唐朝:
韓愈——有以尊儒反佛為主題的《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《師說》、《馬說》、以嘲諷社會現狀為主題的《雜文》、《得林解》和著名的《祭十二郎》。柳宗元--錢的寓言驢和雍家的老鼠。其哲學著作有《非國語》、《甄宓》、《時令論》、《刑辯》、《天說》、《天兌》、《永州八記》等。其中有《蕭氏池塘集》、《西遊記宴集》、《共(顧)譚》(穆)譚》、《西山之共譚》、《袁家客集》、《石曲集》、《石》和《蕭石城山集》等。
宋朝:
歐陽修——醉翁亭記、明禪賦、秋、汲黯與書、彭當論、靈官傳、蘇洵(xún)——六國論、均勢論、漢奸辨析、管仲論。散文有《千赤壁賦》、《後赤壁賦》、《王萍論》、《後後論》和《石鐘山集》。蘇轍-《潞安(luán)城集》84卷，《潞安(luán)城集》12卷。曾鞏(gǒng)——歐陽修《舍人書》、上蔡《學士書》、《李安第二次生命序》、《王平夫文集序》。王安石——遊寶蟾，傷鐘勇，復司馬之諫，與韓愈。柳宗元倡導“古文運動”，故合稱“劉漢”。蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥，所以蘇軾、蘇洵和蘇轍統稱為蘇三。王安石和都拜歐陽修為師，於是唐宋八大家就分為唐代的韓、劉兩派和宋代的、歐陽、曾、王六派。
編輯本段韓愈768-824
簡介
韓愈
韓愈(768 ~ 824)，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽(今河南焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。謚號“文”，又名韓文公。他和柳宗元都是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，把駢文打碎，拓展文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他為“八代文學之衰”，明代視他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文學宗”。所有作品都收藏在昌黎先生的作品集裏。韓愈也是語言大師。他善於借用前人的話，註重當代口語的提煉，能夠創造出許多新的句子，其中許多至今成為成語，如“落井下石”、“易受責備”、“亂了陣腳”。在思想上，他是中國“正統”觀念的創始人，是尊儒反佛的標誌性人物。韓愈(768 ~ 824)謚號改稱文公，故世稱韓文公，唐代河南合陽(今河南孟州市)人。唐宋八大家之壹。自稱郡望昌黎，世稱漢昌黎(“郡望”二字是“郡”與“望”的組合。“郡”是壹個行政區劃，“王”是壹個貴族家庭，“郡王”的組合是指壹定地域國家範圍內的貴族家庭。而韓愈住在昌黎，所以也被稱為韓昌黎。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。唐代古文運動的倡導者蘇軾，在宋代稱他為“八代散文之衰”。明代被譽為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“劉漢”。杜牧將韓文與杜詩並列，稱之為“杜筆”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。
角色的生活
