這壹節是《儒林外史》中的名篇，可與範進忠相媲美。作者以其別出心裁的筆，描繪了文人對科舉制度著迷的可悲可笑之處。因為金舟被種種屈辱埋下伏筆，暴露了他久違的心境，對名利的癡迷和無望，打板子似乎很自然，不引人註目。事實上，金舟和隨後的金範，既悲傷地想死，又快樂地瘋了，這壹切都包含著無限的意義。作者揭示了科舉制度削弱了知識分子的生存能力，使他們深受“壹切皆下品，唯有讀書高”(《神童詩》)這壹觀念的毒害。中舉是他們唯壹的人生目標，八股是他們唯壹的生活技能。如果考得不理想，就沒有其他掙錢能力。金舟寧願去打板，因為他知道，除了科舉，他無法自立。作者在嘲諷其醜陋的同時，也表達了對人物的無限同情。因為它的本意不僅是揭露科舉和官場人物的齷齪，而且是批判形成他們各種人格的社會根源，極其尖銳地指出科舉對人性的異化作用。從那以後，金舟的生活突然發生了戲劇性的變化。如果我們說我們過去窮困潦倒，遭受冷眼，我們可以說春風從此壹帆風順。做了進士，做了禦史，學了道，壹路升到國子監科。當然，吳景子並不想寫壹個關於知識改變命運的傳奇故事。事實上，金舟的喜劇結局大大加強了諷刺的力量。這種悲喜交融的審美風格，展現了隱藏在滑稽現實背後的悲劇內涵，瞬間的可笑蘊含著永恒的悲哀。作者通過金舟發跡前後士人群體對他態度的變化，對整個士人階層和市民社會進行了批判。在寫主角的同時，也描繪了更廣闊的社會生態。學者之間的相處之道，並不是人們想象中的互相欣賞，或者說是命運相同。相反，它們之間存在著赤裸裸的食物鏈關系。壹旦考場失意，得到的不是同情，而是全班同學的鄙視和唾棄。壹旦躍過龍門，進入上流社會，妳會發現全班同學都笑臉相迎。吳本人對此有壹種難忘的感受。發了財之後，瞧不起金舟的人就完全不壹樣了。梅九冒充他的學生；他在村校寫的對聯被畢恭畢敬地拆下來裝裱；將他革職的薛佳冀，還供奉了他的“神仙位”。金舟所熟悉的人物態度的變化，既反映了世情人情，也顯示了科舉制度對各階層人士的間接影響，這是汙濁世界的根源。金舟前半生生活在社會的最底層，地位卑微，對壹切都嗤之以鼻，形成了逆來順受的性格。晚年，他同情金範，他出生在下層社會，並壹再嘗試，表明金舟是誠實和迂腐的。寫出了他性格中復雜的壹面。在這個癡迷於科舉，但心性並不那麽壞的文人身上，可以看出科舉制度對文人靈魂的侵蝕。
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據說金舟想去看看省城的希蘭醫院，但於今看出他是真實的，所以他不得不花幾個便士和他壹起去。我不想看到“天”字，所以我跑進了地下。他們都慌了，只知道自己被附身了壹會兒。主持人說:“我看是因為這院子好久沒人到了，陰氣重。”所以周的客人才會走火入魔。”金友友說，“賢棟！“我來幫他，妳可以去找那個工人，借口燒水給他喝。”主人如約端來水，三四個客人壹起捧著，灌了下去。喉嚨裏發出咯咯的笑聲，吐出濃濃的口水。“好吧，”他們說。幫忙站起來。金舟看了看號牌，又撞了壹下；這次沒死，我淚流滿面。大家都勸不動。金友友說:“妳看，這不是瘋了嗎？”來希拉姆醫院玩吧。妳家裏沒有人去世。