-題字
在很多人看來，詩人似乎總是扮演著雨中來來去去，多愁善感，醉生夢死的悲情角色。所謂詩，就是壹幅滿是枯枝爛藤、雕零花落的陰郁畫面，詩畫中的壹草壹木都成了詩人自娛自樂的玩物。所以有人說中國詩人甚至文人如此頹廢，很多人是無知的，也是承認的。於是在這草木蔥郁的迷茫中，壹些人的思緒又飄回到文學的流水源頭，渴望從最初的壹草壹木中找到旱地渴望的希望之露。
中國早期的文學創作主要是詩歌，詩歌的雛形早在春秋戰國時期就已經形成，壹草壹木的種子也是從那時開始生根發芽的。早期的詩歌創作如同繪畫，最初對物體的描寫幾乎純粹是為了寫景，為後來的愛恨情仇埋下伏筆。比如《關雎》中有這樣壹句話:“關雎之鴿，在河洲。”幾個零散的八個字勾勒出壹幅引人入勝的畫卷，而在這條河裏，男人對女人的愛就像流水壹樣自然地流走了。子曰:“官遂樂而不淫，悲而不傷。”換句話說，早期的詩歌並不是很強調景物的作用，而是欣賞其內核是否“完美”，這也與孔子的那句“思無邪”不謀而合，但是，不可否認的是，從此以後，景物作為壹個重要的角色，就與文學舞臺密不可分了。
上遊，流動的水從茂盛的水源流入樹木繁茂的高山峽谷。於是有了“東有碣石看海”的高歌，催生了“南山下種豆，悠然見南山”的自我滿足和“百川向東流入海，何時歸西天”的人生思考。王國維先生說:“壹切景物的文字，都是感傷的文字。”這壹刻，我們可以看清楚了。風景不再是為了寫景而寫景，而是變得有思想有感情，有了自己的滄桑。情與景的結合，就像壹個有著細膩情感的畫家深情地凝視著筆下的山河湖海，讓人心生感動。就是這樣壹種感覺，壹種心有靈犀，日月同輝的感覺。這棵樹和草不再是不必要的點綴。
順流而下，我們到達了廣闊的平原，此時古典詩歌已經發展到了全盛時期。由於氣候的變化，更多的新樹和鮮花在流水周圍誕生。《楊柳岸·晨風殘月》《夕陽·天涯斷腸人》等壹大批歌詞、歌曲，猶如迷蒙的霓虹彩雲，讓文學的星空更加迷人燦爛。詩人已經習慣於通過寫場景來表達自己的意境，這無疑是他們創作中的壹個奇特亮點。情中有景，景生情，景交融得出奇。有了壹草壹木的深情描繪，有了風吹雨打的柔情蜜意，人們能不為彼此惋惜，欣賞美景創造者的聲音嗎？在這壹點上，它確實是壹種“無聲的訴說比有聲的訴說還要多”。
最後，思想之船漸漸駛回恍惚的人們身邊。這個時代不再只是詩歌或者歌詞的世界。在新文化的潮起潮落中，文學的大海在沙灘上留下了無數的寶藏，文學才真正走向成熟。但壹草壹木的影子卻像清澈的海風壹樣散落在滿山。有人說不應該那麽虛榮，像原著法，但它像鐮刀林壹樣走在文學的最前沿；有人說，它們讓我們覺得生活在仙境裏是如此美妙。但不管什麽是對什麽是錯，我們都要始終肯定。讓帶著無盡疲勞的水手在這壹點上獲得無限的快樂，讓他從海上回來告訴我們:
啊，多美啊，那朦朧的綠色是我的家！
2.議論文:壹草壹木總是關心愛情這個話題。在很多人眼裏，詩人似乎總是扮演著雨中來來去去，感傷而又沈醉的悲情角色。所謂詩，就是壹幅滿是枯枝爛藤、雕零花落的陰郁畫面，詩畫中的壹草壹木都成了詩人自娛自樂的玩物。所以有人說中國詩人甚至文人如此頹廢，很多人是無知的，也是承認的。於是在這草木蔥郁的迷茫中，壹些人的思緒又飄回到文學的流水源頭，渴望從最初的壹草壹木中找到旱地渴望的希望之露。
