玉未琢，不成器，人不學，不知。是昔日之王，立國之本，教學為先。
雖有精美的菜肴(4)和豐富的食物，但不知其用途(5)；雖有無上之學，不知其善。是學而後知不足，教而後知難。如果妳不夠了解，那麽妳可以反身。知道困難，然後才能自立。所以教與學也是有益的。
大學法(11)禁止稱之為宇(12)，可稱之為(13)，不莊重時稱之為孫(14)，好的時候稱之為莫(15)。這四件事是教學啟發(16)。如果發了再封殺，就不堪重負了(17)；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；無孫輩的雜應用(18)，很亂，沒修好(19)；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥背叛了他的老師(20)；顏弼棄學(21)。其六，由廢教也(22)。君子既知教，又知被教，然後才能為人師。所以君子之教的比喻也是(23)，道領道(24)，力領道(25)，開領道(26)。道導致和諧，強導致克制，開導致思考。和諧引發思考，可謂善。
學者有四錯(27)，師必知之。人學的太多(28)，太少(29)，太容易(30)或者太少(31)。四、莫之心同也(32)。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。教也，長得好，拯救失喪的(33)。
哪裏來的學習之道，嚴老師難(34)。師者嚴而後尊道(35)，而後民知尊學。所以，妳不是大臣的地方是第二(36):當它是屍體(37)，它也是大臣；當他是老師的時候，他也是仆人。大學士之禮，雖寫天子(38)，無北(39)，故亦師隨。
好學者，博采眾長，事半功倍，因而平庸(40)；窮書生，勤老師事倍功半(41)，因而怨聲載道。脾氣好的人，如攻木(42)，先改東西，後改程序(43)，久而久之，談之(44)；那些不擅長的，恰恰相反。善待聽者，如敲鐘，敲小了聲音小，敲大了聲音大，心平氣和地等待，然後發出最好的噪音(45)；那些不善於回答問題的人，恰恰相反。這是學習的方法。
註1道:指封建政治制度和道德規範。2軍民:統治人民。(3)教學第壹:設置教與學第壹。4家肴:魚等美味肉菜。⑤目的:好吃。6至尊道:深遠真理。指封建時代最高的道德標準和精神境界。⑦知難而進:知道自己不解。8反身:反過來要求自己。⑨自強:靠自己爭取進步。⑩:教與學相互促進。(11)大學:太學，古代最高學府。(12)未發:指邪念發生之前。於:同“預先計劃”，預防。(13)柯:正好趕上教育。時間:及時。(14)淩:同淩，超越。小節:由淺入深學習。石:落實教育。孫:舜。(15)相面:互相觀察，互相學習。善:實力。莫:互相觀察，互相學習。(16)邢:妳還說成功。(17)“寒陰幹”擠壓:阻力。勝利:戰勝。不可能擠:說明教育失敗了。(18)雜練:教育無序進行。不，孫:不符合順序。(19)修復:修復。(20)顏:傳“宴”而逍遙自在。彭彥:我甘心做壹個叛徒。(21)顏弼:安於惡行。廢物:廢物。(22)浪費:失敗。(23)余:蕭玉，誘導開悟。(24)道:指導。拉:力。(25)強:令人鼓舞。抑:陰止。(26)開篇:開頭。大衛·愛登堡:講述整個故事。(27)損失:疏忽:偏差。(28)多:貪多而不求解決。(29)少:知識面窄。(30)易:我把學習看得很輕松，缺乏刻苦鉆研的精神。(31)停止:因害怕困難而停止。(32)心不壹樣:心不壹樣。(33)長善:發揚優點。(34)嚴:尊重。(35)陶尊:尊重真理。(36)不要對待妳的臣民:不要像對待妳的臣民那樣對待妳的臣民。(37)屍體:祭祀主，假裝死者祭祀的活人。(38)虞照·田字:教田字。(39)北:朝北。不北:不用面對北上的儀式。(40)代理:信用。(41)勤奮:勤奮。(42)攻擊:日誌記錄。(43)程序:硬樹的關節。(44)說:“脫”掉。(45)盡力而為:余韻悠揚，自殺。
