杜甫
蓬萊宮闕對著南山，在金莖韓笑之間結著露珠。
西望瑤池，望太後，東臨紫氣，風情萬種。
雲移宮山，日繞龍林知聖面。
妳在滄江躺著的時候去上過幾次課？
《秋興八首》是杜甫於唐代宗大歷元年(766)在夔州所作。興，所以感興觸景之意。詩寫的是秋天陰沈沈的景色，所以叫秋繁華。《秋興八首》之五，除了與詩的其他篇章有關外，還有利用道家典故以宗教色彩的特點，但實際上表現的是儒家思想。
從第二句“蓬萊宮闕朝南山，金莖孤心間結露”。據唐記載，隆碩二年重修舊大明宮，改名蓬萊宮，對其北部的高原和南部的終南山了如指掌。漢武帝是個好仙女，做了壹個露盤來承甘露，以為吃了可以延年益壽。班固《西都賦》曰:“抗仙掌承露，而“雙金莖。“可見，超句子的來源來自於。《唐宮》沒有金莖，而是運用了詩藝的借代。相比唐宮，假漢宮先營造出壹種威嚴寬敞的氛圍，再引入下面壹句話:“西望瑤池，太後必來，東臨紫氣填信。“蓬萊宮西望瑤池，東臨函谷關，地勢高，氣象雄偉。瑤池太後降禮，出自《漢武傳》:“七月七日，商(漢武帝)齋至成化殿，忽青鳥自西來，聚於堂前。東方朔說，西王母要來。"紫氣滿函，神仙傳出:"我西行，關隘(函谷關)使陰見有紫氣飄，老子從青牛旁經過。“舊註雲諷貴妃，崇軒轅，或指天寶盛世，有附政之嫌。子美詩歌的美往往是無意的。他通過史實和神話傳說進行想象，即表現了讀書的豐富和學問，也表現了秋憶舊情的靈氣。看似沒有寄托，但“當時對神靈的崇拜溢於言表。”(邱語)平心而論，杜甫不過是在為帝都設色，因為他太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了，太想家了。於是，自然就翻出了詩人的本來面目。”雲移至雉尾宮山，孫繞龍林知聖面。“在莊嚴的出場儀式上，我曾經看到過皇帝的臉。宮廷儀式的雉雞尾扇像雲壹樣慢慢散開，皇帝衣服上繡的龍紋耀眼奪目，像太陽壹樣。這是壹段美好的回憶。杜甫曾向唐玄宗獻禮《三禮賦》，文采移主往”；他還擔任唐肅宗作為左拾穗。"當麻鞋看到天子時，他的裙子露出了兩只胳膊肘."。動亂中有許多悲歡離合，心中有無限的功名和成就，完全閃耀在我陶醉的想象中！然而，詩人畢竟是清醒的。當他回到現實，國事的困窘，民生的衰敗，搖搖欲墜的人生經歷，體弱多病的身體……壹切客觀存在都凝聚成壹種沈重的心理積澱，讓詩人無法唱出更激昂的調子，只能無奈地吐氣:“我臥滄江，歲末驚鴻，我要上幾回班。”“天崩地裂，樹蕭蕭，而我看長河總是滾滾向前”的遼闊而沒落的秋景，讓詩人“孤獨而驚恐”；《幾次》委婉地說明杜甫遠離朝廷，在夔州患病，沒有機會在清索宮門“點朝班”報效國家，只好通過回憶來表達自己的懷念。
這首詩前半段用了幾個道教典故，看似仰慕道教神仙能使人得到精神解脫，似乎與世間壹切有限的功利追求脫節。在詩的後半部分，儒家思想最適合表現個人與君主、個人與社會的血肉關系，充分表現群居而不可分的人這壹社會動物的深厚感情。雖然杜甫壹生“富貴濟世，貧賤獨善其身”，但他自以為超脫卻並不真想超脫的情感矛盾從未停止過抗爭。前者是現象，後者是本質。杜甫的人格魅力往往就表現在這種多樣而豐富的情感內涵的表達上。