中國早期的文學創作主要是詩歌，詩歌的雛形早在春秋戰國時期就已經形成，壹草壹木的種子也是從那時開始生根發芽的。早期的詩歌創作如同繪畫，最初對物體的描寫幾乎純粹是為了寫景，為後來的愛恨情仇埋下伏筆。比如《關雎》中有這樣壹句話:“關雎之鴿，在河洲。”幾個零散的八個字勾勒出壹幅引人入勝的畫卷，而在這條河裏，男人對女人的愛就像流水壹樣自然地流走了。子曰:“官遂樂而不淫，悲而不傷。”換句話說，早期的詩歌並不是很強調景物的作用，而是欣賞其內核是否“完美”，這也與孔子的那句“思無邪”不謀而合，但是，不可否認的是，從此以後，景物作為壹個重要的角色，就與文學舞臺密不可分了。
上遊，流動的水從茂盛的水源流入樹木繁茂的高山峽谷。於是有了“東有碣石看海”的高歌，催生了“南山下種豆，悠然見南山”的自我滿足和“百川向東流入海，幾時歸西天”的人生思考。王國維先生說:“壹切景物的文字，都是感傷的文字。”這壹刻，我們可以看清楚了。風景不再是為了寫景而寫景，而是變得有思想有感情，有了自己的滄桑。情與景的結合，就像壹個有著細膩情感的畫家深情地凝視著筆下的山河湖海，讓人心生感動。就是這樣壹種感覺，壹種心有靈犀，日月同輝的感覺。這棵樹和草不再是不必要的點綴。
順流而下，我們到達了廣闊的平原，此時古典詩歌已經發展到了全盛時期。由於氣候的變化，更多的新樹和鮮花在流水周圍誕生。《楊柳岸·晨風殘月》《夕陽·天涯斷腸人》等壹大批歌詞、歌曲，猶如迷蒙的霓虹彩雲，讓文學的星空更加迷人燦爛。詩人已經習慣於通過寫場景來表達自己的意境，這無疑是他們創作中的壹個奇特亮點。情中有景，景生情，景交融得出奇。有了壹草壹木的深情描繪，有了風吹雨打的柔情蜜意，人們能不為彼此惋惜，欣賞美景創造者的聲音嗎？在這壹點上，它確實是壹種“無聲的訴說比有聲的訴說還要多”。
最後，思想之船漸漸駛回恍惚的人們身邊。這個時代不再只是詩歌或者歌詞的世界。在新文化的潮起潮落中，文學的大海在沙灘上留下了無數的寶藏，文學才真正走向成熟。但壹草壹木的影子卻像清澈的海風壹樣散落在滿山。有人說不應該那麽虛榮，像壹片原始森林，在文學的最前沿；有人說，它們讓我們覺得生活在仙境裏是如此美妙。但不管什麽是對什麽是錯，我們都要始終肯定。讓帶著無盡疲勞的水手在這壹點上獲得無限的快樂，讓他從海上回來告訴我們:
啊，多美啊，那朦朧的綠色是我的家！
3.以珍惜壹草壹木，建設美麗德興，爭做護林小衛士為題，寫壹篇800字的作文。世界上有很多東西我們應該珍惜，從水到電，時間和感情，但今天我想說的是，我們應該珍惜樹木和鮮花。雖然樹和花很普通，但它們為我們人類的生活做出了巨大的貢獻。樹木是氧氣的天然工廠，還能防沙塵暴、固土、美化環境、殺菌。為了減少噪音，它還可以被制成桌子、椅子、紙和許多其他人類感興趣的東西。花草以其絢麗的色彩把大自然裝點得更加美麗，給人以美的享受。而且很多花是中草藥的重要組成部分，有些花可以作為食用香料、釀酒、高檔香料等等。樹木是自然環境的守護者，是人類在地球上生存的保障。花草是美德的象征。給人美的享受。他們為我們人類做出了巨大的貢獻，但我們人類中的壹些人卻亂砍樹木，亂采花草，破壞了地球原本的優雅。如果我們不保護環境，地球將變得面目全非，地球上的生命將無法生存。因此，我們應該種植更多的樹，使地球的環境更加美麗和美麗。我們應該愛護花草，讓它們自然。有了保護，才能有持久的幸福。我們每個人都應該珍惜自然資源，讓它們更好地造福子孫後代。
