& lt在《長恨歌》中李與楊的愛情故事中，明帝與妯娌兩個形象也因民間私誓情節而具有了普通男女的思想感情。每個人都有感情，君王也和普通人壹樣深情，對色彩著迷。因此，當《長恨歌》轉而描寫這種“色”和“情”時，它並不能貫徹對唐的批判，而是變成了對這種具有普通人性的深情男女的壹種敬仰。在詩中，“重色”不再有任何貶義。作者只是利用自己已知的宮廷生活來營造壹個外部環境，淡化其客觀效果並進行藝術處理，將壹個按普通人的思想感情邏輯行事的唐形象放入其中。當然，這也反映了男權社會中自然形成的以男性為中心的觀念，而《長恨歌》中楊貴妃的形象是受這種觀念支配的，反映了男性復雜的欲望心理的美女形象。首先，這個形象在描述上與傳統和民間作品中的美人形象相聯系:與身份低俗但形象優雅的琵琶女相反，貴妃的形象被描述得非常低俗，並被寫成“溫暖和撫平她皮膚的奶油般的晶體”。這樣實際上是在用民間美女作品的方式塑造楊貴妃的形象，《長恨歌》的主題發生了意想不到的變化。“女人是國家的克星”的觀念其實主要是封建史家的觀念。沒有民間傳說中的這種故事類型，比如姬姬和賈姬的故事，就沒有民間流傳的形式。相反，壹些可能有這個因素的故事，在民間流傳中主題發生了變化，女主角並沒有被視為“災難”。楊貴妃的形象就是壹個典型的例子。民間作品中的美女形象壹直是人們崇拜的對象，她們能以自己的聰明才智打敗施虐者，如桑中的秦羅芙，郎中的主婦，甚至花木蘭參軍中的花木蘭。楊貴妃的形象不可能被塑造成這樣，但民間傳說把她塑造成蓬萊仙子，等於完全免除了她任何政治或道德上的責任。歷代讀者對貴妃形象也頗有爭議。壹種傾向是滿滿的憐愛，另壹種傾向是要求追究她政治責任，甚至被宋人批評“有理”。