閆穎(？——前500年)，字鐘，石屏人，習慣上稱為。山東高密人。春秋末期重要的政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國醫生魏延的兒子。以生活儉樸和下士謙遜著稱。都說顏英又矮又醜。齊二十六年(公元前556年)，病死，晏嬰繼位為大夫。先後擔任齊、莊公、等職，輔政40余年。周二十年(公元前500年)，晏嬰病死。孔丘曾稱贊:“救民而不誇，補三王而不舉。晏子是壹個紳士！”現存的晏嬰墓在淄博七都鎮永順村東南約350米處。
顏英機智，能言善辯。輔佐國事，多次向齊王進諫。他既靈活又有原則，出國也不受辱，維護了齊國的民族尊嚴和威望。司馬遷對晏嬰推崇備至，把他比作管仲。
兩個桃子殺死三個學者
戰國時期的齊景公，田開江統帥征討了徐國，這是壹次開疆拓土、增強齊國實力的功績。古野子有斬巨人救世主的力量；田開江推薦的龔，有拯救老虎的力量。三人結為兄弟，自稱“齊邦三姐”。由於他的貢獻，齊景公授予他“五騎客”的榮譽。久而久之，他們三個靠著功勞靠著膽子，不僅簡單緩慢，在龔景面前也很粗魯。甚至派性也逐漸成為國家穩定的隱患。齊襄晏嬰，也就是晏子深感憂慮，想除掉它，但又擔心龔景不答應，於是與三人結仇。
壹天，出嫁，設宴招待魯。當酒喝到壹半時，晏子邀請花園裏的人去摘金桃，以祝賀兩國的結盟。龔景允許演奏後，晏子帶領園林收藏家親自監督演奏。摘了六個金桃，“大如碗，紅如炭，清香撲鼻”。按禮，齊魯二王各享壹份，齊魯兩國各享壹份。盤子裏還剩下兩個，晏子邀請將它們獎勵給那些努力工作的人，以表彰他們的才華。齊景公請大臣們舉薦自己，晏子把桃子給了他們。
龔和顧也子自薦從事救世主的工作。他們壹自薦功勞，晏子就肯定了他們的功勞，馬上把兩個桃子分別給了他們。田開江自薦，在開拓邊疆中立功。晏子評價田開江的貢獻最大，但桃子已經不要了，說只能等到明年桃子熟了再獎勵。齊景公說他自薦晚了，沒有桃子來表彰他的豐功偉績。田開江認為這是壹種恥辱，但由於他的巨大成就，他不能得到桃子，所以他用劍自殺了。谷野子和宮孫潔因為對自己瑣碎的工作感到羞恥而自殺。晏嬰用兩個桃子除掉了三個人，消除了齊國的隱患。
在酒杯上智勝敵人—
春秋中期，諸侯割據，戰亂不斷，中原強國金打算攻打齊國。為了了解齊國的情況，他派了壹位名叫趙帆的醫生去齊國。齊景公設宴款待趙帆。席間，酒熱了，大家都有點醉了，趙帆對齊景公說:“請給我壹杯酒！”晉景公轉身吩咐左右侍臣:“把酒倒在我的杯裏，給客人。”趙帆接過朝臣遞來的酒，壹飲而盡。瑛在壹旁把這壹切看在眼裏，厲聲命令朝臣道；“把這個酒杯扔掉，給妳的主人換壹個。”按照當時的禮儀，在酒席上，君臣要用各自的酒杯。用的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊的不尊重。趙帆故意這樣做是為了試探對方的反應，但他被瑛抓住了。
回到中國後，向報告說:“現在不是攻打齊國的時候。我試探齊國群臣的反應，燕英發現了。”趙帆認為齊國有如此賢臣，現在攻打齊國絕對沒有勝算，於是晉平公放棄了攻打齊國的計劃。敵人通過外交談判放棄進攻的故事，也就是現在所說的“沖破枷鎖”的故事，就是出自顏英的故事。孔子稱贊晏嬰的外交表現，說“千裏之外，非古畫”，這是晏子謀略的真實寫照。
去狗國，所以入狗門。
晏嬰在迎接外國使節時不僅正直，而且在國外時態度堅決，隨機應變，完成使命。