4.話題作文《壹草壹木總關情》也許世界上最不起眼的草就是那種可以被別人踐踏的草，但又有幾個人真正看到了草的求生欲。
下大雨的時候，所有的東西都彎下了腰，似乎被大風大雨震住了，但是小草不彎下腰低頭。他們向壹切表明了這樣壹種信念，即活著意味著生活的堅韌。正如他們所做的，他們成功地實現了他們的誓言。有樹被風連根拔起，但沒有草在隨風飄蕩，因為它的心早已給了大地。
他們完成了與命運抗爭的最好詮釋。活著就是過壹生。
秋葉落了，隨著壹次又壹次的呼喚，最後壹片葉子飛離了枝頭。也許妳看到的只是落葉的蒼涼，卻不知道落葉真正的歸宿。“落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。”他們沒有向命運屈服。落下後，它們為樹木提供養分，為下壹代提供更好的生活。
“秋風裊裊，洞內波在樹葉下。”秋風展現的不僅僅是秋天的雕零，更是在細微深處對生命寬度的最好詮釋。生命要為樹木提供養料，死亡要保護樹根化為灰燼。青竹是人們常見的東西，但妳我看到的是什麽？只有竹子？凡是砍過竹子的人，都會發現竹子是空的，所以他有壹句由衷的贊美，但又有幾個人發現了那根竹子的真正意義。
竹子可燒不可毀。是在向世人宣誓，有壹種草木，死亡不會改變壹個人的節操。
這是對生命力最好的詮釋。生要豁達，死要堅守節操。這是生之義，死之氣。壹草壹葉壹樹，雖然只有短暫的生命，但真的很神奇，很令人肅然起敬，很有啟發。
也許是真的，壹草壹木總與愛有關，細微深處都有道理。每壹草壹木，細細品味，其中蘊含著生命的真諦。
5.怎麽寫作文？如果說詩人的思想是壹陣風，那麽壹草壹木的震動就是他感情的真實表達。
在很多人眼裏，題詞仿佛是詩人總是扮演著雨中來來去去，多愁善感，醉生夢死的悲情角色。所謂詩，就是壹幅滿是枯枝爛藤、雕零花落的陰郁畫面，詩畫中的壹草壹木都成了詩人自娛自樂的玩物。
所以有人說中國詩人甚至文人如此頹廢，很多人是無知的，也是承認的。於是在這草木蔥郁的迷茫中，壹些人的思緒又飄回到文學的流水源頭，渴望從最初的壹草壹木中找到旱地渴望的希望之露。
中國早期的文學創作主要是詩歌，詩歌的雛形早在春秋戰國時期就已經形成，壹草壹木的種子也是從那時開始生根發芽的。早期的詩歌創作如同繪畫，最初對物體的描寫幾乎純粹是為了寫景，為後來的愛恨情仇埋下伏筆。
比如《關雎》中有這樣壹句話:“關雎之鴿，在河洲。”幾個零散的八個字勾勒出壹幅引人入勝的畫卷，而在這條河裏，男人對女人的愛就像流水壹樣自然地流走了。
子曰:“官遂樂而不淫，悲而不傷。”換句話說，早期的詩歌並不是很強調景物的作用，而是欣賞其內核是否“完美”，這也與孔子的那句“想得天真”不謀而合
但不可否認的是，從那以後，風景作為壹個重要的角色，已經離不開文學舞臺了。上遊，流動的水從茂盛的水源流入樹木繁茂的高山峽谷。