韓愈三歲孤苦伶仃，由哥哥嫂嫂撫養。早年顛沛流離，生活艱難，他有研究世界的誌向。雖然他孤獨又貧窮，但他努力學習。二十歲去長安考進士，第三次沒試。二十五歲後為第壹秀才，三次嘗試學弘詞未果，赴汴州東晉、徐州張劍鋒任幕府。後來，他以四校博士的身份回到北京。36歲後，被任命為帝國的監軍。因為他寫了壹封關於幹旱和饑餓的信，請減少稅收和降級陽山令。憲宗以國大夫身份重返北方，厭倦了給太子的右私生子做官，但未成功。50歲後，他首先從裴度招募武元吉，然後調任刑部侍郎。因諫，佛骨迎，潮州刺史降。遷元州。不久後，他返回朝鮮，在那裏去世，享年57歲。政治上更成功。詩歌力求新穎、豪放、氣勢。
成就和貢獻
韓愈(768-824)，貞元八年(792)進士，唐宋八大家之壹。在唐憲宗時，曾隨裴度平定淮西藩鎮叛亂。當刑部侍郎時，被貶為潮州刺史，惹怒了憲宗。後在穆宗時，被召入國子監祭酒，任荊兼兵部侍郎、吏部尚書。他是唐代著名的散文家和重要的詩人。他與柳宗元政見不同，但這並不影響他們聯手倡導古文運動。他們反對過分追求形式上的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。唐宋八大家之壹的韓愈，曾因對佛骨的建議，被貶至袁州，即今江西宜春。韓愈在沅州任職期間，政績卓著，培養出當時江西省第壹狀元。現在宜春江秀有壹個沙洲，叫狀元洲。傳說是當年學生讀書的地方。宜春市最高的山上有狀元樓，宜春市的昌黎路，都是為了紀念韓愈的特殊功績。韓愈在政治上主張統壹天下，反對藩鎮割據。韓愈時代的詩壇已經開始突破大理詩人狹隘的世界。韓愈開創了壹個新的詩歌流派。他善於用剛勁有力的筆觸帶動磅礴的氣勢，夾雜著奇幻神秘的趣味，賦予詩歌豐富瑰麗的色彩，造成了雷電交加的壯觀。此外，朝鮮詩歌在藝術上具有“以文為詩”的特點，對後世影響很大。當然，韓國詩歌中也有追求怪誕奸詐的遊戲詞，不值得拿。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。韓愈在八大家中排名第壹，不是因為唐在宋之前，而是因為他對唐宋古文運動做出了傑出的貢獻！
編輯本段柳宗元773-819
簡介
柳宗元
柳宗元，字子厚，唐代文學家。祖籍河東(今山西省運城市)，長安人。貞元初年進士，官督禦史。順宗時，王當政，他擔任禮部尚書，決心進行政治改革。不久，王失敗，他被貶為永州司馬，調任柳州刺史。他在南方生活了十四年，死於柳州。唐代著名的思想家和傑出的文學家。作為唐代古文運動的倡導者和唐宋八大家之壹，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的光鮮文風，主張散文簡潔流暢。著有《六合東集》四十五卷、《外集》兩卷。《小石塘》是柳宗元《永州八記》中最著名的壹部。柳宗元，字子厚，中國唐代著名文學家。他被世人譽為“劉合東”，與唐代的韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏並稱“唐宋八大家”。他壹生有600多首詩，成就大於詩歌。河東解(今山西運城解州鎮)代宗大歷八年(773)生於都城長安，憲宗元和十四年(819)卒於柳州。壹代著名的作家和思想家，年齡不到50歲。因為他是河東人，最後被任命為柳州刺史，所以被稱為六合東或柳州。柳宗元壹生留下了600多首詩，他的詩多以抒寫苦悶、悲憤、鄉愁、友情為主題，這使他獨樹壹幟。最被世人稱道的，是那些閑適的山水，有著深厚的情懷。柳宗元和唐代另壹位文學家韓愈倡導唐代古文運動。他與歐陽修、蘇軾等人被後人稱為“唐宋八大家”。在遊記和寓言中，柳宗元也給後人留下了巨大的遺產。