妳為什麽哭？“金舟也沒聽見，只是蹲在招牌上哭個不停；壹號哭了，然後壹直哭到二號三號，滾了壹地，哭啊哭，滾的人都很傷心。這對於今來說不成問題，他的主人夥伴們左右攙扶著他的胳膊。他爬起來，哭了壹會兒，又哭了壹會兒，直到嘴裏吐出血來。太多廚子，群眾，把他擡出來，坐在海勒姆醫院前的壹個茶棚裏，勸他吃碗茶。妳流鼻涕，流眼淚，妳難過。壹個客人問:“周在想什麽？他為什麽來這裏哭？”金友友說，“妳這個老客人不知道。我叔叔不是商人。“因為他努力學習了幾十年，這位學者從來沒有做過壹件事。今天，當他看到宮媛時，他並不感到悲傷。就因為這句話道出了金舟的心裏話，他不理大家，又放聲大哭起來。另壹位客人說:“在這種情況下，我們是唯壹應該受到責備的人。“既然周祥福是個溫柔的人，為什麽要帶他出來做這種事？”金友友道:“只為赤貧之人，無房可做。除了走這條路，別無選擇。”另壹個客人說:“看妳叔叔的條件。畢竟從胸中學習還是不錯的；”沒人能認出他，所以他在這方面很委屈。”金友友說，“他很有才華，但是他運氣不好！”客人說，“監生也可以進來。既然周向公有才能，何不捐他為監？“現在我們已經進入了競技場，我們今天不會浪費我們的擔憂。金友友道:“我也這麽想，可是那裏有壹筆錢？”這時，金舟喊道“這並不難，”客人說。現在我的兄弟們來了，每人拿出幾十兩銀子，借給周襄公入場費。如果妳贏得官職，我們會得到多少銀子？就算周相公不還，我們那裏損失了多少銀子？況且這是好事。妳怎麽想呢?”“大家異口同聲地說，‘君子成人之美’。”“如果妳不按正義行事，那是因為妳不勇敢，”他補充道。為什麽不呢？只是不知道周向紅願不願意低頭？”金舟說，“如果我這樣做了，我就會像我的父母壹樣重生。如果我變成驢和馬，我就服事！“我爬到地下的時候，磕了好幾次頭。他們也去參加了儀式。金友友也謝過大家，吃了幾碗茶。金舟停止了哭泣，和每個人有說有笑，回到了隊伍中。第二天，四位客人確實準備了二百兩銀子，並支付了超過黃金；所有額外的費用都由錢支付。金舟感謝了每個人和於今，主人為金舟準備了壹桌酒，邀請了所有的客人。金友友拿了銀子，去諸侯府庫討要。當大師來到本省記錄遺產時，金舟記錄了《龔建》的第壹卷。八月初八，當我進入第壹階段，看到我哭的地方，我喜出望外。自古以來就有這樣壹句話，‘人快樂的時候也是快樂的。’那七個字是花做的；出了場，還活在行業裏。金友友和那些客人還沒買完貨。直到公布的那天，我中獎了。大家都很喜歡，回汶上縣城拜祭父母老師。古典歷史來祝賀他壹個已故學生的職位。汶上縣人，不是親戚，也來認親戚；不認識，也來找約瑟夫。忙活了壹個月，沈祥福聽說了這件事，在學記集召集社員，買了四只雞，五十個雞蛋，還有壹些炒飯團，親自來道賀。金舟留他吃酒和米飯。荀大師的禮物就不用說了。看看去北京試，出錢買衣服，這些錢給他置辦個地方都綽綽有余。我去北京試了試，中了進士和宮試的第三名，被封了壹個下屬。三年後升了禦史，被任命到廣東學道教。這壹周，學道請了幾個相公讀者來看文章，他卻心想:“我在這裏受罪已久。現在我掌權了，我需要不聽觀眾的話，認真讀完所有的報紙。我真的很有才華。”我下定決心，在廣州赴任。第二天，航翔上市，他先考了兩個學生。第三個場景是南海、番禺兩縣的孩子。坐在班上，周雪道看到年輕的男孩們進來了，有小的，有老的，有衣冠楚楚的，有鼠目寸光的，衣冠楚楚的，衣衫襤褸的。終於，壹個男孩進來了，面黃肌瘦，胡子花白，頭上戴著壹頂破氈帽。廣東雖然氣候溫暖，但已是12月初；那個男孩還穿著亞麻布衣服，乞討著，冷得瑟縮著，拿著紙，走到號碼前。