春秋末期，諸侯都懼怕楚國的強大，小國來拜，大國卻不敢與之結盟。楚國成了諸侯國的霸主，齊國的晏嬰奉齊景公之命，派了壹個使者去楚國。楚靈王聽說齊國使者是宰相晏嬰，就對左右說:“晏身高不足五尺，卻有聖人之稱。我認為楚國有強有弱，應該羞辱齊國以顯示楚國的強大。”太宰在壹旁說，“燕善於問答。壹件事不足以羞辱他。肯定是這樣的。”楚王很高興，就按照計劃去做了。
晏嬰穿著朝服，乘車來到楚國都城東門。當他看到大門沒有打開時，他命令人去叫門。守門人已經接到了太宰的命令。他指著隔壁說:“郭襄，我們從這個狗洞進進出出吧！”這個洞足夠寬敞，可以讓妳進出，何必開城門，從裏面進呢？顏英聽了，笑著說:“這是狗進出的門，不是人進出的門。去狗國的人從狗門進出，去人國的人從人門進出。我不知道我是在人國還是狗國。我覺得楚國不是狗國！”守門人把顏英的話轉告給楚靈王。楚靈王聽了，沈思了壹會兒，然後無可奈何地下令打開城門，讓晏嬰進入楚國的首都。
當事情發生時就去想。
顏來到博物館，楚國的大臣迎接他。席間，展開了激烈的辯論。楚國的大夫首先發言:“自太公封國立國以來，齊國煮鹽耕田，富邊有兵數萬，足以與楚國匹敵。為什麽自從齊桓公稱霸中原之後，就已經是曇花壹現，再也無法領導群臣了？以齊國疆域遼闊，人口眾多，國家富強，加上燕的聰明才智，為什麽中原不能再崛起呢？反而與我國楚國結盟，實在太令人費解了。”晏嬰答道:“識時務者為英雄，變心者為英雄。上周諸侯失勢後，諸侯連年征戰，春秋五霸興盛。齊國稱霸中原，秦國魏國在西戎重整旗鼓，楚國稱霸大地。這些當然都是人為因素，但大部分還是靠天意。此前，憑借晉文公的才華，他逃向四面八方；秦穆公稱雄西戎後，文武鼎盛，他死後子孫衰弱，再也無法撼動昔日的輝煌；就連妳楚國，自以來，也受到吳國和金的騷擾和蹂躪。難道只有氣弱嗎？今天，齊來交好聯盟，這只是鄰國之間的友好往來。妳身為楚國有名的大臣，應該很熟悉‘隨機應變’這個詞的意思，可是妳怎麽能問出這麽愚蠢的問題呢？”
壹個好的大臣會死在他的國家，但是壹個壞的國王不會死。
下壹個醫生臉紅了，退縮了。他旁邊的醫生很不服氣地問:“鐘平，妳認為妳是壹個隨機應變的人。但是，自從齊國內亂以來，陳琪已經為妳死了無數次，但是作為齊國的名門望族，妳卻不能與漢奸為敵，或者拋棄官誌，或者為王而死。妳不感到羞恥嗎？為什麽還死抱著名聲不放，不肯離開？”顏英正色反駁道:“做大事的人，不必拘泥於細節。沒有長遠顧慮的人，會有近憂。我只知道，當君主為國捐軀時，只有臣子應該與他同歸於盡。現在，我的亡夫又不是為國捐軀，我憑什麽隨隨便便就死於我的亡夫？死的都是傻子，不是忠臣。雖然我沒有才華，但如何以死求名？況且國家變局，我不走，是為了迎接新的國君，保全齊國的祖宗，而不是貪圖高位。如果大家都離開朝鮮，國家大事誰來辦？而國家內亂，哪個國家沒有發生過？妳們楚國不也是這樣嗎？為什麽要怪我們？”
缺貌識人。
另壹個人不滿地說:“壹個英雄必須絕對美麗和壯麗，但現在妳，不到五英尺高，只是壹個說客，只是想顯示妳的氣息。”沒有實際技能，只靠嘴皮子和舌頭騙天下，偷名聲，不可恥嗎？”“聽說錘子很小，能值壹千公斤。槳雖長，但難免被淹。紂王勇猛無比，必死無疑。為什麽？我承認自己沒有突出的技能，也很慚愧自己處於同樣的位置，但我不是想和妳說話，只是提問和回答問題。我拒絕回答嗎？那將是粗魯的。"
小人物去小國家。