他的優秀作品。《永州八記》成為中國古代山水遊記的代表作。這些優美的山水遊記生動地表達了人們對自然美景的感受，豐富了反映生活的古典散文的新領域，從而確立了山水遊記作為壹種獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術成就，被古往今來的人們傳誦，備受推崇。除了寓言詩，柳宗元還寫了許多寓言故事，如《貴州的驢》、《永謀的老鼠》、《臨江的麋鹿》等，也成為古代著名的寓言。“驢技窮”已經成為壹個成語，幾乎人人都知道。有些寓言篇幅很短，卻被千古傳誦，就像他的山水壹樣。
論文
包括哲學、政治理論等側重討論的論文。筆鋒犀利，論點準確。《天說》是哲學論文的代表作。《封建主義》和《天罰》是中長篇政論文的代表作。晉文公的問原論、董的論辯、伊的九節贊等都是短篇政治理論的代表。他的哲學中有簡單的唯物主義成分。他的政治思想主要體現在強調“勢”的進步社會歷史觀和儒家民本思想中。而且還受到佛教的影響，尤其是在政治失意的時候，他們往往從佛教中尋求精神上的解脫。
寓言
繼承和發展了莊子、韓非子、呂春秋、列子、戰國策的傳統，多用於諷刺和抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，創造奇思妙想，善用各種動物的擬人化藝術形象來表達哲學或政治觀點。代表作有《三戒》、《臨江麋鹿》、《貴州驢》、《雍家老鼠》、《傳記》、《列傳》等。嬉笑怒罵，因為事小，表現出高度的幽默和諷刺。
傳記
繼承了《史記》、《漢書》的傳統，又有所創新。代表作品有《段太尉軼事》、《子仁傳》、《河間傳》、《捕蛇論》等。有些作品是在真實人物和故事的基礎上誇張虛構出來的，就像寓言和小說壹樣。例如，《宋慶傳》和《種樹與駱駝傳》。
山水遊記
最受歡迎的作品都是被貶後寫的，永州的作品更好。永州八記:西山初宴遊記、官灘、官灘西山、小石塘、袁家客、石渠、石堅、小石山。這些作品不僅通過美麗的風景來表達自己的經歷和憤懣；還有對作者寧靜心境的描寫，表現為極度的壓抑和對精神寄托的追求。至於直接描繪風景，或陡峻幹凈，或清麗可人，用細膩的語言再現了自然之美。《永州八記》成書於元和四年之後。當時柳宗元因為變法失敗，被貶到永州，也就是現在的湖南永州。文章都是當時永州附近的壹些風景。文章短小、輕盈、簡潔流暢，為歷代所稱道。其中，小石塘的故事最為著名。作者通過自己的筆，描繪了小石塘壹片寧靜祥和的景色。文章引人入勝，沒完沒了。小石塘壹開始是以先聞其聲後見其形的方式展現的。寫壹個有魚的池子，那麽池水的清澈程度可想而知；寫有魚的人，人的快樂溢於言表。作者形象生動，濃淡有致，筆墨經濟，技法高超。結尾寫的是在壹個幽靜安靜的環境裏，壹種悲涼的感覺，情景交融。
騷賦
宋代詩人嚴羽說:“唐朝只有厚子得騷派。”這個理論很中肯。柳宗元繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦既運用了傳統的形式，又繼承了屈原的精神。這可能是因為他們雖然相隔千年，但在思想、經歷、誌向、性格等方面都有相似之處。《舊唐書》說，柳宗元是“壹個逃亡者，壹生坎坷(B戶)。有數十篇雜文，抒發騷人之悲哀，寫情感敘事，動容必在文字，瀏覽者皆惻然。”和屈原的辭賦何其相似。柳宗元的《詩九首》和《騷詩十首》的確是唐代賦體文學中的佳作。無論是側重於抒發感情，還是吟誦事物，都是感情真摯，內容豐富。《離騷》和《九章》的文體在《懲惡賦》、《晟敏賦》、《孟貴賦》、《獄山賦》中都有運用。或直抒胸臆，或借古自傷，或借寓言寄寓諷刺，苦思冥想，深得屈騷精髓。《天對》和《金文》這兩部巨著是另壹種類型，形式上仿照田文和齊發，語言奇特而深刻。此外，劉繼忠還有許多關於佛教碑、碑刻、筆記、序、詩詞等作品，涉及禪宗、天臺宗、法門等學說。