袁枚(1716-1797)，清代詩人、詩學批評家。字子才，號簡齋，晚年封為倉山居士、錢塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾嘉時期的代表詩人之壹。與趙翼、蔣士銓並稱為“乾隆三大詩人”。乾隆四年(1739)中進士，授予翰林院庶吉士。七年調任，乾隆做官。他曾任江寧、上元知府，政治聲音好，受到巡撫尹繼善的適當賞識。33歲時，父親去世，辭去職務，養母。他在江寧(南京)買下隋廢園，改稱隨園，造屋定居，史稱隨園。此後，他在這裏過了近50年的閑適生活，從事詩歌和散文寫作，編著《詩話》尋找人才，並獲獎、頒獎，為當時詩壇所敬仰。24歲時，袁枚參加了科舉考試。考題是“賦有我聽風中玉墜叮當”。詩中有壹句妙語“人若存疑，隔日如河”。然而，總統們認為“所涉及的語言不是壯語，他們將被安置在孫山”。幸運的是，尹繼善州長當時挺身而出，避免了落榜。
作品有《小倉山屋集》；與園詩(16)及補遺(10)；新齊諧24卷，續新齊諧10卷；隨緣菜單1卷；有30多種隨筆、書信，還有陪園的菜單。散文代表作《向姐姐致敬》悲涼真摯，源遠流長。古文評論家將其與唐代韓愈的《十二郎頌》相提並論。
提倡“性靈說”。他主張壹個人寫詩要寫自己的個性，認為“從詩三百首到今天，傳詩的人都是有靈性的，不考慮堆砌”。提倡直抒胸臆，寫出自己的“氣質體驗”。主張“神”與“知”相結合，以氣質、才情、教養為創作基礎，以“真、新、活”為創作追求，從而把先天條件與後天努力結合起來，創造出好的產品，認為“詩是用筆寫出來的，如美人的發、膚、笑，與生俱來；詩賦用典，如美人之衣珠寶，後天。”它主張文學要進化，要有時代特色，反對唐宗、宋。他嘲諷神韻派是“窮傲”，格調派是“木偶表演”，肌理派是“開骨店”，宗宋派是“乞人動”。他還反對沈德潛的“溫柔敦厚”論，認為“孔子論詩可信，亦“趣怨”；不守信，‘溫柔敦厚’也。“主張駢文與散文並重，駢文與散文如同自然界中的奇偶性壹樣，不可偏廢。同源異流，兩峰共存，兩水分流的關系。詩歌清新雋永，自由流淌。山水詩典雅精致。
袁枚的文學思想具有發展的觀點，對封建正統文學觀和形式主義產生了沖擊。此外，他強調駢文作為美國文學的存在價值，有壹定的積極意義。但他的詩多是寫身邊的瑣事，充滿了浪漫的歌謠，缺乏社會內容，有些往往華而不實，甚至流於表面。
江蘇古籍出版社出版了八卷本的《袁枚全集》。
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在野生森林的陰道上，壹個小牧童慢慢騎在牛背上。我不知道這有什麽好高興的。他壹路唱著，清脆響亮，整棵樹都被他震撼了。
突然，歌聲停止了，小牧童的背挺直了，嘴閉著，眼睛盯著高高的樹梢。“知了，知了，知了……”樹上，壹只蟬也在沾沾自喜地歌唱。正是它吸引了小牧童。他真的想抓住蟬！
這壹幕都被詩人看到，寫進了詩裏。詩人先寫了小牧童的動態，高坐牛背高聲歌唱的風格是那樣的散漫放肆；寫完了小牧童的靜止狀態，他是多麽專註的屏住呼吸看著蟬啊！這種由動到靜的轉變既突然又自然，生動地刻畫了小牧童天真、忙碌的形象。至於下壹步怎麽走，小牧童怎麽抓蟬，抓不抓，詩人還沒寫，留給讀者去想象。