宴會結束後，楚靈王會見了燕英。楚靈王壹見晏嬰，馬上問道:“齊國缺人才嗎？妳為什麽派壹個像妳這樣的侏儒去楚國？”“大王，齊國有許多人。首都臨淄有壹百萬人口。每個人呼吸壹口氣，呼出壹口雲。每個人都滴下壹滴汗水，汗如雨下。行人川流不息，怎麽會沒有人才？只不過我們國家有個規矩，聰明人往德國使臣，無良人往無良國使臣，大人往大國使臣，小人往小國使臣。現在我無才無德最無良，只好來楚國當使節。希望陛下見諒。”
淮北的橘是苦橘。
楚王壹時語塞，正當壹對武士和壹個俘虜從殿前經過時，楚王問:“這人是哪國人？”妳犯了什麽罪？”“齊人犯盜竊罪。”“顏，齊國人有偷盜的毛病嗎？顏英知道楚王用這種方式來取笑自己，於是平靜地回答說:“我聽說橘子在淮水以南叫橘子，特別甜。搬到淮水以北，就成了苦橘，果實又小又酸，又苦又不能吃。之所以會有這兩種截然相反的情況，真的是因為土地。現在這個齊國人出生在齊國，不是賊，是良民。可是他為什麽來到楚國就成了賊呢？是楚帶來了這種變化。齊人之於楚，猶如橘子之於淮北。這跟氣有什麽關系？"
楚王沈默了半晌，嘆道:“我今天本來是要羞辱妳的，沒想到卻被妳嘲笑了。這是我的錯。請原諒我！”於是楚王善待燕英，燕英順利完成使命，回到了齊國。晏嬰面對強大霸道的楚王，毅然反擊。他不屈不撓。除了維護他個人的名譽，最終的目的是維護齊的威望。
《論語》中說:“出國，非人生之恥。”顏英堅守的就是這種精神。
左思(約公元250 ~ 305年)臨淄(今山東淄博)人，西晉著名文學家。他的家庭背景是儒家。我年輕的時候學過書法，學過架子鼓，但是失敗了。後來因為父親的鼓勵，我變得憤怒而勤奮。左思長得又醜又別扭，很難交朋友，但他的文字氣勢磅礴。曾在壹年之內寫齊杜甫(全文已佚，有幾篇佚文見於朱、太平玉蘭)。太史八年(272)左右，其妹左被選入宮，舉家遷至洛陽，任郎中。元康年間，左思參加了當時文人集團的“二十四友”之旅，為甲米作《漢書》講座。元康末年，甲米受罰，左思退隱宜春，專心經學。齊王後被稱為檔案室總督，但他不肯放棄病魔。泰安二年(303)，河間王□與張放暴力攻洛陽，左思遷冀州，數年後死於冀州。
我的母親早逝，我的父親，左Xi，出生於壹個小官員。做過太原、益陽知府，後來升任朝廷。
左思小時候很平庸，後來聽他父親跟人說，他小時候的資質遠不如他父親，所以他很努力，成了晉朝有名的秀才。
左思出生在壹個貧窮的家庭。他雖然才華橫溢，但在當時門閥制度下屢遭失敗，不得不在詩歌中表達自己的野心和對權貴的蔑視，贊美隱士的清高。
左思的鋼琴曲是《招引》，收錄在《魔秘譜》中，解中引用了兩首同名詩。此外，有人認為《秋月照毛婷》和《山中思友》是他的作品，這些作品都滲透著隱逸的思想。
人們常說:洛陽自古人才輩出。西晉著名作家左思是古代文壇洛陽才子之壹。
《左思作品舊傳》共五卷，但目前的幸存者只給了其中兩卷，有14首詩。《三都賦》、《詠史》是他的代表作。
《三都賦》、《晉書左思傳》和《世說新語》中《左思別傳》的成書時間有較大差異。據傅玄聰考證，《三都賦》成書於太康元年(280)吳滅前。此外，現代姜亮夫認為是291(《大陸平原紀事》)，而劉文忠認為“難以確定”(《中國著名作家傳·左思評傳》)。左思在《序》中批評前人散文是“奢言而不求證，雖美也”，提出散文要“以其本”“以其本”。在寫這首賦的過程中，他曾向去過四川的張載問起敏瓊。我也想當郎書記，這樣可以看很多地方誌。所以三都賦體系宏大，事件廣泛。雖然他強調征信求真的文學思想難免偏激，但也使三都賦在壹定程度上反映了三國時期的社會生活。