“秦樓月，柳色年年，巴陵傷身。”(李白《秦娥回憶》)——Xi安巴陵橋兩岸垂柳掩映，巴陵橋是通往京城的門戶，這裏是送別的地方。巴陵橋的送別特別能表達悲傷和離別的感情。
只有在笛子《折柳》中才能想象到春天，但現實中從未見過春天。——笛子裏“斷柳”的曲調傳得很遠，但柳綠春色卻不曾見過。《折柳》嘆傷春其他內容。
④以蟬比喻品德高尚。古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征，所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。
(5)用草木的繁盛來對比蒼涼，以表達跌宕起伏的感情。
"經過十英裏的春風，小麥是綠色的."(姜夔《揚州慢》)——春風十裏，本來很繁華的揚州路，如今滿是青麥，壹片荒涼。這句話對比了今天的荒涼和野草麥子的繁華。
“臺階前綠草如茵是春天，樹葉下鳥兒歡快地鳴叫。”(杜甫《書香》)——壹代又壹代的聖賢及其成就都消失了。現在，只有綠油油的石階倒影的草，每年都生出春色，黃鸝徒然發出這美麗的叫聲。詩人感嘆過去的空虛，深感遺憾。
“朱雀橋上野草花，五壹巷門口夕陽斜。”(劉禹錫《五壹巷》)——朱雀橋昔日的繁華已蕩然無存，橋上長滿了雜草和野花，五壹巷失去了往日的輝煌，夕陽映照著弄堂的破敗和荒涼。
⑥菊花——忠誠而高貴的品質。
雖然菊花不能和牡丹相比，也不能和蘭花相比，但作為傲霜的花，它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
⑦梅花——傲霜雪，不畏挫折，清純潔白。
梅花先開寒，後引花開香。所以梅花和菊花壹樣，被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
8寬松——忠誠而高尚。
松樹是抗擊霜雪的典範，自然是贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
⑨荷花-表達愛意
因為“蓮”和“憐”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
梧桐——荒涼和悲傷的象征
梧桐是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐在思寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
○11布谷鳥——荒涼和悲傷的象征
在古代神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。其他如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。
○12鷓鴣鳥——離愁別緒
鷓鴣意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人，寫江西壹壁》)。
○13紅巖——想家的遊子，旅行時想家，傷心。
紅巖是壹種大型候鳥，每年秋天南移，常常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有對鵝的思念，如“夜聞鵝聲，思鄉思，過年思病”(歐陽修《答元稹》戲)，“幾時星橫樓，簫倚樓”(唐昭《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”也有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。
在詩歌中，以景物抒情者往往具有壹定的固定性，如:以“故鄉的明月”傳達“鄉愁”；用“松風山月”傳達“隱逸”；用“寒林殘月”傳達“詩人的悲哀”；用“中秋月圓”溝通“相思苦”；以“風雨落花，雙燕獨飛，重亭玉枕”傳達“永遠在我心愛”；以“長亭折柳”傳達“送別情懷”；以“江湖壹舟，月落淚”傳達“詩人旅途之痛”；以“夢醒柳斷腸寒雨斜陽殘燭哭”傳達“悲歡”；以“昔日榮光不在眼前，晚霞幾度紅”傳達“人世滄桑之嘆”；以“空城落花”傳達“哀嘆國情衰，熱愛國情”；等壹下。