除了在政治、哲學和文學方面的成就外，柳宗元還是壹位著名的思想家。壹個積極參與政治革新的人，壹定是思想家。柳宗元的哲學著作有《非國語》、《甄宓》、《時令論》、《刑辯》、《天說》、《天對》等。在這些作品中，柳宗元對漢代大儒董仲舒倡導的“夏商周之象”理論持否定態度，痛斥董仲舒這樣的偉人是“巫史”，指責其“混淆後世”。他反對天意、天命、天道等學說，批判神學，強調人事，以“人”代替“神”，這在1000多年前神學迷信占統治地位的封建社會是很有價值的。柳宗元還把對神學的批判轉變為對政治的批判，用樸素唯物主義的觀點解釋天人關系，批判唯心主義的天命論。他的哲學思想符合當時社會生產力的發展和自然科學的水平。他把古代樸素唯物主義的無神論發展到新的高度，是中唐時期傑出的思想家。
編輯此段歐陽修1007-1072。
簡介
歐陽修
歐陽修(1007 ~ 1072)北宋政治家、文學家、史學家、詩人。字永叔，號醉翁，晚年又名劉壹居士(劉壹藏書壹萬冊，金石學壹千冊，壹架琴，壹盤棋，壹壺酒，壹個酒鬼)。他生於綿州(今四川綿陽)，吉安永豐(今江西)人，自稱廬陵人。天盛進士在仁宗時，厭知聖旨，翰林學士；英宗，官至樞密大臣，兼政事；宗申王朝，動了兵部尚書，並以少師王子為官。卒為文忠。範仲淹不僅是李青新政的支持者，也是北宋詩歌革新運動的領導者。他也樂得賞罰落後，蘇軾父子、曾鞏、王安石都出了他的門。詩詞散文都是當下最好的。散文因其雄辯、委婉而成為“唐宋八大家”之壹。詩風類似散文，強調氣勢，流暢自然；他的詞深沈優美，繼承了南唐的纏綿之風。與宋祁合編《新唐書》，獨立撰寫《新五代史》。我也喜歡收集碑文，並把它們編成《古代記錄集》。有歐陽文忠的公文集。死後葬於開封新鄭(今河南新鄭)。現存的新鄭市辛店鎮歐陽寺村歐陽修墓地是國家級文物保護單位。此外，在今天的綿陽南郊還有壹座祠堂，名為六義堂。
主要工作
代表作有《朋友論》、《五代石靈官傳》、《醉翁亭記》、《秋聲頌》、《祭石曼晴雯》、《賣油翁》等六部。歌詞有六首:采桑籽(西湖花開後好)、抱怨(秋霜晨卷簾)、踩沙(館中待殘梅花)、生子(去年壹月)、晁仲措(平山欄桿倚晴空)、近花(庭院有多深)；《戲答元稹》《畫眉鳥》等詩。
編輯此段蘇迅1009—1066。
介紹姓名:蘇洵子明雲諾。勞權生卒年:1009—1066朝代:宋代文學時期:宋代文學流派:唐宋八大家代表作品:論書的平衡。
生活簡介
北宋散文作家。漢族。字明雲，號勞權。梅州眉山(今四川)人。韓琦推薦他為文安縣書記、省校記賬、主簿。擅長散文，尤以政治理論見長，論述清晰，筆觸蒼勁。簡介
蘇軾
蘇軾(1037 ~ 1101)生於宋代，字子瞻，字和中，號“東坡居士”，謚號文忠。南宋時，皇帝高宗贈給壹個太師追謚號“文忠”。眉州眉山(今四川眉山)人，漢族，父親蘇洵第五子，北宋著名文學家、畫家、散文家、詩人、詞人。他具有多方面的創作才華，在詩、詞、散文、書法、繪畫等方面都取得了獨特而卓越的成就。世稱蘇東坡。簡介
蘇轍(1039 ~ 1112)北宋散文家。與父親蘇洵、哥哥蘇軾合稱為“三蘇”，位列“唐宋八大家”。梅州眉山(今四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)，以秀才身份加入蘇軾。不久後，由於失去了母親，他回到了哀悼。嘉佑六年，和蘇軾壹起，做了壹系列的講學。當時因為“乞養”，沒有被任命為官，此後壹直在大明府為官。熙寧三年(1070)，他上書宗申，力主新法不變，又上書王安石，激烈批判新法。熙寧五年(1072)，入河南為官。元豐二年(1079)，其弟蘇軾因寫詩“謗朝廷”被捕入獄。他上書要求用官職為弟弟贖罪，卻不得牽連，被降職，被判雲州鹽酒稅。