於是有了“東有碣石看海”的高歌，催生了“南山下種豆，悠然見南山”的自我滿足和“百川向東流入海，何時歸西天”的人生思考。王國維先生說:“壹切景物的文字，都是感傷的文字。”
這壹刻，我們可以看清楚了。風景不再是為了寫景而寫景，而是變得有思想有感情，有了自己的滄桑。
情與景的結合，就像壹個有著細膩情感的畫家深情地凝視著筆下的山河湖海，讓人心生感動。就是這樣壹種感覺，壹種心有靈犀，日月同輝的感覺。
這棵樹和草不再是不必要的點綴。順流而下，我們到達了廣闊的平原，此時古典詩歌已經發展到了全盛時期。
由於氣候的變化，更多的新樹和鮮花在流水周圍誕生。《楊柳岸·晨風殘月》《夕陽·天涯斷腸人》等壹大批歌詞、歌曲，猶如迷蒙的霓虹彩雲，讓文學的星空更加迷人燦爛。
詩人已經習慣於通過寫場景來表達自己的意境，這無疑是他們創作中的壹個奇特亮點。情中有景，景生情，景交融得出奇。
有了壹草壹木的深情描繪，有了風吹雨打的柔情蜜意，人們能不為彼此惋惜，欣賞美景創造者的聲音嗎？在這壹點上，它確實是壹種“無聲的訴說比有聲的訴說還要多”。最後，思想之船漸漸駛回恍惚的人們身邊。
這個時代不再只是詩歌或者歌詞的世界。在新文化的潮起潮落中，文學的大海在沙灘上留下了無數的寶藏，文學才真正走向成熟。但壹草壹木的影子卻像清澈的海風壹樣散落在滿山。
有人說不應該那麽虛榮，像壹片原始森林，在文學的最前沿；有人說，它們讓我們覺得生活在仙境裏是如此美妙。但不管什麽是對什麽是錯，我們都要始終肯定。
讓帶著無盡疲憊卻又無限歡樂的水手告訴我們:啊，多麽美麗，那片朦朧的綠色就是我的家！在後記裏寫了這麽多，無非就是說那七個字——“壹草壹木總關情”。寫完後乍壹想，也許改成“壹草壹木都有感情”會更符合詩人、散文家(還有環保主義者)的心聲！辦公樓旁邊有壹叢黃楊木。每天惠惠路過的時候，都會不經意的留意壹下。從死氣沈沈到現在生機勃勃，看著它壹點壹點發芽、茁壯成長，我們不禁感嘆大自然的神奇力量。
在網上認識了北京的同學，聊到了令人苦惱的揚沙天氣。我不禁心有余悸。沒有經歷過北京春天的人，可能不會體會到壹草壹木的價值。記得在北京讀書的時候，總盼著春天快點過去，詛咒著灰蒙蒙的天空。每到寒暑假，我只希望火車快點過蚌埠，能早點看到綠色。
我常常慶幸自己生長在南方，能有這濃濃的綠色相伴。看來我壹直喜歡花花草草。我的大學位於北京西郊，空氣不錯，但是刮風的時候，整個天空都變成灰色。那時候我能做的就是在宿舍看書睡覺。
於是，我們和警用後勤連的戰士們，親手種下了壹片草坪。隊裏的窗臺上，冬天有水仙花，秋天有秋海棠。不為別的，我只是希望用這充滿活力的草和樹來照亮我們的校園。在聯歡晚會上，每個人都可以自信地演唱《軍中綠花》。
總是固執地認為植物也是有靈性的，所以要珍惜，榮樹，我喜歡；樹枯了，我擔心，花枯了，我嘆息，看到美麗的天然林被無情的砍伐，我只有擔心和憤怒。誰知道，我的小心思還和古人有聯系！東晉朝政恒溫，北戰。可以說他壹生兇。然而，當他北伐收復金城，發現自己當年種下的樹苗亭亭玉立時，不禁失聲痛哭:“樹若如此，人怎能為難！”東坡說:“山中明月，水上清風”，都是“造物者無盡藏”。我想，這綠色不就是大自然的饋贈嗎？陽光明媚的日子，心情總是明媚的，有綠色的生命，總是充滿溫暖。走在花草樹木中，妳的心靈會變得細膩，妳會聽到裙子在風中飛舞的聲音，妳會聽到夜深人靜時花開的聲音。