《三都賦》出版後，張華大為驚嘆，以皇甫謐為序，以張載和劉魁為註。全偉簡介。壹時間，非常有錢的人競相撰文，以至於“洛陽紙貴。”這不僅是因為三都賦本身豐富的文采和當時文壇的復賦，更是因為它包含了當時朝野矚目的內容:進軍東吳，統壹全國。這部賦的寫作手法和風格雖與班固的《雙城賦》和張衡的《雙城賦》相似，但其思想主題卻不是傳統的“諷諭壹人”。因此，三都賦在後世大賦中占有重要地位。左思還有壹首抒情詩《百發賦》，語言樸實，文筆幽默，感情含蓄，與《三都賦》完全不同。它采用了頭發與人對話的諷喻，尖銳地批判了“追名逐利，貴在賤”的社會現實。
左思詩歌的代表作有《詠史詩》八首，見於《文選》。《詠史》自班固起為詩，在對客觀事實的復述中略見作者之意，而左思的《詠史》則史實龐雜，融古今於壹體，甚至引經據典，“贊古人而見其自身氣質”(沈德潛《古詩源》)。左思早年有壹顆強烈的經世之心，自認為是壹位才華橫溢的高熊誌。“左毅成了蔣翔，他決定做胡”(No.1)，希望能有所作為。但在門閥制度的壓制下，他始終無能。在《詠史》第二首中，他以“谷底松，留苗於山上，莖逐寸，蔭此百尺”的藝術形象，深刻揭露了“天下高踞，帥沈於流”的不合理現象；在第七首中，他背誦了古代聖賢的坎坷經歷，沈痛地指出:“世間本無奇物，卻留在草中。”他對扼殺人才的黑暗現實進行了猛烈的抨擊，其犀利的文筆為晉南北朝所罕見。《詠史》壹詩也通過歌頌古人來闡述自己的人生態度和誌向，聲稱:“雖貴貴，視為塵埃。卑微者雖自嘲，重如千裏。”所以梁代批評家鐘嶸說，左思“文典以怨，頗精而諷喻”(詩)。
以巧妙的藝術形式表現深刻的現實內容是《詠史詩》的基本特色。鐘嶸說左思“地機野”，這是局限於齊梁時尚的偏見，後來的評論家不以為然。其實左思並不“文藝”。他經常使用對偶句，但平淡也無妨；他註重練字造句，不失自然；他的祖上敘述漢魏而不是死板仿古，他寫得很優雅，比如“千衣千足，足有萬裏流”“長嘯攪清風，無東吳”，都是很傳神的詩句。《詠史》這首詩語言樸實，情感飽滿，氣勢渾厚。雖然表達了內心的壓抑和苦惱，但並沒有流露出壓抑和頹廢的情調。如火如荼的詩句，呼應著無盡野心的悲涼，接近於建安文學的慷慨。所以明清之際，王夫之曾說:“三國淪落西晉，文風不正，心古。那些來到我們國家的人並不急於返回。”(古詩評論選)左思詠史詩的這種風格，鐘嶸稱之為“左思風致”。《左思李馮》曾經對陶淵明產生過影響。左思創造的“山溝底松”的藝術形象，也被南朝範蠡和初唐王波借用，以表達其才情的苦悶。
左思還寫了兩首詩《招引》，寫得很美。其中“無需絲竹，山川有清音”，很受後人贊賞。壹首《迷人少女的詩》語言樸實，感情真摯，對小女兒的愛躍然紙上。陶淵明的《責任》，杜甫的《北伐》，李商隱的《自傲詩》都受其影響。此外，他還有壹首《雜詩》和兩首《悼姐姐》。前者風格類似詠史詩，後者為四言詩，典雅端莊。
左思作品收錄於《古三代三國六朝全詩》、凱《先秦兩漢魏晉南北朝詩》。
左思出身貧寒，相貌醜陋，但他視榮辱為浮雲，視名利為糞土，將全部精力投入到學習和文學創作中，寫下了許多流傳至今的名句。在冀中，《三都賦》出版後，受到朝野各界的熱烈贊揚，壹時風靡洛陽，貴宅爭相臨摹，於是洛陽市場上的紙價也變得昂貴起來。從此，“洛陽紙貴”就成了壹個著名的典故，常用來贊美其中的壹些流傳很快、很廣。
