全詩如下:
斷竹，
竹子；
飛土，
壹壹(rü u)。
這個“毛”字，就是古代漢字中的“肉”字。我在周先生題寫的《歷代234字佳詩100首》裏看到的註解是:這首詩的原意是:斷竹——即斷竹，續竹是用皮或繩把竹連起來做弓，飛土，即把土捏成小丸，肉獵肉，即用制成的彈弓。其中“毛”是古字“肉”，意為動物。描寫古代先民勞動狩獵的情景，反映了漁獵時代原始社會的生活。
附:古代歌謠
古代歌謠:古代的民歌和歌謠是民間文學的壹種。在中國古代，音樂被當作歌曲，歌曲被當作歌謠。古代歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具。它們產生於生產力極低的原始時代，是最早的文學樣式。按題材可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚姻歌謠、戰爭歌謠等。它們在再現生活方面具有集體性、綜合性和直接性，文字簡潔，節奏流暢，賦是它們的主要表現方法。
古代歌謠的保存
古代歌謠散見於先秦兩漢古籍，後人有集中版本:清代的《古詩源》，今凱的《先秦兩漢魏晉南北朝詩》最為詳盡。然而，這並不完全可信。其中有《打土之歌》、《青雲之歌》、《南風歌》等，都是在後人的偽飾之下。
古代歌謠的內容
1，再生產勞動過程:
《吳越春秋》中的“打歌”:斷竹、續竹、飛土、殺人？。
相傳是黃帝時代的作品，反映漁獵時代的勞動過程。弓箭的發明是人類擺脫愚昧的重要標誌。恩格斯說:“弓箭是愚昧時代的決定性武器，正如鐵劍是野蠻時代的武器，火器是文明時代的武器壹樣”。(家庭、私有制和國家的起源)中國很早就發明了弓箭。有句話說:“少昊生而為弓”(山海經？海內京)；鞠個躬。(“墨子？其實弓箭的發明並不是個人的創造，而是原始人在漫長的時間裏智慧和經驗的積累。這首短歌透露了原始人在制作巧妙工具時的自豪和喜悅，也表現了他們獲取更多獵物的渴望。
2、征服自然的欲望:
禮記？《郊特祭》中的《蠟詞》:“土逆其宅，水歸其壑，蟲無為其澤！”
相傳是易時代的作品。易氏，即神農氏，指帝堯。蠟是古代壹種儀式的名稱。周朝在65438+2月舉行祭祀神靈的儀式，稱為蠟禮。蠟儀式中使用的祈禱被稱為蠟講話。從這首短歌居高臨下的語氣來看，其實是對大自然的“施咒”。
洪水泛濫，土地被淹，蟲災泛濫，植被貧瘠，豐收無望。在原始宗教意識的支配下，原始人試圖用這種有節奏的語言來指揮自然，改變自然，使自然服從自己的意願。
3、反映古代婚姻制度:
“Tun？”周易裏？六月二日:吞如、快如；騎馬，如上課；土匪，婚姻。
這是壹首關於搶婚的詩。壹群人騎著馬繞道而行。他們以為是敵人。他們不知道是為了結婚，直到破門而入，把女孩帶走。反映了古代確實存在的搶婚制度。這首詩很短，但寫得形象曲折，押韻和諧。
4.與戰爭有關:
《周易》中的“中伏”？63:勝敵，或鼓，或停，或哭，或唱。
這是壹首關於戰爭的詩，描寫的是從戰爭中歸來的情景。抗戰勝利後，有的人還在敲鑼打鼓展示勇氣，有的人坐著休息，有的人在哭泣，有的人在高聲歌唱。幾個十字寫下了感人的壹幕。
5.快樂的工作生活:
《周易》中的“龜妹”？六日:女擔筐，非真；當羊被切開時，沒有血。
牧場裏的男男女女在剪羊毛、撿羊毛，男人在剪羊毛，但是沒有血；女的籃子裏裝的是毛線，感覺不沈。活潑，活潑，深情。
6、愛情之歌
“盧春秋？殷楚篇中的等人之歌:等人。
傳說大禹治水，娶了屠山石的女兒。他在該省南部旅遊了很長時間，再也沒有回來。女兒唱著這首歌，渴望大禹歸來。從歷史發展來看，相對穩定的夫妻關系及其感情，只有在壹夫壹妻制出現後才有可能，這是私有制萌芽後的晚期氏族社會。“二字”是壹個句子，語氣詞結尾很長，達到了獨特的抒情效果。這是中國最古老的愛情詩，這是同類詩中的第壹首。
古代歌謠的主要特征:
原始歌謠大多是兩個字的形式。這是因為在古代，勞動動作簡單，勞動節奏短而鮮明，所以伴隨著勞動動作的詩歌節奏自然不復雜。此外，古代漢語都是單音詞，兩個單音詞組合起來就是起始句，這與古代漢語的思維方式和語言能力有直接關系。