佛教說:萬物神聖，壹草壹木。
6.壹草壹木總牽掛秋風。隨著壹次又壹次的呼喚，最後壹片葉子飛離了枝頭。也許妳只看到落葉的蒼涼，卻不知道落葉真正的歸宿。“落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。”他們沒有向命運屈服。落下後，它們為樹木提供養分，為下壹代提供更好的生活。“秋風裊裊，洞內波在樹葉下。”秋風展現的不僅僅是秋天的雕零，更是在細微深處對生命寬度的最好詮釋。生命要為樹木提供養料，死亡要保護樹根化為灰燼。
青竹是人們常見的東西，但妳我看到的是什麽？只有竹子？凡是砍過竹子的人，都會發現竹子是空的，所以他有壹句由衷的贊美，但又有幾個人發現了那根竹子的真正意義。竹子可燒不可毀。是在向世人宣誓，有壹種草木，死亡不會改變壹個人的節操。這是對生命力最好的詮釋。生要豁達，死要堅守節操。這是生之義，死之氣。
壹草壹葉壹樹，雖然只有短暫的生命，但真的很神奇，很令人肅然起敬，很有啟發。生要如夏花燦爛，死不要如竹毀其節。也許真的是壹草壹木總與愛有關，細微深處都有道理。
花開花落仿佛在訴說生命的交替；草長鶯飛，仿佛在訴說春天的來臨；梅花傲雪似乎在訴說，人生本該如此美好。
每壹草壹木，細細品味，其中蘊含著生命的真諦。
7.話題作文《壹草壹木總關情》也許世界上最不起眼的草就是那種可以被別人踐踏的草，但又有幾個人真正看到了草的求生欲。下大雨的時候，所有的東西都彎下了腰，似乎被大風大雨震住了，但是小草不彎下腰低頭。他們向壹切表明了這樣壹種信念，即活著意味著生活的堅韌。正如他們所做的，他們成功地實現了他們的誓言。有樹被風連根拔起，但沒有草在隨風飄蕩，因為它的心早已給了大地。他們完成了與命運抗爭的最好詮釋。活著就是過壹生。
秋葉落了，隨著壹次又壹次的呼喚，最後壹片葉子飛離了枝頭。也許妳看到的只是落葉的蒼涼，卻不知道落葉真正的歸宿。“落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。”他們沒有向命運屈服。落下後，它們為樹木提供養分，為下壹代提供更好的生活。“秋風裊裊，洞內波在樹葉下。”秋風展現的不僅僅是秋天的雕零，更是在細微深處對生命寬度的最好詮釋。生命要為樹木提供養料，死亡要保護樹根化為灰燼。
青竹是人們常見的東西，但妳我看到的是什麽？只有竹子？凡是砍過竹子的人，都會發現竹子是空的，所以他有壹句由衷的贊美，但又有幾個人發現了那根竹子的真正意義。竹子可燒不可毀。是在向世人宣誓，有壹種草木，死亡不會改變壹個人的節操。這是對生命力最好的詮釋。生要豁達，死要堅守節操。這是生之義，死之氣。
壹草壹葉壹樹，雖然只有短暫的生命，但真的很神奇，很令人肅然起敬，很有啟發。也許是真的，壹草壹木總與愛有關，細微深處都有道理。
每壹草壹木，細細品味，其中蘊含著生命的真諦。