左思《三都賦》中的洛陽城早已被無情的歷史風雨化為廢墟，今天的洛陽城是歷史上任何時期都無法比擬的。我相信，如果壹千年前的左思再出生壹次，看到今天的洛陽，壹定會有更加精美多彩的三都賦在洛陽街頭流行，也會有“洛陽紙貴”的新故事！
包拯-廉潔奉公，執法嚴明
近千年來，包公始終是壹個為民請命的堂堂正正的包青天。今天，包公的形象仍然活躍在戲劇、小說和民間傳說中。
官場生涯
包拯，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身官僚家庭。生於北宋鹹平二年(999)。《包勉》、《包公賠罪》等戲曲中，說包拯被父母遺棄，由包拯的大嫂撫養長大，不符合歷史現實。事實上，包拯十幾歲的時候，就深受父母的疼愛和養育。包拯長大後，對父母也極其孝順。與包拯同時代的歐陽修，曾經演過包拯的《小知識》。這裏的“知識”主要不是指閱讀和文化水平，而是指對世界的無知。歐陽修其實並沒有貶低包拯，而是認為包拯“孝順甚少，在村裏有所耳聞；應該給他壹個更合適更合適的官職。包拯少年時也刻苦讀書，所以29歲時終於考上了進士甲科。按照宋朝的規定，考中進士就可以做官了。包拯被發配到建昌縣(今江西水秀)。但包拯認為父母年事已高，應該盡孝，於是請求回安徽，在河州(今安徽和縣)做官。但父母希望兒子在身邊，於是包拯決定辭職回家，在家孝敬父母多年。直到父母雙亡，包拯喪期屆滿，他還是不想離開家鄉。這種封建孝道在當時是被家鄉人所稱道的。近年來，在安徽省合肥市發現了壹塊包拯為其父包靈義所立的墓碑。碑上刻有“宋贈刑部侍郎墓碑”12個大字。這不僅是包拯留下的珍貴文物，也是他孝心的見證。由於家鄉長輩的勸告，包拯離開了家鄉和父母的靈土，到天長縣(今安徽天長)當知府。此時的包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年(1040)，包拯出知端州(今廣東肇慶)。端州出產壹種著名的硯，叫做端硯。端硯每年都向朝廷進貢。由於地方官員和地主的原因，端硯的產量很大，但卻成為人民的沈重負擔。包拯命令暴虐的官員不得貪汙，只能按規定的數額向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，都不曾想要壹塊廣東硯。也許是因為包拯大公無私的性格，受到大臣們的賞識，於是朝廷在李青三年(1043)將包拯調到了首都開封。這是包拯自中考以來第二次來北京。包拯被任命為禦史。當時雖然沒有太多的實權來監督建議，但對包拯來說，卻很重要。這是因為，從現在起，鮑直接參與國家大事，並可以對朝廷的各方面提出意見和建議，特別是用人方面。事實上，包拯在擔任禦史期間確實對北宋內政外交提出了許多批評和改進措施，並且還向契丹(遼國)派遣了使節，出色地完成了任務。李青六年(1046)夏，包拯調任第三司判官。當時三司是中央財政機構，住建部主管全國戶籍、兩稅等。，住房部的法官協助第三庭的工作。不久，包拯先後出任JD.COM、陜西、河北轉運使，轉運使負責沿途(相當於省)的財政、監察等行政事務。在地方上，包拯很重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息，安居樂業。兩年後，包拯被召回開封，升任該部副使。期間去河北解決口糧問題，去陜西解決運城(今山西)鹽業問題。在河北，他邀請用於養馬的田地歸還給當地和農民。在運城，他改革鹽稅法，方便商人經營鹽業。出色的工作和利國利民的效果，讓包拯晉升到存放朝廷書籍和文件的地方——天章閣，封號“待制”(1050)。