玉的質地雖美，不琢磨也不會成為器皿；人雖是萬物之靈，但不研究，就不明白道理。因此，古代君王在建設國家和治理人民時，都把教育作為首要任務。
那裏雖有好菜，但不嘗則不知其美味；雖然有最好的真相，但不研究就不知道它的美好。這就是為什麽我學習了才知道自己的不足，教了別人才知道自己的不通。知道缺點，然後才能反思自己；不知道，然後就可以自己奮鬥了。因此，教與學是相輔相成的。
國子監教人的方法是在壹切邪念發生之前，用禮去約束和禁止，這叫預防；能教就教是及時的；因材施教，不超過可接受的水平，這叫秩序；讓學生互相觀察，互相受益，這叫互相學習。這四種方法是使教育繁榮的方法。邪念已經發生，再加以禁止，就固若金湯，教育也不會起作用。如果錯過了適當的學習期，再努力也很難見到成效。沒有秩序的學習只會讓學生頭腦混亂，聽不懂。沒有同學壹起討論，最後會孤獨無知。交不正當的朋友會違反老師的課；壞習慣會毀了妳的學業。這六項就是教育失敗的原因。君子知教育興亡，而後能為師。所以君子的教育是理解別人，只引入差異，不強迫別人服從；嚴格對待學生，但不抑制其個性發展；開導，不用下結論，不用講全部。只介紹差異，不強迫，讓學生容易產生親近感。老師嚴厲而不拘束，讓學生自由發展。只啟發而不必全部說出來，讓學生思考。善於明喻，使人親近，從而能主動思考。
學習的人會犯四種錯誤，教育別人的人壹定要明白。人在讀書的時候，可能會有貪多不求人的問題；或者對問題壹知半解；或者說有壹個思維不同就不專壹的問題；或者有限制自己不求上進的毛病。這四種錯誤有不同的心理。我們必須了解這些心理，才能糾正這些問題。教育的目的是發揚長處，挽救錯誤。
學習時最難做到的就是尊重老師。老師被尊重，然後真理被尊重；真理受到尊重，然後人的學習態度就會認真起來。所以君主不以對待臣子的態度對待臣子有兩種情況:壹是祭祀時臣子是“屍體”的時候；第二個是我當國君老師的時候。國子監裏的禮儀是說，即使是給皇帝講課，臣下也不壹定要拿大臣的位置給君主，這是對老師的尊重。
那些學習好的，老師很閑，教育效果事半功倍，學生歸功於老師的好教；對於學習不好的人，老師很努力，但效果卻事倍功半。學生怨恨老師太嚴厲。善於尋找學習方法的人，就像切割堅硬的木頭，先從較軟的部分開始，再從較硬的部分開始，時間長了，木頭自然脫落分解；不善於尋找學習方法的人恰恰相反。壹個善於回答問題的人，就像敲鐘，輕敲，有小鐘，也有重鐘。敲鐘人必須從容不迫，這樣鐘聲才會悠揚。不善於回答問題的人恰恰相反。這些都是提高知識的方法。
宗齋的《學記》是世界上最早的教育文獻之壹，體系相當嚴謹，涉及教育與政治的關系、教育的目的、作用和任務、教育教學制度、內容的原則和方法、師生關系、同學關系等。
《學記》中討論的問題往往采用比喻論證的方法。比如“玉不琢，不成器；人不學，不知”，通過磨礪粗糙的玉石，使之成為有價值的玉石，也就是說人必須經過壹定的教育，才能懂得政治和倫理原則。“作者用日常生活中常見的事情來說明復雜的問題，具體易懂。
敘事和議論是《學記》寫作的另壹特色。作為壹種教育傳統，並不是所有人都明白尊師重道的深遠意義。所以“嚴師難學道。”作者先講了先敬師，後重道的原則，因為道是老師教的。然後接著說，尊師先從君做起。"當他是老師時，他也是仆人。"“雖是天子詔，無北，故敬師。”這些事實說明了尊師重教的重要性，有理有據，大大增強了文章的說服力。