王冕畫荷花明代有個大畫家叫王冕，最擅長畫荷花。許多人不辭辛苦地從很遠的地方趕來，為了得到他的荷花畫。王冕雖然有名，但小時候很窮。他白天要給別人放牛，晚上要自己學習。有壹天，王冕在湖邊放牛的時候，突然下起了雨，停了壹會兒，但是湖裏的荷花和荷葉被雨水洗得很幹凈。王冕很喜歡，就想畫出來，於是趕緊用零花錢買了紙和筆開始畫。壹開始畫的不是很好，但是壹直畫，最後越畫越像，就像真的壹樣。王冕把荷花賣了，拿著錢回家孝敬母親。因為王冕畫荷花畫得很好，很多人都搶著買，所以他的環境漸漸好了，也不再給別人放牛了。與此同時，他的名聲遠揚，最終成為中國著名的大畫家。王冕，王冕的書生，諸暨人。在他七八歲的時候，父親命令牛去學校，偷溜進學校，聽學生們背書；傾聽自己，從記憶中學習。黃昏時，我忘了我的牛，我父親激怒了我。和以前壹樣好。媽媽說:“我兒子這麽笨，做什麽都不聽？”因為冠去了，就靠和尚廟過日子。晚上我潛出去坐在佛腿上，我會用長明燈來讀。佛像滿是泥土人物，面目猙獰，令人發指；冠兒，不知道的話。安陽的朝鮮人性格不同，錄為弟子，學為儒生。性死亡，門人事冠事實上。父親死了，母親進城他就養。過了很久，思母回到老家，買了壹頭牛開著母車，被顧官隨車帶走。村裏的孩子們爭著蓋馬路，笑了，皇冠也笑了。王冕是諸暨縣人。七八歲的時候，父親叫他去田埂上放牛，他偷偷跑進學校聽學生們講。聽完之後，我總是默默的記著。當他晚上回家時，他忘記了他正在放牧的所有的牛。王冕的父親大怒，狠狠地揍了王冕壹頓。之後，他還是這樣。他媽說:“孩子這麽迷讀書，為什麽不讓他？”王冕離開了家，待在壹座寺廟裏。夜裏，他偷偷出來，坐在佛祖膝上，手裏拿著壹本書，借著佛祖前長明燈的光，讀書的聲音壹直讀到天亮。佛像大多是泥塑，個個面目猙獰，令人聞風喪膽。盡管王冕是個孩子，但他看起來好像沒看見。安陽人韓興聽說了這個人，大為驚異，於是收他為徒，王冕很快就成了壹個博覽群書、知識淵博的儒生。韓星死後，韓星的主人像對待韓星壹樣對待皇冠。當時王冕的父親已經去世，所以王冕把母親接到越城撫養。過了很久，母親要回老家，王冕買了牛給母親造了車，自己穿上古代的衣服跟在後面。村裏的孩子聚在路兩邊笑，王冕自己也笑了。
詩歌成就
王冕是壹個天真單純的農民，壹生都生活在困難之中。他的詩歌充滿了叛逆精神，揭示了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現出對祖國命運和勞動人民災難的深切關懷。他的大部分詩歌都收錄在《朱宅詩集》裏。《四庫全書簡明目錄》說:“冠狂，天才易逸，其體縱橫，不可囿於規範。”劉基曾對王冕的詩歌有過正確的評價。