包拯，也被稱為“包智代”，只是對他的壹個禮貌性的稱呼。但是，要知道諫院也是諫官，這壹點很重要。諫官的任務是向皇帝進諫政事的弊端，可以涉及政事的方方面面。包拯兼職諫官期間，不僅多次批判無法無天的權貴，而且對政治事務的許多方面提出了創新性的建議。可惜兩年後，包拯改名為龍圖閣直學士，也是壹個空頭銜(人們從此稱他為包龍圖)，再次離京，在河北廬州、池州(今安徽貴池)、江寧(今江蘇江寧)任地方官。直到三年(1056)才回到京城，任開封府尹。嘉慶四年(1059)，包拯升到了當時的大官，樞密學士，三司使。第二年，升任三秘、副使，相當於副總理。然而，年過六旬的包拯早已夕陽西下。嘉伯七年(1062)，包拯於五月二十五日死於開封。仁宗皇帝到包拯家中與包拯最後壹次告別，追認他為禮部尚書，賜他壹份“孝心”，所以包拯死後也被稱為包蕭肅。到了晚年，他在家裏立了壹塊石碑，上面刻著“家訓守廉”，上面寫著:“後人為官，有人犯贓物...如果他們不是我的兒子，他們將是孫子。”他的事跡在民間流傳已久。以前多以小說、戲曲為題材。元雜劇中已有《周琛談秘》等作品。之後流傳甚廣，形成了豐富的傳說。他的遺作有《包的奏折》。
倡導改革
包拯生活在仁宗時代，沒有宋初那麽熱鬧。冗官、冗兵、冗費成為當時的三大災難。人民負擔加重，到處發生士兵暴動和農民起義。面對這種情況，包拯從關心國家和人民出發，主張整頓和改革時政。應該說，包拯的改革建議是為了鞏固宋朝的封建專制統治，但客觀地說，對當時的下層民眾是有利的。這就是為什麽包拯受到全世界人民的喜愛。北宋龐大的官僚體系被冗官所困擾，包拯認為必須加以整頓和創新。他不僅主張用人要用忠君，不要用奸詐小人，而且建議提拔“大公無私、勤政報國”的有才能、清正廉潔的人。他不僅七次彈劾王魁，還不顧風險，力勸皇帝的親戚張耀佐撤去要職。在包拯看來，“官無所知”的庸人，無論官職多大，都必須下臺。他曾建議改革選人用人制度。他主張官員70歲必須離職。他揭露了那些不想離職，卻不懂得誠信的官僚。他們“貪婪而冒險，但他們照顧了孩子的計劃”。他主張，不能隨意許願做官，哪怕是恩賜，也就是說，被父親功德錄用的兒孫必須通過考試。這些都是為了解決冗員問題。其實，包拯並不反對範仲淹主持的新政慶典。新政失敗後，許多官員受到懲罰。包拯極力抱怨這些咄咄逼人的官員，主張起用他們。在經濟方面，包拯壹方面主張減少開支，另壹方面主張不虐待平民。當時有壹個政策，就是政府強行向城市人民購買國家需要的物資，價格低於市場價。這成了剝削人民的手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉了陜西強購軍用物資的危害，稱“前後有許多家庭家破人亡”，因此要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需的物資“就地買”，自由購買，價格公道。這個建議既有利於減輕人民負擔，又有利於商品流通和生產。前面提到的運城鹽溶問題，也是因為包拯大力支持改革，將鹽溶的生產和銷售由原來的官方壟斷改為允許商人買賣。這壹改革不僅解除了民眾為政府搬運官鹽的負擔，也有利於鹽的流通。沈括稱贊這個“貿易法”，“實行了幾十年，至今有利可圖。”此外，包拯還主張對所有田地都要征稅，即對地主的土地進行丈量，防止他們逃稅。他還鼓勵私人采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革是以“富國利民”為目的的。