元豐八年，舊黨執政，被召回為秘書、省校書郎、右秘書，晉升為活郎，並調任中書舍人、戶部侍郎。第四年(1089)，哲宗元佑授權吏部尚書，派往契丹。他也是帝國的繼承人。六年拜尚書右丞，入門下侍郎，執掌朝政。在元佑的第八年，哲學家掌管政治，新學派重新掌權。邵聖元年間(1094)，他上書反對時政，被貶為官，了解汝州、袁州，負責授化州別駕、雷州安置，後貶至周迅等地。崇寧三年(1104)，蘇轍定居潁川，隱居鄉間，建室名“頤老齋”，自號“迎賓頤老”，以讀書寫字為業，靜坐冥想。死後在明太祖廟中攻讀學士，決定葬之。蘇轍的人生知識深受其父其兄的影響，主要是儒家思想，最推崇孟子，遍訪百家。他擅長政治理論和歷史理論。在政治理論中，他談論世界大事。比如新論(壹)說“當今天下大事不安，亂而不危，吉岡糙而不舉，無突變而慢病”。分析當時的政治形勢，頗能壹針見血。《皇經》說“在這個世界上，不要急著沒錢”，也說到點子上了。史學理論和《父兄》壹樣，都是針對時代之弊，為當下服務的。《六國論》評論齊、楚、燕、趙不能前擁高麗、魏國，聯合抗秦，暗喻北宋前有患敵，後有樂腐的現實。比較劉備和劉邦，《三國誌》評價劉備“智短而不勇”，“不知是因為未能取勝”，也隱含著前車之鑒。蘇轍對古文也有自己的見解。在《高級官員韓太尉》壹書中，他說:“文學家是齊之形。但是，寫字不能學，氣可以養。”認為“養氣”在於內在修養，但更重要的是要靠廣闊的人生閱歷。所以司馬遷被贊為“周遊列國，遍遊名山大川，交遊燕趙，所以散文疏而頗奇。”他的文筆是汪洋的，也是滿滿的儒雅。如黃州快仔亭的故事，集景、敘、抒情、議論於壹爐，在浩瀚的海洋中滲透著不平，鮮明地體現了作者散文的風格。蘇轍的賦也寫得好。如《朱模賦》贊美畫家文同的《朱模》，把竹子的情態寫得細致寫實，充滿詩意。蘇轍試圖在詩歌上趕超蘇軾，現存的詩歌也不少，但與蘇軾相比，思想和才華都是遜色的。他早年的詩多為生活瑣事，詠物寫景，尤以與蘇軾為甚。風格樸實無華，文采不佳。晚年退居潁川後，更多地了解農民生活，寫出了《秋收》等深刻反映現實生活的詩歌。寫個人生活感受，藝術成就也較早期為多，如《南齋竹》:“居少塵室，妻清閑。走到南窗修竹，如見舊西山。”意境悠然，滋味悠長。蘇轍對詩歌有自己的想法。他的《詩中五病》以思想內容為標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊進行了批判。比如說李白“華而不實”、“唐朝人為不懂詩”等說法，在宋代就有代表性。
主要工作
蘇轍著有《六安季承》，包括《後記》、《三際》等84卷* * *，以及壹部活字書四輯。此外，六安程英趙霽(12)有四個系列的副本。
編輯此段王安石1021-1086。
簡介
王安石
王安石(1021-1086)名叫符節。晚年名半山，名獾郎。又名王，北宋臨川(今江西省東鄉縣上池村)人，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。他出生在壹個小官宦家庭。父益，字失，是臨江軍判官，壹生擔任數州縣官。安石不太愛讀書，記憶力強，受過良好的教育。李青二年(1042)，位列楊堅進士榜第四名，先後任淮南知府、鄞縣知府、知府、常州知府、條甸江東獄官。治平四年(1067)，宗申初即位，詔安從江寧府學，被召為翰林學士。熙寧二年(1069)，升任參政。從熙寧三年開始，他兩次擔任改革家，推行新法。Xi寧九年罷市後隱居，病逝於江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號。列寧稱贊他是“中國11世紀最偉大的改革家”。