他說:“我在杭州的時候，就聽說王元璋擅長詩詞，文人墨客都稱贊，但我恨不知道。”只有在吳佳(1354)的第壹天，張遠寫的詩才被完全觀看。蓋直而不扭，質不俗，奢而不壽，奇而不怪，識而不過分，忠君愛民，除惡務盡之誌，誠見於字義，而非徒行，因大敬。“當時有人反對王元璋的詩，說‘詩旨在自適，無益於批判’”。劉伯溫反駁這種人說:“詩有什麽為惡的？他說，在虞書，“詩歌表達雄心”。布夏宇說:“詩人，他們的願望所在，暴露於風化，被風刺傷。說的人無罪，聽的人足以戒。“詩作惡的果子是什麽？周作巡五年，命其主守國風，使諸詩人虛浮虛浮，吟花詠月而不言世事。國王應該做些什麽來遵守它？”(《朱宅詩話原序》)這裏劉基對王冕為人民服務的能力和大膽控訴人民疾苦的能力表示同情和欽佩；同時批判了以詩歌自我改編為目的的歌風戲月派。宋濂也評論過王元璋的詩。他說:“天晴之時，詩萬首，怒發沖冠，讀者汗毛聳然。”(宋濂《王冕傳》)清代嘉慶三年，錢塘朱鵬說:“讀詩，得天下二人。有壹天，西茅山人王峰煮了石農王冕。如果是兩個人，姓氏相同；當它發生時，當它發生在山野時，當它死亡時，它被減少到死亡，這沒有什麽不同。說到詩歌，它表達自己的精神，感受時代的編年史，用陶寫它的開放與克制，而不是被元朝的習慣束縛。也是英雄。”(《竹齋詩序》)嘉慶四年，殷珊的郭玉得了王元璋的壹幅新刻本《竹齋》，欣喜若狂。當時雖是秋冬之際，他卻“借著燈光看，不知蚊蠅蟄刺，汗流浹背。”所以他說:“我的家鄉是楊鐵崖、王山弄，詩在元代。”(《朱齋詩序》)總的來說，這些前人的評論還是實事求是的。在現當代文學史上，對王冕的詩歌評價也很高，認為元代詩歌在王冕達到了頂峰。以下是壹些精選的歌曲。(1)有人同情勞動人民的疾苦，如《江南人》:“江南人誠可憐，疫更肆虐。軍隊駐紮百萬，米谷桶值3000。去年我跑去種地，今年選了丁守邊。老人饑轉山溝，差徭役窮。”《傷逝》:“前年，大女兒去年賣了孩子。都是官稅所迫，不是饑餓所迫。布穿破草穿衣服，壹冬無霜雪。這年頭，老幼不成群，稅收不明。”(2)有人揭露元朝統治階級的暴政，如《壹曲歡喜雨致姚》:“今年大旱值丙，宋卡不止壹萬裏。米粒如水銀，整個世界都是半個鬼。南山北山無雲，白田如紙。我的生活是坐山溝裏嘆氣，白天有狼有虎走。”(3)有的反映民族矛盾。如《冀州之路》揭露了元朝統治者破壞民族文化的惡劣行徑:“即使有好兒孫，也和狗豬沒什麽兩樣，都成了老頭子，壹個字也不認識。”在元朝統治即將崩潰的時候，他寫下了“胡爾凍死在長城下，這才相信江南還有壹個春天”的詩句。(4)有的表現了他豁達、孤傲、正直的胸懷，如《孤獨的譚松》:“昨夜霜飛於夏南海，山中美人貶謫。起來把房子搓松，顏色不會像往常壹樣變。妳四處流浪的時候很大方，這個東西是真正的頂梁柱。唉，既然是真頂梁柱，為什麽天子不做傅唐明！”詩人都有自己的誌向，常常在詩中把自己比作諸葛亮，如“草堂欲夢梅花，忽憶南陽有臥龍”，“最近草堂無臥龍，莫問天下英雄”。他用“孤獨”來比喻，這恰恰是對孤獨和痛苦的感嘆。
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