在宋朝的國防和外交政策中，包拯也主張富民強國，完善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。在遼國時，遼國難為他，他據理力爭，不卑不亢。回國後，他立即向朝廷報告了在遼國的所見所聞。他說，廖在山西北部集結兵馬和糧草的意圖是不可避免的。他建議壹定要加強山西宋遼邊境雁門關、代州(代縣)、潁州(應縣)壹帶的戰備。過去遼國侵占邊境領土，是因為邊防軍膽小，不敢打仗。現在應該命令邊防軍嚴密防守，不丟失壹寸土地。另外，這裏的守衛以前都是軍中的外行，現在必須派懂軍事的人來領導指揮。朝廷采納了包拯的建議，加強了河北和山西的防禦。更重要的是，包拯為了練兵，加強戰鬥力，提出了減少“老弱病殘”的主張。同時，他還提出要加強邊境地區民間誌願者的培訓。宋朝經常動員士兵，防止武將獨攬大權，卻造成了士兵不認識將軍，也不會認識士兵的弊端。包拯認為應該改變這個政策，讓將官有工作權，不應該輕易調走。可貴的是，包拯建議在不增加人民負擔的前提下，加強國防和軍事實力。當時中原地區的農民，尤其是河北、山西的農民，都在為運送口糧而苦苦掙紮。包拯曾建議，在豐收之年，可以收購當地農民的糧食，儲存起來作為未來的口糧，以減少運輸困難。包拯改革國事以利國利民的思想有其思想基礎。他始終認為，老百姓是國家的根本。只有老百姓過上更好的生活，不被貪官汙吏欺壓，國家才能富強和平。如果全世界人民都因為過度剝削而處於水深火熱之中，那麽不僅國家不會富強，還會造成官員造反，動搖封建統治。他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的“清官”，就在於此。雖然包拯的出發點和動機都是為了宋朝的長治久安，不完全是為了天下百姓，但總比那些欺壓被剝削者的“貪官”好。
剛直
壹個人的功過史，要用自己的行動來書寫。壹旦他的行為被證明是對社會和人民有益的，人民就會給他壹個恰當的評價。這個評價恐怕不會隨著壹些壹時的譴責而消失。歷史上著名的包拯受到人們的稱贊和懷念。正是因為包拯壹生的實踐，才有益於社會，有益於人民。這種做法，不僅僅是因為他為當時的人民做了好事，更因為他個人的道德品質，確實有很多同時代人，甚至後人都達不到。首先，他為人直爽，既不口是心非，也不陰謀論。他從不跟風，見色起意，不說大話，不撒謊。即使在皇帝面前，他也是口無遮攔，不怕得罪皇帝。為了立太子，包拯曾經冒著生命危險進諫，公開對皇帝說，我老了，沒有兒子。如果我覺得我錯了，沒關系，反正不是為了自己升職。幸運的是，宋仁宗可以不與包拯打交道。反之，可以慢慢討論。包拯還說，宮裏的太監權力太大，待遇太多，要精簡人員，精簡開支。當然這樣會得罪皇帝的親信，帶來災難。好在皇帝說:“忠言逆耳，必有所苦，不過是在大多數人最不註意的時候。整件事都會有利，成立與否，都沒有壞處。為什麽拒絕承擔責任？”包拯終於見到了更開明的宋仁宗。不然腦袋早就掉到地上了。這種大無畏的氣節精神讓當時的百姓和壹些有正義感的朝臣對包拯佩服不已。歐陽修推崇包拯的“陡直自然”。是的，忠厚耿直的包拯有時甚至會不顧相關規定和禮儀，當面罵宰相或其他大臣，讓大臣們顏面盡失。歐陽修不贊成包拯的做法，認為包拯比較正直，“思想不成熟”。事實上，像包拯這樣的人在保守冷漠的宋仁宗時代是非常需要的。這對糾正目前的弊端總是有好處的。至於方式方法，