王安石年表
心有(1021)1998年11月12日出生於臨江軍(今江西清江)。仁宗天盛八年(1030)，十歲時，王逸在殿中得知韶州(今廣東韶關)的消息，王安石隨父前往韶州。明道貴由二年(1033)，十三歲的王逸回到臨川(今江西東鄉)參加喪事，王安石陪同。京友並子(1036)16歲隨王進京。丁醜(1037)景祐四年十七歲。四月，王藝曈判江寧府(今江蘇南京)，王安石隨行。寶元兩歲(1039)，十九歲。二月，王逸死於江寧。李青二年(1042)仁武三月，22歲的王安石在楊堅的名單中排名第四。與郎書記簽書，存淮南判官府公務。李青六年，26歲的徐炳(1046)從臨川進京。不求圖書管理員，改大理審事，知殷縣。祐三年，辛卯(1051)判周樹(今安徽潛山)，時年31歲。何誌元年(1054)吳佳34歲，從周樹進京，被特封吉賢校尉，辭呈未被接受。9月，免去群木司法官職務。嘉祐二年，丁祐(1057)三十七歲，五月改太常博士，知常州。嘉佑在戊戌年三十八歲(1058)，二月，被提升為江東大牢。十月回京，任第三庭審判員。嘉佑六年，辛醜(1061)41歲在北京被判入獄，為工部博士。嘉祐八年，桂茂(1063)四十三歲，仁宗三月成立。八月，母吳病逝於京師，十月葬於江寧。治平四年，丁偉(1067)四十七歲。第壹個月，英國教派死亡，宗申教派(趙勇)成立。給老官的壹封信，知道江寧府。九月，稱翰林學士。宗申熙寧元年，武神(1068)四十八歲，從江寧入京。聖旨越來越正確。熙寧二年，四十九歲(1069)，二月，勸大夫參政。頒布均傳法、青苗法、農田水利法。熙寧三年，耿旭(1070)五十歲。12月加入平章和史館大學生韓江。建立嘉寶的法律。熙寧五年，倫子(1072)52歲，實行易市護馬法。熙寧六年(1073)，53歲，升任司法局。九月，西河大獲全勝，上天賜給它壹條玉帶。熙寧七年，甲寅(1074)五十四歲，三月，至方田均稅法。四月，新法遭遇第壹次挫折，江寧府知吏部秀才、關文典。10月份，手工做。熙寧八年，毛毅(1075)五十五歲，二月回拜桐坪張世、張昭亭大學士。六月，金甲左仆射，任侍郎。熙寧九年，陳冰(1076)五十六歲，六月卒。十月，“為節度使，鎮南同平章，判江寧府。五十八歲，元豐元年(1078)正月，入尚書，左仆射，封蜀國公。元豐三年，庚申(1080)六十歲。九月，加特入尚書任仆從、侍郎，改稱靖國公。元豐七年，甲子(1084)64歲時乞取殿為廟，賜名“保寧”。元豐八年，夷疇(1085)六十五歲。三月，宗申去世，哲宗(趙旭)登基。新法律已被廢除。哲宗元佑元年丙寅(1086)，卒於四月初六，享年六十六歲，賜於太傅。
編輯此段曾鞏1019-1083。
簡介
曾鞏(1019—1083)，南豐(今江西)人。被世人稱為“南風先生”，北宋文學家，“唐宋八大家”之壹。宋嘉佑第二年成為秀才(1057)。小時候，曾鞏和他的哥哥曾燁壹起努力學習，從小就表現出良好的天賦。弟弟曾昭在《亡兄之行》中稱他“生而機警，不似少年”，記憶力超群，“讀幾萬字，脫口而出”。嘉祐二年(1057)，39歲考中進士，被任命為太平司法軍，從此走上仕途。次年，馮召回北京，編輯校勘史館書籍，移館校勘，廣納校勘人才。熙寧二年(1069)，任齊、項、洪、傅、明、博總督，頗有名氣。元豐三年(1080)，遷滄州，過京師，宗申召見時，提出經濟是理財的關鍵，頗得宗申賞識，留三班侍奉。元豐四年，宗申因擅長史學，委派史館編纂《五代史綱》，未果。元豐五年，拜中書舍人。次年病逝於江寧府。經營佛教時，奉行“文定”。曾鞏在政治舞臺上的表現並不出色，但他更大的貢獻在於他的學術思想和文學生涯。